الفرق بين المراجعتين لصفحة: «عصا موسى»

{{قيد الإنشاء|user=Ahmadnazem|date=٢ نوفمبر ٢٠٢٤}}  

*ورد في خمس سور وثمان آيات أن عصا النبي موسى تحولت عن طريق الإعجاز إلى حية،<ref name=":1">رهنما و پارچه‌باف، «تأملی در تعریف کلامی معجزه...»، ص۵.</ref> وبناء على آيات القرآن تحولت عصا موسى إلى حية في ثلاثة أحداث:  

*#تحويل العصا إلى حية في جبل طور: هذا الحدث ورد في ثلاث سور: القصص، <ref>سورة القصص، الآية 31</ref> والنمل، <ref>سورة النمل، الآية 10</ref> وطه.<ref>سورة طه آية 30</ref>. فعصا النبي موسى بعد أن ألقاها على الأرض<ref name=":3">سوره طه، آیه ۱۹.</ref> تحولت إلى "جانّ"<ref name=":4">سوره قصص، آیه ۳۱؛ سوره نمل، آیه ۱۰.</ref> (من أنواع الحيات) أو "حية".<ref name=":5">سوره طه، آیه ۲۰.</ref>

*#تحويل العصا إلى ثعبان في مجلس فرعون": حسب ما ورد في آيات القرآن عندما ذهب موسى إلى فرعون حتى يدعوه إلى صراط الحق، طلب فرعون من موسى برهانا لإثبات صدق قوله، فألقى موسى عصاه فتحولت إلى ثعبان،<ref name=":6">سوره شعراء، آیه ۳۲.</ref> وهي حية كبيرة.<ref name=":7">طریحی، مجمع البحرین، ۱۳۷۵ش، ج۲، ص۱۷-۱۸.</ref>

*#تحويل العصا إلى حية أمام السحرة: بناء على ما ورد في سورة الشعراء، وسورة الأعراف، وسورة طه بعد أن تحولت عصا موسى في محضر فرعون إلى حية كبيرة<ref>سوره شعراء، آیه ۳۲.</ref> استجاب أيضا النبي موسى لطلب فرعون لمواجهة السحرة، وذلك في الموعد المقرر وهو يوم زينتهم، فعندها ألقى موسى عصاه، وتحولت إلى حية وبلعت حبال السحرة وعصيهم التي كانت تبدو للناس حيات،<ref>سوره اعراف، آیه ۱۱۷.</ref> الأمر الذي انتهى بأن يؤمن السحرة بالله،<ref name=":8">سوره اعراف، آیه ۱۲۰، ۱۲۱؛ سوره طه، آیه ۷۰؛ سوره شعراء، آیه ۴۶-۴۸.</ref> لكن بقي فرعون على ما كان من الكفر.<ref name=":9">سوره اعراف، آیه ۱۲۳؛ سوره طه، آیه ۷۱؛ سوره شعراء، آیه ۴۹.</ref>

*انفلاق البحر و<nowiki/>[[اجتياز بني إسرائيل البحر]]: ورد في [[الآية 63 من سورة الشعراء]] أن الله أوحى إلى [[موسى]] أن اضرب بعصاك البر،<ref>سوره شعراء، آیه ۶۳.</ref>  حتى فتح لهم طريقا يابسا في البحر وهو نهر النيل حسب ما ذكره [[ناصر مكارم الشيرازي]]، بعد أن ضرب موسى عصاه في الماء فانفلق البحر إلى عدة طرق،<ref>طباطبائی، المیزان، ج‏۱۵، ص۲۷۷-۲۷۸.</ref> وفي نهاية المطاف عبر موسى ومن معه من الماء،<ref>تفسیر الصافی، ج‏4، ص۳۷.</ref> لكن فرعون وجيشه تبعوا موسى و<nowiki/>[[بني أسرائيل]] <ref>مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 1، ص 223.</ref>

*ضرب الحجر بالعصا وانفجار اثنتي عشرة عينا لأسباط بني إسرائيل<ref name=":10">سوره بقره، آیه۶۰.</ref>

