الفرق بين المراجعتين لصفحة: «واقعة المباهلة»

«المُباهَلة» في الأصل من مادة «بَهْل» (على وزن اَهل) بمعنى إطلاق وفك القيد عن الشيء وبذلك يقال للحيوان الطلق حيث لا توضع محالبها في كيس كي يستطيع وليدها أن يرضع بسهولة يقال له: «باهل»، وقال بعض اللغويين: المُباهَلة المُلاعَنة مفاعَلةُ من البُهْلة وهي اللَعنة، <ref>الجوهري، الصحاح، ص 1407. مادة بهل.</ref> و«بهله الله» لعنه وأبعده من رحمته.<ref>الزمخشري، الكشاف، ج 1، ص، 368.</ref>

وذهب كبار مفسري [[السنة|السنّة]] [[الزمخشري|كالزمخشري]] <ref>الزمخشري، تفسير الكشاف، في هامش  الآية 61 من سورة آل عمران.</ref> و[[الفخر الرازي]] <ref>الفخر الرازي، التفسير الكبير، في هامش  الآية 61 من سورة آل عمران.</ref> والبيضاوي<ref>البيضاوي، تفسير أنوار التنزيل وأسرار التأويل، في هامش الآية 61 من سورة آل عمران.</ref> وغيرهم إلى أن المراد من أبنائنا [[الإمام الحسن عليه السلام|الحسن]] و[[الإمام الحسين عليه السلام|الحسين]] (ع)ومن نسائنا [[السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام|فاطمة]] (ع) ومن أنفسنا [[الإمام علي عليه السلام|الإمام علي بن أبي طالب]] (ع) بالاضافة إلى شخص النبي الأكرم (ص) وهم [[أصحاب الكساء]] أو [[أصحاب الكساء|آل العباء]] الخمسة. وذهب كل من الزمخشري والفخر الرازي إلى نزول الآية 33 من [[سورة الأحزاب]] والمعروفة ب[[آية التطهير]] عقيب ذلك وفيه دليل لا شيء أقوى منه على فضل أصحاب الكساء (ع).

من المسلّم به بين المؤرخين والمفسرين أن [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|النبي]] (ص) خرج للمباهلة يستصحب معه [[الإمام علي عليه السلام|أمير المؤمنين]] (ع) و[[السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام|فاطمة]] (ع) و[[الإمام الحسن عليه السلام|الحسن]] (ع) و[[الإمام الحسين عليه السلام|الحسين]] (ع)، وأمّا بالنسبة إلى تفاصيل الواقعة وما دار بين الطرفين ومن هم الحاضرون من [[النصارى]]، فقد اختلفت كلمة الباحثين، فيمكن الرجوع فيها إلى المصادر التي فصلّت البحث في هذه الواقعة، وكذلك الرجوع إلى ما يأتي من أبحاث.

لمّا كان اليوم التالي للمحاورة التي وقعت بين النبي الأكرم وبين النصارى، جاء [[النبي|النّبي]] (ص) آخذاً بيدي [[علي بن أبي طالب]] {{ع}} و[[الحسن (ع)|الحسن]] {{ع}} و[[الحسين (ع)|الحسين]] {{ع}} بين يديه يمشيان و[[فاطمة (ع)|فاطمة]] {{ع}} تمشي خلفه، وخرج النصارى يتقدمهم أسقفهم، فلمّا رأى النّبي (ص) قد أقبل بمِن معه سأل عنهم، فقيل له:

قال أبو حارثة الأسقف: جثا - والله - كما جثا الأنبياء للمباهلة. فرجع، ولم يقدم على المباهلة، فقال السيد: اُذن يا أبا حارثة للمباهلة! فقال: لا. إنّي لأرى رجلاً جريئاً على المباهلة وأنا أخاف أن يكون صادقاً ولئن كان صادقاً لم يحل - والله - علينا حول وفي الدنيا نصراني يطعم الماء. فقال الأسقف: يا [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|أبا القاسم]]! إنا لا نباهلك، ولكن نصالحك، فصالحنا على ما ينهض به، فصالحهم رسول الله (ص) على ألفي حلّة من حلل الأواقي قيمة كلّ حلة أربعون درهماً فما زاد أو نقص فعلى حساب ذلك أو على عارية ثلاثين درعاً وثلاثين رمحاً وثلاثين فرساً إن كان باليمن كيد (أي حرب)، ورسول الله ضامن حتّى يؤديها، وكتب لهم بذلك كتاباً.