مسودة:ما بين الطلوعين

ما بين الطلوعين هي الفترة الزمنية الممتدّة من طلوع الفجر وطلوع الشمس، ويُعدّ في الثقافة الإسلامية من الأوقات الفاضلة للعبادة والدعاء والذكر الله. وقد ورد في القرآن الكريم الحثّ على ذكر الله وتسبيحه في هذا الوقت. كما وصفته الأحاديث بأنّه وقت خاص لنزول الرحمة واستجابة الدعاء وتوسعة الرزق. وكان الاستيقاظ في هذا الوقت من سيرة أئمة أهل البيت، ومما أكّد عليه العرفاء، في حين عُدّت بعض الأعمال، كالنوم والتجارة، مكروهة فيه. كذلك، فإنّ تحديد الطبيعة الفقهية للفترة بين الطلوعين، وما إذا كانت تُعدّ جزءًا من الليل أو النهار، يؤثّر في بعض الأحكام الفقهية، مثل الاعتكاف والحج وبداية الشهر القمري.

مكانة بين الطلوعين في الثقافة الإسلامية

أهمية الاستيقاظ في الفترة بين الطلوعين

مرتضى مطهري:
«ألم تسمعوا هذه الرواية التي تقول إنّ عليًّا، في ليلة التاسع عشر من شهر رمضان، عندما رُفع أذان الصبح، خاطب الفجر قائلًا: يا فجر، منذ يوم ولادة عليّ، لم يطلع عليك يومٌ وعينا عليٍ نائمتان.

ولهذا السبب، فإنّ الذين تذوّقوا شيئًا من المعنوية يولون أهمية كبيرة للاستيقاظ في أواخر الليل وفي الفترة بين الطلوعين. بل إنّني سمعت عن بعضهم أنّهم كانوايحرصون، من أجل تربية أطفالهم، على إبقائهم مستيقظين خلال الفترة بين الطلوعين منذ مرحلة الرضاعة، متذرّعين بأيّ ذريعة..

ما بين الطلوعين هي الفترة الزمنية الواقعة بين طلوع الفجر وطلوع الشمس، ويُعدّ في التعاليم الإسلامية من الأوقات الفاضلة للعبادة وذكر الله. وقد ورد الحثّ على ذكر الله وتسبيحه في هذا الوقت في آيات من القرآن، منها الآية 39 من سورة ق والآية 130 من سورة طه. وفي بعض الروايات، وُصفت هذه الفترة بأنّها وقتٌ يُرفع فيه عذاب القبر عن أهل القبور، ومن ساعات الجنة، والوقت الذي نزل فيه المنّ والسلوى (طعام من الجنة) على بني إسرائيل. كما ورد أنّ النبي وُلد في الفترة بين الطلوعين. ويُعدّ الوقوف في المشعر خلال الفترة بين الطلوعين من يوم عيد الأضحى من أركان الحج.

وكان الاستيقاظ والدعاء وذكر الله في الفترة بين الطلوعين من سيرة الأئمة، وقد أكّد العرفاء على اغتنام هذا الوقت، وقدّموا توجيهات وأعمالًا يُوصى بأدائها فيه. وقد خُصّص في بعض كتب الأخلاق والآداب الإسلامية فصل مستقل للأعمال والآداب المتعلقة بالفترة بين الطلوعين.

آداب الفترة بين الطلوعين

ورد في المصادر الحديثية عدد من الأعمال المستحبّة في الفترة بين الطلوعين، كما نُهي عن بعض السلوكيات فيها:

• ذكر الله: ورد في رواية عن النبي أنّ من يجلس في مصلّاه بعد صلاة الصبح، ويذكر الله حتى طلوع الشمس، ينال ثواب من أدّى الحج. وفي رواية أخرى، وُصف هذا العمل بأنّه مانع من دخول نار جهنم.
• الدعاء: عدّ النبي الدعاء في الفترة بين الطلوعين شديد التأثير في قضاء الحوائج. كما نُقل عن الإمام الصادق أنّ الدعاء في هذا الوقت له تأثير كبير في جلب الرزق.
• كراهة النوم: ورد النهي عن النوم في الفترة بين الطلوعين في بعض الروايات، كما عدّه الفقهاء مكروهًا. وفي رواية عن الإمام الصادق، وُصف النوم في هذه الساعة بأنّه مشؤوم ويؤدي إلى الحرمان من الرزق.
• تجنّب المعاملات التجارية: تُكره المعاملة التجارية في الفترة بين الطلوعين، وقد ورد النهي عنها في رواية عن النبي.
• كراهة الجماع مع الزوجة: ورد في رواية عن الإمام الباقر أنّ الجماع مع الزوجة في هذا الوقت مكروه، وقد أفتى بعض الفقهاء بكراهته أيضًا.
• كراهة صلاة النافلة: وفقًا لبعض الفتاوى، تُكره صلاة النافلة في الفترة بين الطلوعين بعد أداء صلاة الصبح الواجبة.

التأثير في الأحكام الفقهية

في بعض المسائل الفقهية، يؤدّي تحديد ما إذا كانت الفترة بين الطلوعين جزءًا من الليل أو النهار دورًا في استنباط الحكم الشرعي. ومن هذه المسائل حقّ القَسْم بين الزوجات، والاعتكاف، ومواقف الحج، وتحديد أول الشهر القمري. فعلى سبيل المثال، إذا عُدّت الفترة بين الطلوعين جزءًا من الليل، فإنّ حقّ المبيت للزوجة يستمر حتى طلوع الشمس. كما أنّ القول بكون هذه الفترة جزءًا من الليل يجعل اشتراك المناطق البعيدة في الليل ممكنًا حتى خلال الفترة بين الطلوعين، وذلك في مسألة تحديد أول الشهر القمري.

وقد ألّف محمد إسحاق الفياض، أحد مراجع التقليد الشيعة، كتابًا مستقلًّا بعنوان «ما بين الطلوعين: بحثٌ فقهي»، لدراسة هذه المسألة. ويرى معظم فقهاء الشيعة أنّ الفترة بين الطلوعين جزء من النهار. ويتوافق هذا الرأي أيضًا مع الفهم العرفي الشائع لدى الناس. وفي المقابل، يرى بعضهم أنّها جزء من الليل، بينما يعدّها آخرون فترة مستقلة عن الليل والنهار. ويرى الفياض أنّه لا يوجد دليل شرعي معتبر لإثبات أيّ من هذه الآراء؛ ولذلك، في الحالات التي يتوقف فيها الحكم الشرعي على هذه المسألة ولا يتوفر دليل قطعي على الوجوب، لا يثبت التكليف الشرعي أيضًا.

مقالات ذات صلة

• القيام بالسحر
• القيلولة