الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أبو بكر بن أبي قحافة»

== بداية الخلافة==

:أيها الناس! فإني قد ولّيت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوّموني... الضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح عليه حقه إن شاء الله، والقوي منكم، الضعيف عندي حتى آخذ الحق منه إن شاء الله. لا يدعْ أحد منكم الجهاد في سبيل الله، فإنه لا يدعه قوم إلا ضربهم الله بالذل.. أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله، فلا طاعة لي عليكم. قوموا إلى صلاتكم رحمكم الله.<ref>ابن هشام، ج 4، ص 311؛ الطبري، المصدر نفسه، ج 3، ص 210؛ قارن: البلاذري، أنساب...، ج 1، ص590  ـ 591؛ ابن حبان، ج 2، ص 159 ـ 161.</ref>

:أيها الناس! إنما أنا مثلكم؛ وإني لا أدري لعلكم ستكلفونني ما كان رسول الله (ص) يطيق؛ إن الله اصطفى محمداً على العالمين [[العصمة|وعصمه]] من الآفات؛ وإنما أنا متبع ولست بمبتدع؛ فإن استقمت فتابعوني، وإن زغت فقوّموني.... ألا وإن لي [[الشيطان|شيطاناً]] يعتريني، فإذا أتاني، فاجتنوبي...<ref>ابن سعد، ج 3، ص 212؛ الإمامة، ج1، ص16؛ الطبري، المصدر نفسه، ج 3، ص 223 ـ 224؛ قارن: البلاذري، نفس الصفحة.</ref>

ومن جهة نظر العلماء والباحثين من أهل السنة فإن هاتين الخطبتين دليل على أدب وتواضع أبي بكر وتمسكه [[السنة النبوية|بالسنن النبوية]]، وتعتبر إرشادات قيمة للأجيال القادمة في أسلوب إدارة الدولة،<ref>العظم، ص 90، 91؛ دروزة، ص 30.</ref> إلا أن علماء الشيعة يعتبرون بعض أجزائهما من الطعون على أبي بكر وعدم لياقته للخلافة، وانبروا هذا الأمر استناداً إلى عقائدهم. (مبدأ الإمامة) <ref>الكنتوري، ج 1، ص 197 ـ 224؛ الفيروز آبادي، ج 9، ص 11.</ref>

ورغم أن خلافة أبي بكر قد أصبحت راسخة في ذلك  المجلس، إلا أن فريقًا من المهاجرين والأنصار امتنعوا عن مبايعته، نذكر أسماء بعض من وردوا في المصادر: علي (ع)، سعد بن عبادة، العباس بن عبد المطلب، الفضل بن العباس، الزبير بن العوام، [[خالد بن سعيد]]، ''[[المقداد بن عمرو]]''، [[سلمان الفارسي]]، ''[[أبوذر الغفاري]]''، [[عمار بن ياسر]]، ''[[البراء بن عازب]]''، [[حذيفة  بن اليمان]]، ''[[خزيمة بن ثابت]]''، [[أبو أيوب الأنصاري]]، ''[[سهل بن حنيف]]،'' [[عثمان بن حنيف]]، ''[[أبو الهيثم بن التيهان]]''، [[سعد بن أبي القاص]]، ''[[أبو سفيان بن حرب]].'' <ref>اليعقوبي، ج2، ص123ـ 126؛ البلاذري، أنساب...، ج1، ص588؛ ابن عبد ربه، ج 4، ص 259ـ 260؛ الطبرسي، أحمد، ج 1، ص 97؛ ابن أبي الحديد، ج 2، 44ـ 61.</ref>

ومن بين هؤلاء سوى سعد بن عبادة الذي كان يدعي لنفسه الحق في الخلافة وأشخاص مثل أبي سفيان وأنصاره الذين كانت لهم مآرب دنيوية<ref>البلاذري، ج 1، ص 588؛ حسين و....، ص 848.</ref> كان هناك فريق يرى الخلافة حقاً لعلي (ع)؛ استناداً إلى ماضيه في الإسلام وخدماته الجلّي وقرابته من النبي (ص)، أي الدلالة التي استُند إليها في السقيفة في تفضيل أبي بكر لأمر الخلافة، وكان علي (ع) وبنو هاشم أيضاً يحتجون بها لمجرد إلزام المخالفين.<ref>الإمامة، ج 1، ص 11ـ 12؛ البلاذري، أنساب...، ج 1، ص 582؛ اليعقوبي، ج 2، ص 125ـ 126؛ نهج البلاغة، الخطبة 67.</ref>

وكذلك آية: "إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون" ([[سورة المائدة|المائدة]]/55) وآيات أخرى <ref>ينظر: المفيد، الجمل، ص 32، 33؛ أيضاً أبو مجتبى، ص 488.</ref> واستناداً إلى أحاديث متواترة أيضاً مثل حديث الدار<ref>الطبري، المصدر نفسه، ج 2، ص 319 ـ 321؛ أحمد بن حنبل، ج 1، ص 111؛ ابن الأثير، المصدر نفسه، ج 2، ص 62ـ63؛ ابن أبي الحديد، ج13، ص212؛ المتقي الهندي، ج13، ص150ـ151؛ ابن سعد، ج3، ص23ـ24؛ الترمذي، ج6، ص640ـ641؛ ابن الصباغ، ص39</ref>. وحديث الغدير<ref>المحب الطبري، ذخائر..، ص 67ـ68؛ ابن كثير، ج 5، ص 208 ـ 214؛ ج 7، ص 346 ـ 351.</ref>