حديث الأمان

حديث الأمان

عنوان الحديث	حديث النجوم
الموضوع	أهل البيت هداية لأهل الأرض وأمان لهم
القائل	النبي (ص)
رواة الحديث	الإمام علي (ع)، وعبد الله بن عباس، وسَلَمَة بن أكوَع، وجابر بن عبد الله الأنصاري، وأبو سعيد الخدري ،
اعتبار الحديث	متواتر، وصحيح
مصادر الشيعة	عيون أخبار الرضا، والأمالي (للشيخ الطوسي)، وكمال الدين وتمام النعمة
مصادر السنة	المستدرك على الصحيحين، وفضائل الصحابة لإبن‌ حنبل، والمعجم الكبير للطبراني
أحاديث مشهورة
حديث الثقلين . حديث الكساء . حديث المنزلة . حديث سلسلة الذهب . حديث الولاية . حديث الاثني عشر خليفة . حديث مدينة العلم

حديث الأمان أو حديث النجوم، هو من الأحاديث النبوية التي تبين مكانة أهل البيت ، فكما أنّ النجوم أمان لأهل السماء، فإنّهم أمان لأهل الأرض أيضاً. روي هذا الحديث بعبارات مختلفة في المصادر الشيعية والسنية عن صحابة النبي وبأسانيد شتى، ويرى بعض باحثي الشيعة أنّ هذا الحديث متواتر.

وبحسب بعض الأحاديث فإنّ المراد من أهل البيت هم أئمة الشيعة . وذهب متكلمو الشيعة إلى أنّ كونهم أماناً لأهل الأرض، يدلّ على عصمتهم وأفضليتهم وإمامتهم. وبناء على هذا الحديث يعدّ أهل البيت من أسباب هداية الناس وإنقاذهم من الضلالة والكفر والفساد مادامت الدنيا باقية.

وقد وردت في بعض المصادر السنية كلمة الصحابة بدلا عن أهل البيت ، ولكن اعتبر الباحثون أنّ تلك الأحاديث موضوعة، وضعيفة بحسب الدلالة والسند.

محتوى الحديث

قال النبي (ص):

---

النُّجُومُ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاءِ فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ ذَهَبَ أَهْلُ السَّمَاءِ وَ أَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ فَإِذَا ذَهَبَ أَهْلُ بَيْتِي ذَهَبَ أَهْلُ الْأَرْضِ

---

الصدوق، كمال الدين وتمام النعمة، 1395هـ، ج1، ص205.

حديث الأمان أو حديث النجوم من الأحاديث النبوية الشهيرة التي رويت عن الشيعة وأهل السنّة بعبارات مختلفة. وأمّا العبارة المعروفة والمشتركة بين الفريقين، فهي: "النُّجُومُ أَمَانٌ لِأَهلِ السَّمَاءِ وَأَهلُ بَيتِي أَمَانٌ لِأَهلِ الْأَرضِ". وبحسب ما قاله بعض الباحثين إنّ المقصود من أهل الأرض هم الإنس والجن.

وقد وردت في بعض المصادر عبارة "أمان لأمتي" بدلا عن "أمان لأهل الأرض"، وذهب البعض إلى أنه ليس بين هاتين العبارتين تعارض، بل يمكن الجمع بينمها بأنّ أحدهما عام وهم أهل الأرض والآخر خاص وهي الأمة الإسلامية، وبما أنّ هذه الأمة خير الأمم ولها شرف على سائر الأمم فقد ذكرت بشكل خاص، وبالتالي فأهل البيت أمان لهذه الأمة ولسائر الأمم.

توضيح نص الحديث

هناك عبارات تفسيرية في مصادر مختلفة مضافا إلى العبارة الشهيرة، منها: «النُّجُومُ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاءِ، إِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ ذَهَبَ أَهْلُ السَّمَاءِ، وَأَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ، فَإِذَا ذَهَبَ أَهْلُ بَيْتِي ذَهَبَ أَهْلُ الْأَرْضِ». وقد ورد في التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري أنه قال: «أنّ النجوم في السماء أمان من الغرق، وأنّ أهل بيتي أمان لامتي من الضلالة، ولا يهلك من يتّبع سيرتهم وسنتهم». وقد روي في المستدرك للحاكم النيسابوري عن النبي(ص): «النُّجُومُ أَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ مِنَ الْغَرَقِ، وَأَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لِأُمَّتِي مِنَ الِاخْتِلَافِ، فَإِذَا خَالَفَتْهَا قَبِيلَةٌ مِنَ الْعَرَبِ اخْتَلَفُوا فَصَارُوا حِزْبَ إِبْلِيسَ».

وقد روي هذا الحديث مع اختلاف قليل عن أئمة أهل البيت كالإمام عليوالإمام السجاد والإمام الصادق

وبحسب رأي مكارم الشيرازي وهو من مراجع التقليد وأحد المفسرين، إنّ هذا الحديث يدلّ على:

• أنّ أهل البيت ينقذون الناس من الضلالة والكفر والفساد والمعصية مع إرائة الطريق إلى المقصد ويمنعون سلطة شياطين الجن والإنس وتحريف الإسلام والأحكام الشرعية كما أنّ النجوم بحسب الآية 7 من سورة الصافات، تحفظ السماء من الشياطين.

• أنّ النجوم أمان لأهل السماء ما بقيت الدنيا، فكذلك تستمر هداية أهل البيت للناس.

• أنه كما اذا غاب نجم من السماء طلع نجم آخر فكذلك أهل البيت.

