الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أبو بكر بن أبي قحافة»

'''أبو بكر بن أبي قحافة'''، (ت [[سنة 13 هـ|13 هـ]].)، من [[صحابة النبي]]{{صل}}، وقد بويع بعد [[وفاة النبي]] في [[سقيفة بني ساعدة]]، على الرغم من وصية [[النبي ص|النبي]]{{ص}} بخلافة [[الإمام علي]]{{ع}}. تُعتبر [[هجرة النبي|هجرته]] مع النبي الأكرم{{صل}} من [[مكة]] إلى [[المدينة]] من أهم أحداث حياته، حيث آوى هو و[[النبي ص|النبي]]{{ص}} إلى [[غار ثور]].

هناك قضايا مثيرة للجدل حدثت خلال مدة حكمه القصيرة في تاريخ [[الإسلام]]، منها: [[قضية فدك]]، و[[حروب الردة]]، وبداية [[الفتوحات الإسلامية]].

وقد ذكر الواقدي حضوره في غزوات [[غزوة بدر|بدر]]، و[[غزوة أحد|أحد]]، و[[غزوة حمراء الأسد|حمراء الأسد]]، و[[غزوة بني النضير|وبني النضير]]، و[[غزوة بدر الموعد|بدر الموعد]]، و[[والمريسيع|المريسيع]]، و[[غزوة الخندق|الخندق]]، و[[غزوة بني قريظة|بني قريظة]]، و[[غزوة بني لحيان|بني لحيان]]، و[[صلح الحديبية|الحديبية]]، <ref>الواقدي، المغازي، ج 1، ص 26 و55، 402، 336، 364، 386، 405، 449، 489، 536، و580.</ref> و[[غزوة خيبر|وخيبر]]، و[[فتح مكة]]، و[[غزوة حنين|وحنين]]، و[[غزوة الطائف|الطائف]]، و[[غزوة تبوك|تبوك]]، وكذلك في [[سرية نجد]]، و[[سرية ذات السلاسل]]،<ref>الواقدي، المغازي، ج 2، ص 644، و722، 770، 782، 813، 900، 931، 991، 996.</ref> ولكن رغم هذا يروى أنه: "لم يرم قط بسهم، ولا سل سيفاً، ولا أراق دماً".<ref>ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، ج 13، ص 170.</ref>

كانت آخر  مهمة لأبي بكر [[عمر بن الخطاب|وعمر]] ''[[أبو عبيدة بن الجراح|أبي عبيدة ابن الجراح]]'' وفريق آخر من كبار [[الصحابة]] على حياة النبي (ص) هي حضورهم في جيش [[أسامة بن زيد|أسامة]] بهدف الذهاب إلى [[غزوة مؤتة|مؤتة]] في [[الشام]]، برواية الواقدي<ref>الواقدي، المغازي، ج 2، ص 1117.</ref> وابن سعد<ref>ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 2، ص 189ـ 190.</ref> فإن النبي (ص) أمر يوم الإثنين والذي كان يوافق الأيام الأخيرة من [[شهر صفر]]، وهي الأيام الأربعة الأخيرة منه بعد [[حجة الوداع]] وقبل وفاته بعدة أيام، بتجهيز الجيش لغزو [[الروم]] واستدعى أسامة، وأوكل إليه قيادة الجيش،<ref>الطبري، تاريخ الطبري، ج 3، ص 184؛ ابن هشام، السيرة النبوية، ج 4، ص 253.</ref> لكن رغم تأكيد رسول الله (ص) الكثير، فإن هذا الجيش لم يتحرك بسبب اعتراض بعض الصحابة على حداثة سن [[أسامة بن زيد|أسامة]] أولاً، ثم بذريعة إعداد العدة للسفر، وأخير بسبب وصول نبأ اشتداد مرض النبي (ص) إلى أسامة وعودته وأبي بكر و[[عمر بن الخطاب|عمر]] وغيرهم من معسكر الجُرف إلى المدينة.<ref>الطبري، تاريخ الطبري، ج3، ص186؛ ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، ج 1، ص 159ـ 162.</ref>

الف ـ الخبر الذي يأمر فيه النبي (ص) باستدعاء [[علي (ع)]]، لكنه لا يجد أذناً صاغية، بل ويستدعى بدلاً منه أبو بكر [[عمر ابن الخطاب|وعمر]] [[العباس بن عبد المطلب|والعباس]].

