دعاء يا من أرجوه

لمشاهدة، النص الكامل لهذه الصفحة. اقرأ: نص:دعاء يا من أرجوه.

دعاء يا من أرجوه

عناوين أخرى	دعاء شهر رجب
الموضوع	خير الدنيا والآخرة
صاحب الدعاء	الإمام الصادق
سند الدعاء	صحيح السند
وقت الدعاء	شهر رجب
المصادر	الكافي، ومصباح المتهجد، وإقبال الأعمال
أدعية مشهورة
دعاء كميل . دعاء الندبة . دعاء التوسل . دعاء الجوشن الكبير . دعاء عرفة . دعاء مكارم الأخلاق . دعاء أم داوود

دعاء يا من أرجوه، من أدعية الإمام الصادق الذي أوصى بقرائته في شهر رجب. مضامين الدعاء هو طلب الخير للإنسان في الدنيا والآخرة، وصرف الشرّ عنه فيهما، وقد روى هذا الدعاء محمد بن يعقوب الكليني، ومحمد بن عمر الكشي، والشيخ الطوسي، والسيد ابن طاووس من علماء الشيعة.

بناء على ما أورده ابن طاووس كان الإمام الصادق عند قراءة هذا الدعاء يمدّ يده اليسرى، فيقبض على لحيته، وهو يحرك سبابته اليمنى، وقد ورد خلاف في مسألة ارتباط هذا العمل الصادر عن الإمام الصادق من حيث إنه كان يفعل ذلك في جميع مقاطع الدعاء أو في بعضه، حيث يعتقد مفسر القرآن عبد الله جوادي الآملي أن الإمام الصادق كان يعمل ذلك من بداية الدعاء.

نص الدعاء

يا مَنْ أَرْجُوهُ لِكُلِّ خَيْرٍ، وَآمَنُ سَخَطَهُ عِنْدَ كُلِّ شَرٍّ. يا مَنْ يُعْطِي الكَثيرَ بِالقَلِيلِ. يا مَنْ يُعْطِي مَنْ سَأَلَهُ. يا مَنْ يُعْطِي مَنْ لَمْ يَسأَلْهُ، وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْهُ تَحَنُّنا مِنْهُ وَرَحْمَةً. أَعْطِنِي بِمَسأَلَتِي إِيّاكَ جَمِيعَ خَيْرِ الدُّنْيا وَجَمِيعَ خَيْرِ الآخرةِ، واصْرِفْ عَنِّي بِمَسْأَلَتِي إِيَّاكَ جَمِيعَ شَرِّ الدُّنْيا وَشَرِّ الآخرةِ؛ فَإِنَّهُ غَيْرُ مَنْقُوصٍ ماأَعْطَيْتَ، وَزِدْنِي مِنْ فَضْلِكَ يا كَرِيمُ. يا ذا الجَلالِ وَالاِكْرامِ. يا ذَا النَّعَماءِ وَالجُودِ. يا ذَا المَنِّ وَالطَّوْلِ حَرِّمْ شَيْبَتِي عَلى النَّار.

السند

أورد هذا الدعاء السيد ابن طاووس وهو من علماء الشيعة في القرن السابع الهجري في كتاب الإقبال بالأعمال، وذهب العلامة المجلسي إلى اعتبار سنده، كما روى هذا الدعاء محمد بن عمر الكشي رجالي شيعي في القرن الرابع الهجري، وقال السيد الخوئي بضعف سنده، لكن هناك من ردّ رأي آية الله الخوئي، واعتبره من الأدعية الصحيحة السند.

ورد هذا الدعاء في كتاب الكافي ما عدا مقطعه الأخير والذي يبدأ بـ«يا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكرَامِ»، حيث ضعّف العلامة المجلسي سنده، وسبب تضعيف السند هو وجود رجال غير معروفين في سلسلة السند كالحسين بن عمارة، وأبي جعفر.

كذلك ورد دعاء يا من أرجوه في كتاب مصباح المتهجد للشيخ الطوسي، مع وجود بعض التغييرات في عباراته.

وبما أن هذا الدعاء رواه الكليني والكشي والشيخ طوسي والسيد ابن طاووس يطمئن إلى أنَّ مضامينه صادرة عن الإمام الصادق ، وذُكر أن جميع العلماء الذين ألّفوا كتباً في الأدعية رووا هذا الدعاء.

وقت القراءة

بناء على ما نقله السيد ابن طاووس إنَّ هذا الدعاء يُقرأ في أيام شهر رجب صباحا ومساء وبعد كلّ من الفرائض اليومية، وذكر الكليني في كتاب الكافي والكشي أيضاً، ليس لقراءة هذا الدعاء وقت خاص.