ذكرت كتب الفريقين معلومات عن اسم عصا موسى وجنسها وخصائصها،<ref name=":16">مجلسی، بحارالانوار،۱۳۹۰ ق، ج۱۳، ص۶۰؛ ثعالبی، قصص الأنبیاء، ۲۰۰۷م، ص۱۷۶.</ref> وعن [[الإمام الباقر (ع)]] أنّه قال: عصا موسى كانت عصا آدم، هبط بها من الجنة وكانت من عوسج الجنة،<ref name=":17">مجلسی، تاریخ پیامبران، ۱۳۸۸ش، ج۱،ص ۶۰۹.</ref> وفي حديث آخر عن [[الإمام الصادق (ع)]] قال: كانت عصا موسى قضيب آس {{ملاحظة|الآس : شجر دائم الخضرة، بيضي الورق  [https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%B3-%D8%A2%D8%B3/? موقع المعاني (آس)]}} من غرس الجنة، أتاه بها جبرئيل لما توجه تلقاء مدين <ref>النعماني، كتاب الغيبة، ج 1، ص 238؛ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۹ق، ج۴، ص۲۵۰.</ref> وبناء على أورده الشيخ الطبرسي في كتاب مجمع البيان أن طولها كان عشرة أذرع على مقدار قامة موسى. <ref>الطبرسي، مجمع البيان، 1415 هـ، ج 7، ص 18.</ref>

وذكرت بعض الأخبار أن [[النبي شعيب]] قال للنبي [[الإمام موسى الكاظم عليه السلام|موسى (ع)]] عند الانصراف من مدين متوجها إلى مصر: ادخل البيت، وخذ من تلك العصي -وهي مما ورثها من الأنبياء السابقين من آدم فنازلا) عصا تكون معك، فلما دخل موسى البيت، وثبت إليه العصا فصارت في يده، فخرج بها فقال له شعيب: خذ غيرها، فعاد إلى البيت، ووثبت العصا إليه ثانيا تصير في يده وهكذا ثلاث مرات فقال له شعيب: خذها، فقد خصك الله بها.<ref name=":0">النمازي الشاهرودي، مستدرك سفينة البحار، ج 7، ص 265؛ راوندی، قصص الانبیاء، ۱۴۰۹ق، ص۱۵۲.</ref>

تعد عصا موسى من [[مواريث الأنبياء]]، فورد عن [[الإمام الباقر (ع)]]: كانت عصا موسى لآدم فصارت إلى شعيب، ثم صارت إلى موسى بن عمران، وإنها لعندنا، وإن عهدي بها آنفا، وهي خضراء كهيأتها حين انتزعت من شجرتها، وإنها لتنطق إذا استنطقت، أعدت [[الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه|لقائمنا (ع)]] يصنع بها ما كان يصنع موسى، وإنها لتروع وتلقف ما يأفكون، وتصنع ما تؤمر به".<ref name=":19">کلینی، الکافی، ۱۳۸۱ق، ج۱، ص۲۳۱؛ مجلسی، بحار الانوار، ج۵۲، ص۳۱۸.</ref>

وقال الإمام الصادق (ع) أيضا: إن عصا موسى (ع) عندنا.<ref name=":20">کلینی، الکافی، ۱۳۸۱ق، ج۱، ص۲۳۱.</ref>

*الکليني، محمد  بن يعقوب، الکافي، تهران، مکتبة الصدوق، ۱۳۸۱ هـ.

*المجلسي، محمد باقر، بحارالأنوار، تهران، دار الکتب الاسلاميه، ۱۳۹۰ هـ.

*المجلسي، محمد باقر، تاريخ پيامبران عليهم السلام " حيوة القلوب "، تهران، آدينه سبز، ۱۳۸۸ش.

*الثعالبي، أبي إسحاق أحمد النيشابوري، قصص الأنبياء (عرائس المجالس)، بيروت، دار الکتب العلمية، ۲۰۰۷ م.

*الراوندي، قطب الدين، قصص الانبياء، مشهد، آستان قدس رضوي، ۱۴۰۹ق.

*الطبرسي، فضل بن حسن، مجمعُ البيان في تفسير القُرآن، بيروت،‌ دار احياء التراث العربي، ۱۳۷۹ هـ.