ومع كل هذا ففي رأي علماء الشيعة، أنه على فرض القبول بصحة الروايات المتعلقة بصلاة أبي بكر في أيام مرض النبي (ص) فإن هذا الأمر لن يكون دليلاً على أفضلية أبي بكر في [[الخلافة]]، ذلك أن النبي (ص) قبل تلك الأيام أمر مراراً بقية الصحابة مثل [[أبي عبيدة بن الجراح]] و[[عمرو بن العاص]] و''[[خالد بن الوليد]]'' وأسامة بن زيد وعلي (ع)، بل إنه كان قد أمر أبا بكر مرةً قبل ذلك بأن يصلوا بالناس.<ref>ابن الجوزي، آفة أصحاب الحديث، ص 28.</ref>

والأخبار المتعلقة بما حدث في السقيفة وما دار بين [[المهاجرين]] [[الأنصار|والأنصار]]، مشهورة. وتقول المصادر إن انتخاب أبي بكر مصحوباً بجدال ونزاع شديدين حتى إن [[الحباب بن المنذر]] من الأنصار شهر سيفه على المهاجرين، وقام [[سعد بن عبادة]] الذي كاد أن يسحق بالأقدام بجذب عمر من لحيته.<ref>الطبري، تاريخ الطبري، ج 2، ص 220 ـ 223؛ الحلبي، السيرة الحلبية، ج 3، ص 359.</ref>

وكذلك آية: "إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون" ([[سورة المائدة|المائدة]]/55) وآيات أخرى <ref>المفيد، الجمل، ص 32، 33.</ref> واستناداً إلى أحاديث متواترة أيضاً مثل حديث الدار<ref>الطبري، تاريخ الطبري، ج 2، ص 319 ـ 321؛ ابن حنبل، مسند ابن حنبل، ج 1، ص 111.</ref> و[[حديث الغدير]]<ref>المحب الطبري، ذخائر العقبى، ص 67ـ68؛ ابن كثير، البداية والنهاية، ج 5، ص 208 ـ 214؛ ج 7، ص 346 ـ 351.</ref>

:ذهب عمر إلى بيت علي (ع) في عصابة فيهم [[أسيد بن حضير]] [[سلمة بن أسلم|وسلمة بن أسلم]]، فطلبوا إليه وإلى [[بني هاشم]] أن ينطلقوا إلى المسجد، ويبايعوا أبا بكر، لكنهم رفضوا، وشهر [[الزبير بن العوام]] سيفه، فأخذ سلمة ـ بأمر من عمر ـ السيف من يده وضرب به الجدار، ثم أخذوا الزبير معهم فبايع معهم فبايع، كما بايع بني هشام، إلاّ أن علياً (ع) وقف في مواجهة أبي بكر واستند إلى احتجاج أبي بكر على الأنصار قائلاً: إن الخلافة من حقه هو، فقال عمر: إنك لست متروكاً حتى تبايع، فقال له علي: احلب حلباً لك شطره، واشدد له اليوم أمره يردده عليك غداً، فقال له أبو بكر: فإن لم تبايع فلا أكرهك. عندها طلب إليه [[أبو عبيدة بن الجراح]] أن يسلم الأمر إلى أبي بكر. ثم إن الإمام علياً (ع) ألقى كلمة خاطب بها [[المهاجرين]] مبيناً حقه وأهل البيت في الخلافة وحذّرهم من اتباع هوى أنفسهم ومن الانحراف عن طريق الله. فقال له بشير بن سعد الأنصاري: لو كان هذا الكلام سمعته الانصار منك يا علي قبل بيعتها لأبي بكر، ما اختلف عليك اثنان. وفي المساء حمل علي (ع) فاطمة (ع) بنت رسول الله (ص) على دابة، وذهب إلى مجالس الأنصار لتسألهم النصرة، وكانوا يقولون: يا بنت رسول الله! لو أن زوجك سبق إلينا قبل أبي بكر ما عدلنا به....<ref>ابن قتيبة، الإمامة والسياسة، ج 1، ص 11- 12؛ المفيد، الجمل ص 56، 57.</ref>

كما عدّ البعض قسماً من هذه الحروب وكذلك قتل [[مالك بن نويرة]] على يد [[خالد بن الوليد]] وتأييد أبي بكر لخالد، مخالفاً [[القرآن الكريم|للكتاب]] و[[السنة]]، ومما يعاب عليه.<ref>المرتضى، الشافي في الإمامة، ج 4، ص 161 -167؛ الطباطبائي، الشيعة في الإسلام، ص 11.</ref> ورأى بعض كبار [[الصحابة]] و[[أهل السنة]] مثل [[أبو قتادة الأنصاري|أبي قتادة الأنصاري]] ''و[[عبد الله بن عمر]]،'' وحتى [[عمر بن الخطاب|عمر]] نفسه بشأن قتل مالك يتطابق ورأي علماء الشيعة.<ref>اليعقوبي، تاريخ ايعقوبي، ج 2، ص 131- 132؛ الطبري، تاريخ الطبري، ج 3، ص 278- 280؛ ابن الأثير، أسد الغابة، ج 4، ص 295- 296.</ref>

شرع أبو بكر بقمع معارضي حكومته وأعداء الإسلام واستطاع بمساعدة المسلمين أن يخمد التمرد في المناطق القريبة في فترة قصيرة (من جمادي الأولى أو الثانية سنة 11 إلى أواخر نفس السنة.) والاضطرابات في المناطق الأكثر بعداً، وأيضاً فتن الأنبياء المزيفين – [[الأسود العنسي]] ''[[طليحة بن خويلد|وطليحة بن خويلد]]'' [[سجاح|وسجاح]] [[مسيلمة|ومسيلمة]] – حتى منتصف السنة التالية، وخلال سنة فقط جعل الجزيرة العربية، كما في زمان النبي (ص) بأسرها تحت راية الإسلام.<ref>البلاذري، فتوح البلدان، ص 89- 115؛ الطبري، تاريخ الطبري، ج3، ص 227-342.</ref>

بعد أن أخمد أبو بكر الفتن الداخلية قررّ فتح [[العراق]] [[الشام|والشام]].