وأورد الشيخ الطوسي في كتاب مصباح المتهجد صلاة لقضاء الحاجة في باب الصلوات المستحبة ليوم الجمعة، يُقرأ فيها دعاء يا من أرجوه ضمن أدعية هذه الصلاة، وقد ورد هذا الدعاء أيضا في آداب صلاة لطلب الولد والتي تقرأ في يوم الجمعة.

المضامين

يدعو الإنسان -في دعاء يا من أرجوه- أن يرزقه الله جميع خير الدنيا والآخرة، ويصرف عنه جميع شر الدنيا والآخرة، كما يثني على الله في بداية الدعاء ونهايته، وفي مقطع من الدعاء ورد أن الله يعطي من يعرفه ومن لم يعرفه تحننا منه ورحمة.

قبض اللحية وتحريك السبابة

ذكرت بعض الروايات الواردة حول دعاء يا من أرجو أن الإمام الصادق كان يقبض لحيته عند قراءته ويحرّك سبابته، ووقع خلاف حول وقت القيام بهذا العمل في هذا الدعاء، منه:

روى العلامة المجلسي في كتاب زاد المعاد عن السيد بن طاووس أن الإمام الصادق (ع) عندما يصل إلى قول "يا ذا الجلال والإكرام" من هذا الدعاء يقبض لحيته ويحرّك سبابته.

ويعتقد عبد الله جوادي الآملي وهو مفسر للقرآن، بناء على رواية وردت في كتاب إقبال الأعمال للسيد ابن طاووس أن الإمام يقوم بهذا العمل في بداية هذا الدعاء، وقد ورد في كتاب إقبال الأعمال أن الإمام الصادق (ع) يقول للرواي -الذي طلب منه أن يعلمه دعاء ينفعه في شهر رجب- اكتب هذا الدعاء من بدايته حتى "وزدني من فضلك يا كريم"، وبعد أن انتهى من الكتابة شرع الإمام بقراءة الدعاء وهو قابض على لحيته ويحرّك سبابته.

ويرى الشيخ عباس القمي في كتاب مفاتيح الجنان أن الإمام الصادق (ع) قام بهذا العمل من بداية الدعاء، ويذهب محمد علي إسماعيل بور القمشئي وهو مجتهد شيعي (وفاة 1397 ش) إلى استحباب القيام بهذا العمل من بداية الدعاء.

الفلسفة والسبب

يعتقد عبد الله جوادي الآملي أن الإمام الصادق كان يقبض على حنكه، وليس على لحيته؛ إذ أنّ الإنسان إذا بات مضطرا يقبض على حنكه؛ وبناء عليه يمكن قراءة هذا الدعاء من قبل النساء والشباب أيضا، وعلى حد قوله أن في العرف الاجتماعي أن الإنسان عند الاعتذار يقبض على حنكه.

خطأ في إنشاء صورة مصغرة:

نسخة خطية من شرح دعاء يا من أرجوه بخط السيد عبد الحميد بن محمد حسين الموسوي

وأورد الطريحي مؤلف كتاب مجمع البحرين أنّ المراد بـ " یَلوذ بِسَبّابَتِه" الواردة بالدعاء، أي تحريك السبابة لإظهار التضرّع والعجز، ويفسّر العلامة المجلسي هذا العمل بحركة السبابة يمينا ويسارا، وهناك من يقول أن المراد هو ان تحرّك السبابة من الفوق إلى التحت وهو يشبه الضرب الخفيف على مكان ما، وهذا العمل يظهر عادةً عند الإنسان القلق والمضطر.

وهناك من يذهب إلى أن العمل الذي كان يفعله الإمام الصادق عند الدعاء هو تقرير الراوي عن حال الإمام، وليس هناك أمر للقيام به في نص الدعاء، وبالتالي لا يجب الإتيان به، وبناء على ما نقله الكشي فإن الإمام الصادق عند قراءته للدعاء لم يقبض لحيته ولم يحرّك سبابته، بل عندما بلغ العبارة الأخيرة رفع يده، وبعد الانتهاء من الدعاء وضع يده على لحيته، ولم يرفعها إلا وقد امتلأ ظهر كفه دموعا. فبناء على هذا النقل إن العمل الذي أتى به الإمام في نهاية الدعاء هو وضع يده على لحيته، الأمر الذي يعتقد البعض أنه عمل يحصل عند التضرع.