وقد صرّح به الإمام علي(ع) في إحدى خطبه في نهج البلاغة حيث قال: «أَلاَ إِنَّ مَثَلَ آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله كَمَثَلِ نُجُومِ السَّمَاءِ إِذَا خَوَى نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمٌ».

سند الحديث واعتباره

إنّ بعض باحثي علم الكلام ذكر لهذا الحديث 22 سندا مستقلا وقد روي عن بعض الصحابة كالإمام علي وجابر بن عبد الله الأنصاري وعبد الله بن عباس وسلمة بن أكوع وأبي سعيد الخدري ورواه الحاكم النيسابوري وهو من محدّثي أهل السنّة في القرن الرابع الهجري، عن عبد الله بن عباس، وجابر عبد الله الأنصاري وتدل كثرة أسانيد الحديث على اعتماد الرواة في صدوره. ويرى البعض أنّ حديث النجوم معتبر بناء على قواعد أهل السنة في علم الحديث؛ حيث يعوضون ضعف السند بكثرة عدد الروايات. واعتبر الحاكم النيسابوري هذا الحديث صحيحا

وذهب علي رباني الكلبايكاني وهو الباحث الكلامي الشيعي المعاصر، أنّ من خلال تجميع الأحاديث المنقولة في المصادر الشيعية والسنية يمكن القول بأنّ هذا الحديث من المتواترات وصادرا عن النبي(ص).

وأمّا رواة سند سلمة بن أكوع وهو من أشهر أسانيد هذا الحديث فمن الثقات.

المراد من أهل البيت

قد فسّر أهل البيت في بعض الروايات بالأئمة الإثنا عشر(عليهم السلام). وقال بعض علماء أهل السنة أنّ المراد منه هو فاطمة(س) وابناءها سواء كانوا مع الواسطة أو دونها. وعلى رأيهم أنّ سبب خلق العالم وبقاءه هو النبي(ص) وهو يعد أمانا للأمة بحسب الآية 33 من سورة الأنفال. وقد ألحق بعضهم أهل البيت(ع) بالنبي(ص) أيضا في كونهم أمانا للأمة وسببا لبقاء العالم؛ حيث إنهم يساوون النبي في الكثير من الأمور ويعدون بضعة من النبي بواسطة فاطمة حيث قال النبي فيها: "فاطمة بضعة مني".

وعلى رأي مكارم الشيرازي لا يمكن أن يكون المراد من أهل البيت هم زوجات النبي(ص)؛ حيث إنهنّ كنّ يعشن في فترة خاصة وليس لهنّ دور في منع الخلاف والضلالة.

الإستنتاجات الكلامية

إنّ المتكلمين قد إستفادوا من هذا الحديث عدّة أمور تتعلق بأهل البيت، فمنها:

• عصمة أهل البيت: وقد إستدل محمد حسن المظفر بهذا الحديث على عصمتهم حيث لا يمكن أن يكون الإنسان أمانا لأهل الأرض إلا بكرامته على الله وامتيازه عن الغير في الطاعة مع كونه معصوما؛ إذ العاصي لا يكون أمانا لنفسه فكيف يكون امانا للغير؟! فكونهم أمانا لأهل الأرض يدل على عصمتهم. وهناك من ذهب إلى أنّ كلام النبي يدل على عصمتهم؛ حيث عدّ أهل البيت من دون قيد وشرط هاديا للناس كالنجوم وسببا لأمن الناس من الخلاف والضلالة. وصرّحت رواية وردت في كتاب كفاية الأثر بعصمتهم.

• أفضلية أهل البيت: ويعتبر هذا الحديث من الأدلة الدالة على أفضلية أهل البيت؛ حيث إنهم عدّوا أمانا لأهل الأرض، وهذا يدل على أفضليتهم على سائر الناس.

• إمامة أهل البيت: يعتقد محمد حسن المظفر أنّ هذا الحديث من أفضل الأدلة لإثبات إمامتهم كما يدلّ على العصمة والأفضلية؛ حيث إذا كانوا أفضل الناس ومعصومين فقد تعيّنت إمامتهم.

كون أصحاب النبي أمانا في المصادر السنية

قد وردت في بعض مصادر أهل السنة كلمة "أصحابي" بدلا عن "أهل بيتي". وقد اعتبرها البعض من الأحاديث الموضوعة، وأورد عليها بعض الإشكلات الدلالية والسندية ومن جملة الإشكالات الدلالية هي لو كان أصحاب النبي أمانا لأهل الأرض وعدم حضورهم يؤدي إلى هلاكة الناس ليجب حضور واحد منهم بين الناس دائما ولكن يشهد التاريخ على وفاة أصحاب النبي كلهم في القرن الأول الهجري. ومضافا إلى أنّه يظهر من بعض آيات القرآن الكريم والتاريخ، أنّ بعض الأصحاب كانوا متورطين في اركتاب بعض المعاصي كشرب الخمر وملتزمين بالعقائد الفاسدة كالنفاق فكيف يمكن عدّهم أمانا للأمة

وقد ورد أيضا في بعض المصادر السنية أنّ أصحاب النبي كالنجوم والإقتداء بكل واحد منهم وتبعيتهم يسبّب هداية الأمة. ولكن اعتبره بعض علماء الشيعة كآيت الله مكارم الشيرازي وآيت الله جعفر السبحاني وأيضا بعض علماء أهل السنة كابن حزم وأبي حيان الأندلسي، من الأحاديث الموضوعة.