ففي تلك الأيام وبسبب الاضطرابات الداخلية والتطورات المتلاحقة في [[الدولة الساسانية]] كان الملوك في [[طيسقون]] قد أصبحوا ضعافاً عاجزين وعلى شفير الانهيار، وكان اثنان من زعماء قبائل بكر وشيبان ([[المثنى بن حارثة الشيباني]] [[سويد بن قطبة العجلي|وسوَيد بن قطبة العجلي]]) المقيمان على شطآن [[الفرات]] ينتظران الفرص، ويغيران على القرى الواقعة ضمن حدود إيران بشكل أكثر جرأة ممان كان عليه أيام واقعة ذي قار، ذلك أن [[دولة اللخميين]] التي كانت تمنعهم من مهاجمة إيران قد اضمحلت منذ سنين، كما أن قبيلة بني حنيفة حامية إيران وحليفتها كانت آنذاك تخوض حرباً مع [[عكرمة بن أبي جهل]] ''[[شرحبيل بن حسنة|وشرحبيل بن حسنة]]'' وخالد بن الوليد قادة أبي بكر في [[حروب الردة]].

وأخيراً وبعد تقديمهما أعداداً كبيرة من القتلى استسلمت هذه المدينة. وبذلك سقطت بلاد الحيرة بيد خالد في [[صفر]] [[سنة 12 هـ]]/ أيار 633م بعد انتصاره في معارك المذار والولجة وأُليس.<ref>البلاذري، أنساب الأشراف، 243-244؛ الطبري، تاريخ الطبري، ج 3، ص 344، 345، 348، 351، 353، 355، 358.</ref>

بدأ أبو بكر – في رواية ابن إسحاق – بإعداد قوة لإرسالها إلى الشام بعد عودته من [[الحج|حج]] سنة 12 هـ. (<ref>الطبري، تاريخ الطبري، ج 3، ص 387.</ref>وفي رواية اليعقوبي فإن أبا بكر استشار علياً (ع) في الهجوم على بلاد الشام، فأيّد (ع) هذه الخطوة بقوله: فعلتَ ظفرتَ.<ref>اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، ج 2، ص 133.</ref> ويقول البلاذري إن أبا بكر أرسل كتباً إلى أهل مكة [[الطائف|والطائف]] [[اليمن|واليمن]] وجميع العرب [[النجد|بنجد]] ''[[الحجاز|والحجاز]]'' يستنفرهم للجهاد ويرغبهم فيه وفي غنائم [[الروم]]، فسارع الناس إليه من بين محتسب [[الجهاد|للجهاد]] وطامع، وأتوا المدينة من كل أوب، وأقاموا طوال شهر محرم سنة 13/ آذار 634 في مخيمين بالجرف. وكان أبو عبيدة ابن الجراح يصلي بهم خلال تلك الفترة.<ref>الطبري، تاريخ الطبري، ج 3، ص 406.</ref>

مضت سنتان وعدة أشهر من خالفة أبي بكر في الحروب، وتوفي والحرب قائمة على جبهتي إيران والشام. لذا كان أغلب عمال دولته إلا نفراً قليلاً، من قادة الجيش. وقد ذكر عماله في المصادر على النحو التالي: عمر بن الخطاب متولي القضاء؛ أبو عبيدة متولي بيت المال؛ عتاب بن أسيد عامل مكة؛ [[عثمان بن أبي العاص]] عامل الطائف؛ وكان يتولى الكتابة له علي بن أبي طالب (ع) [[زيد بن ثابت|وزيد بن ثابت]] و[[عثمان بن عفان]] وكل من كان حاضر  مجلسه.<ref>ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج 2، ص 420 - 421.</ref> وبحسب رواية الطبري فإن كاتبه زيداً، وكان عثمان يكتب له الأخبار فقط.<ref>الطبري، تاريخ الطبري، ج 3، ص 426؛ ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج 2، ص 420-421؛ ابن حبان، كتاب الثقات، ج 2، ص152؛ اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، ج 2، ص 138.</ref>

وفي روايتي [[اليعقوبي]] <ref>اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، ج 2، ص 136، 137.</ref> و[[الإمامة والسياسة (كتاب)|الإمامة والسياسة]] <ref>ابن قتيبة، الإمامة والسياسة، ج 1، ص 19.</ref> لم يرد ذكر لإغماء أبي بكر، وإن عهد أبي بكر في هاتين الروايتين يختلف عما هو عليه في المصادر الأخرى، كما توجد اختلافات كثيرة في نفس هاتين الروايتين. والنص أكثر تفصيلاً في رواية الإمامة ويتضمن هذه العبارة: لا أعلم الغيب. فإن تروه عدل فيكم، فذلك ظني به ورجائي فيه. وإن بدّل وغيّر، فالخير أردت.<ref>ابن قتيبة، الإمامة والسياسة، ج 1، ص 19.</ref>