الشروح

هناك شروح فارسية كتبت على دعاء يا من أرجوه، منها:

• رساله الرجبیه لمحمد بن سليمان التنكابني، وجاء شرحه بنظرة عرفانية.

• شرح دعاء يا من أرجوه لعبد العلي الهرندي من علماء القرن الثالث عشر في أصفهان

• شرح دعاء يا من أرجوه للسيد عبد الحميد الموسوي الخواجوئي (وفاة 1316 هـ) يوجد نسخة منه في مكتبة مسجد جوهر شاد في العتبة الرضوية المقدسة

المصادر والمراجع

• آغا بزرك الطهراني، محمدمحسن، الذريعة إلی تصانیف الشیعة، بیروت، دار الاضواء، د ت.
• ابن طاووس، علي بن موسی‏، إقبال الأعمال، طهران، دار الکتب الإسلامیه‏، ‍1409 هـ.
• اسماعیل‌پور قمشه‌ای، محمد علي، الدلائل الظاهرات، تهران، رایا فرهنگ، ‍1394 ش.
• پیشگر، امید، «گونه‌ها اعتبار و ساختار دعای یا من ارجوه»، در مبلغان، رقم 225، شتاء ‍1396 ش وربيع ‍1397 ش.
• جوادی، عبدالله، صادقیه درس خارج فقه مبحث بیع، ‍1‍1 خرداد ‍1390ش، مدرسة الفقاهة، آخر مراجعة: 23 بهمن ‍1399 ش.
• حبیب‌آبادی، محمد علي، مکارم الآثار در احوال رجال دوره قاجار، اصفهان، کمال، ‍1362 ش.
• الخوئي، السيد أبو القاسم، معجم رجال الحدیث وتفصیل طبقات الرواة، قم، مرکز نشر الثقافة الإسلامیة فی العالم، ‍1372 ش.
• «شرح دعای ماه رجب»، موقع آية الله مكارم الشيرازي، رفع المعلومة في الموقع: ‍17 اسفند ‍1397ش، آخر مراجعة: 27 بهمن ‍1399 ش.
• الشيخ الطوسي، محمد بن حسن، مصباح المتهجّد و سلاح المتعبّد، بیروت، مؤسسة فقه الشیعة، ‍14‍1‍1 هـ.
• صدرایی خویی، علی، فهرستگان نسخه‌های خطی حدیث و علوم حدیث شیعه، قم، مؤسسة دار الحدیث العلمية والثقافية، سازمان چاپ و نشر، ‍1382 ش.
• صفره، حسین، تاریخ حدیث شیعه در سده‌های دوازدهم و سیزدهم هجری، قم، مؤسسة دار الحدیث العلمية والثقافية. سازمان چاپ و نشر، ‍1385 ش.
• عقیقی بخشایشی، عبد الرحیم‏، طبقات مفسران شیعه‏، قم، دفتر نشر نوید اسلام‏، ‍1387 ش.
• غفوری‌نژاد، محمد، «متن کاوی، اعتبارسنجی و دلالت پژوهی روایات دعای یا من ارجوه لکل خیر»، المجلة الفصلية لعلوم حدیث، رفع المعلومة في الموقع: ‍1‍1 آبان ‍1399ش، آخر مراجعة: 23 بهمن ‍1399 ش.
• القمی، عباس، مفاتیح الجنان، قم، دار العرفان، ‍1388 ش.
• «کتابشناسی تحفه رجبیه»، منظمة الوثائق ومكتبة إيران الوطنية، آخر مراجعة: 24 بهمن ‍1399 ش.
• الكشي، اختيار معرفة الرجال‏، تحقيق: محمد باقر بن محمد میرداماد، تلخيص: محمد بن الحسن الطوسي، قم، موسسة آل البیت(ع) لإحیاء التراث‏، ‍1404 هـ.
• الكليني، محمد بن یعقوب‏، الکافی، به تصحیح دارالحدیث‏، قم، دار الحدیث‏، ‍1429 هـ.
• المجلسي، محمد بن محمد تقي، زاد المعاد، تحقيق: علاءالدین الأعلمي، بیروت، موسسة الأعلمی للمطبوعات‏، ‍1423 هـ.
• المجلسي، محمد بن محمد تقي، مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول‏، تحقيق: السید هاشم رسولي المحلاتي، تهران، دار الکتب الإسلامیة ‍1404 هـ.
• مهدوی، مصلح‌الدین، اعلام اصفهان، تحقيق: غلام رضا نصراللهی، أصفهان، المنظمة الثقافية التابعة لبلدية أصفهان، ‍1386 ش.