الفرق بين المراجعتين لصفحة: «النبي موسى عليه السلام»

النبي موسى عليه السلام (عرض المصدر)

مراجعة ١٦:٢٩، ١٧ أكتوبر ٢٠٢٣

أُضيف ١٤ بايت ، ١٧ أكتوبر ٢٠٢٣

←‏المكانة

مرئينص الويكي

Ali110110

مستخدمون مشرفون تلقائيون، confirmed، movedable، إداريون، templateeditor

٧٬٠٩٢

تعديل

@@ سطر ٢٩: / سطر ٢٩: @@
 يعد موسى بن عمران<ref>الحجازي، التفسير الواضح، 1413 هـ، ج 1، ص 746.</ref> أعظم أنبياء بني إسرائيل<ref>بيومي مهران، دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم، ج 2، ص  .433</ref> وزعيم هذا القوم والذي أنقذ المصريين من الأسر ووجهم إلى الأرض الذي واعدهم الله.
-إن النبي موسى (ع) من أنبياء أولوالعزم الذين عددهم خمسة،<ref>زحیلی، تفسير الوسيط، 1422 هـ، ج 2، ص 1181.</ref>، أي أنه صاحب شريعة. ورد اسم موسى 136 مرة في القرآن، وذكرت معجزات عديدة له في القرآن، وقد ورد في القرآن حكايته أكثر من سائر الأنبياء. كان صهر النبي شعيب،<ref>الأعلمي، تراجم أعلام النساء، 1407 هـ، ج 2، ص 145.</ref>  وأما وصيه وخليفته فهو يوشع.<ref>قمی، تفسیر القمی، 1404 هـ، ج 1، ص 82.</ref><br>
+إن النبي موسى (ع) من أنبياء أولوالعزم الذين عددهم خمسة،<ref>الزحيلي، تفسير الوسيط، 1422 هـ، ج 2، ص 1181.</ref>، أي أنه صاحب شريعة. ورد اسم موسى 136 مرة في القرآن، وذكرت معجزات عديدة له في القرآن، وقد ورد في القرآن حكايته أكثر من سائر الأنبياء. كان صهر النبي شعيب،<ref>الأعلمي، تراجم أعلام النساء، 1407 هـ، ج 2، ص 145.</ref>  وأما وصيه وخليفته فهو يوشع.<ref>القمي، تفسير القمي، 1404 هـ، ج 1، ص 82.</ref><br>
 تعد رسالة موسى (ع) رسالة عالمية لكافة الناس ولا تقتصر على جماعة دون جماعة، طبعا هناك من الباحثين وبناء على آيات القرآن والتورات يعتقدون أن دين اليهود وكتاب التورات ديانات لقوم خاص، وخطابه هم بنو إسرائيل (أولاد يعقوب)، وهو ليس لسائر الأمم.
-عرّف القرآن موسى (ع) بأنه نبي ورسول،<ref>سوره مریم، آیه 51.</ref> وأن الله اصطفاه على الناس برسالته وكلامه،<ref>سوره اعراف، آیه 144.</ref> وأنزل عليه الألواح،<ref>ابن‌عطیه، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، 1422 هـ، ج 1، ص 148.</ref>  والتورات،<ref>زحیلی، التفسير المنير في العقيدة و الشريعة و المنهج، 1418 هـ، ج 21، ص 216.</ref> وهو صاحب شريعة وكتاب سماوي، ومن بين مختلف الديانات فإن شريعته تعد أقرب للإسلام.<ref>الحجازي، التفسير الواضح، 1413 هـ، ج 1، ص 746.</ref><br>
+عرّف القرآن موسى (ع) بأنه نبي ورسول،<ref>سوره مریم، آیه 51.</ref> وأن الله اصطفاه على الناس برسالته وكلامه،<ref>سوره اعراف، آیه 144.</ref> وأنزل عليه الألواح،<ref>ابن‌عطیه، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، 1422 هـ، ج 1، ص 148.</ref>  والتورات،<ref>الزحيلي، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج، 1418 هـ، ج 21، ص 216.</ref> وهو صاحب شريعة وكتاب سماوي، ومن بين مختلف الديانات فإن شريعته تعد أقرب للإسلام.<ref>الحجازي، التفسير الواضح، 1413 هـ، ج 1، ص 746.</ref><br>
 وبناء على ما ذكره محمد حسين فضل الله وهو من العلماء المعاصرين أن رسالة النبي موسى عالمية، ولم تقتصر على جماعة دون جماعة ولا تنصر بمكان معين وزمان معين.<ref>فضل‌الله، تفسير من وحي القرآن، 1419 هـ، ج 14، ص 28.</ref> طبعا هناك من الباحثين وبناء على آيات القرآن والتورات يعتقدون أن دين اليهود وكتاب التورات ديانات لقوم خاص، وخطابه هم بنو إسرائيل (أولاد يعقوب)، وهو ليس لسائر الأمم.<ref>احمدی، [http://ensani.ir/fa/article/91907 «نظریه‌ای درباره محدود بودن شریعت حضرت موسی و حضرت عیسی به بنی‌اسرائیل»]، پرتال جامع علوم انسانی.</ref>
 '''الكلام مع الله'''
 {{مفصلة|كلام موسى مع الله}}
-يعد لقب "كليم الله" خاص للنبي موسى عليه السلام،<ref>فضل‌الله، تفسير من وحی القرآن، 1419 هـ، ج 20، ص 202.</ref>  وإن كان يعتقد البعض أن الله كلم النبي محمد (ص) بلا واسطة في المعراج.<ref>بروجردی، تفسير جامع، 1366ش، ج2، ص 462</ref>
+يعد لقب "كليم الله" خاص للنبي موسى عليه السلام،<ref>فضل‌الله، تفسير من وحی القرآن، 1419 هـ، ج 20، ص 202.</ref>  وإن كان يعتقد البعض أن الله كلم النبي محمد (ص) بلا واسطة في المعراج.<ref>بروجردي، تفسير جامع، 1366ش، ج2، ص 462</ref>
-إن الله كلم موسى بشكل مباشر،<ref>مغنیه، تفسير الكاشف، 1424 هـ، ج 2، ص 495.</ref> ويرى ناصر مكارم الشيرازي أن تكليم الله لموسى عن طريق خلق أمواج صوتية في الفضاء أو في الأجسام،<ref>مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 5، ص 215.</ref> وفي قبال ذلك يعقتد السيد محمد حسين الطباطبائي أن تكليم الله لموسى كان مع واسطة<ref>طباطبایی ،المیزان  فی تفسیر القران ،1393ق ، ج16 ،ص32.</ref> وكان حقيقة كلّمه، لكن بنحو خاص، فالكلام لا يصدر منه تعالى على حد ما يصدر الكلام منا.<ref>طباطبائی، الميزان في تفسير القرآن، 1417 هـ، ج 2، ص 315.</ref>
+إن الله كلم موسى بشكل مباشر،<ref>مغنیه، تفسير الكاشف، 1424 هـ، ج 2، ص 495.</ref> ويرى ناصر مكارم الشيرازي أن تكليم الله لموسى عن طريق خلق أمواج صوتية في الفضاء أو في الأجسام،<ref>مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 5، ص 215.</ref> وفي قبال ذلك يعقتد السيد محمد حسين الطباطبائي أن تكليم الله لموسى كان مع واسطة<ref>طباطبایی ،المیزان  فی تفسیر القران ،1393هـ ، ج 16 ،ص 32.</ref> وكان حقيقة كلّمه، لكن بنحو خاص، فالكلام لا يصدر منه تعالى على حد ما يصدر الكلام منا.<ref>طباطبائی، الميزان في تفسير القرآن، 1417 هـ، ج 2، ص 315.</ref>
 ==ولادته ونشأته ==