آية (قرآن)

هذه مقالة عن الآية القرآنية . لمعاني أخرى، انظر الآية (توضيح).

الآيات مفردها (الآية) وهي مقدار من الحروف والكلمات منفصل عما قبله وبعده في اللفظ، وهي لفظ قرآني، يطلق على مقدار من العبارات المحدّدة من القرآن، فالقرآن الكريم ينقسم في إحدى تقسيماته، إلى سور، وكل سورة لها اسم خاص بها، وكل سورة من هذه السور تنقسم إلى آيات مرقمة عدديًا، فالآية هي عبارة عن مقدار معين من السورة.

لقد وقعت الآيات القرآنية موضوعا للأحكام الواجبة والمندوبة في موارد من الفقه كآيات السجدة، وآية الكرسي، وآية المباهلة، وآية التيمم، وآية الزكاة، وآية الخمس، وآية النور، وآية الربا، وآية الإنذار وغيرها.

اختلفت الاحصائيات في عدد الآيات ما بين ستة آلاف ومئتين إلى ستة آلاف وستمائة وست وستين آية، والاحصائية المطابقة مع الترقيم المتعارف في المصاحف المتداولة هي (6236) وهي المروية عن أمير المؤمنين .

تعريفها

تعريفها في اللغة

لغة: جمع آية، ولها عدة معان، ومنها: العلامة أو العلامة الثابتة أو العلامة الظاهرة، ولعله من هنا قيل للبناء العالي آية، نحو قوله تعالى: ﴿أتَبْنونَ بكلِّ رِيعٍ آيةً تعبَثون﴾، وآيات اللّه‏ عجائبه، وتأتي الآية بمعنى العبرة، وقيل : بمعنى المعجزة.

الآية في القرآن

اصطلاحا: الآية مقدار من الحروف والكلمات منفصل عما قبله وبعده في اللفظ، وبهذا المعنى أيضا تطلق على آيات الكتاب بحسب اللغة، وقد كثر استعمالها في لسان الشرع والمتشرعة في خصوص الآيات القرآنية المعروفة‌، ووقعت موضوعا للأحكام الواجبة والمندوبة في موارد من الفقه كآيات السجدة، وآية الكرسي، وآية المباهلة، وآية التيمم، وآية الزكاة، وآية الخمس، وآية النور، وآية الربا، وآية الإنذار، وآية البيوت وغيرها، وقد ورد في الشرع صلاة واجبة خاصة منسوبة إلى الآية اللغوية مسببة عن حدوثها، وهي نوع خاص من الصلوات الواجبة وهي صلاة الآيات.

أول وآخر الآيات

أشهر قول ورد في التفاسير وكذلك في روايات أهل البيت كما ورد عن الإمام الرضا إنَّ أول ما نزل من القرآن سورة العلق، وقع الخلاف بين المفسرين في آخر أية نزلت من القرآن الكريم، فقد ذهب البعض إلى أنها آية الإكمال التي نزلت في حجة الوداع واختلفوا في يوم نزولها، وأجمعت الإمامية على أن الآية نزلت يوم الغدير بعد إعلان النبي ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، تبعا للروايات الواردة عن أهل البيت، وذهب آخرون إلى أنَّ آخر ما نزل سورة الفتح.

أطول وأقصر الآيات

إنَّ الآيات مختلفة من حيث الطول والقصر، فبعض الآيات قد يتكون من حرفين، نحو : ﴿حـآم﴾ - بناءً على عدّها آية - وبعضها من كلمة واحدة، نحو: ﴿الرَّحْمـنُ﴾ ، وبعضها من كلمتين ، نحو: ﴿اللّه‏ُ الصَّمَدُ﴾.

وقيل: إنّ أقصر آية في القرآن ﴿والضُّحى﴾ و﴿والفَجْر﴾ ، وهي خمسة أحرف تقديراً ولفظاً، وستّة رسماً، لا ﴿مُدْهامَّتان﴾؛ فإنّها تسعة أحرف لفظاً ورسماً وثمانية تقديراً، ولا ﴿ثمّ نظَر﴾؛ لأنهما كلمتان خمسة أحرف رسماً وكتابة وستة أحرف تقديراً، وأطول كلمة فيه لفظاً وكتابة ﴿فأسْقَيْناكُموه﴾، فإنها تتألف من أحد عشر حرفاً.

وبعض الآيات قد يكون طويلاً كآية الدَّين، وهي مائة وثمانية وعشرون كلمة، وخمسمائة وأربعون حرفاً.

أقسام الآيات

توجد عدّة تقسيمات للآيات تذكر عادة في كتب علوم القرآن والتفاسير، ومنها تقسيمها إلى:

1. الآيات المكية والمدنية.
2. المحكم والمتشابه.

وأما الأقسام التي يتعرض لها الفقهاء، فهي:

1. آيات الأحكام.
2. آيات السجدة.

الآيات المشهورة

بعض آيات القرآن الكريم لها اسم خاص اشتهرت به، وهذه الآيات أكثر من مائة آية، وقد شاع بين الناس أنَّ هذه الآيات أما أن تكون للكتابة أو الحفظ أ و للقراءة، وهذا الشيوع بعضه وردت عليه أدلة وبعضها الآخر لا دليل عليه، ومن أمثلة هذه الآيات:

1. آية ابتلاء إبراهيم (البقرة: 124)
2. آية ليلة المبيت (البقرة: 207)
3. آية الكرسي (البقرة: 255 - 275)
4. آية الشهادة (آل عمران: 18)
5. آية الملك (آل عمران: 26)
6. آية المباهلة (آل عمران: 61)
7. آية الإكمال (المائدة: 3)
8. آية الولاية (المائدة: 55)
9. آية التبليغ (المائدة: 67)
10. آية السيف (التوبة: 5)
11. آية الصادقين (التوبة: 119)
12. آية الإفك (النور: 11)
13. آية الحجاب (النور: 31)
14. آية النور (النور: 35)
15. آية التطهير (الأحزاب: 33)
16. آية الأمانة (الأحزاب: 72)
17. آية خير البرية (البينة: 7)

ترتيب الآيات

اختلف المحققون في وقت ترتيب آيات القرآن فقد ذهب أكثر المحققين من علماء أهل السنة والشيعة إنَّ ترتيب الآيات في السور كان من النبي بتعليم جبرئيل، وقد أمر أصحابه بهذا الترتيب، ولذلك هذا الترتيب توقيفي ولا يجوز تغييره ومخالفته.

وفي مقابل هذا القول ذهب آخرون إلى أنَّ ترتيب الآيات كان في زمان النبي (ص) ولكن بحسب ذوق واجتهاد الصحابة، وقد أيّد السيد الطباطبائي هذا الرأي بروايات جمع القرآن في زمن أبي بكر؛ فلو كانت الآيات مرتبة من قبل النبي (ص) فلا معنى لما ورد في روايات الجمع من أنَّ الصحابة رتبوا ونظموا القرآن، ودعوى الإجماع على أنَّ ترتيب الآيات في المصحف هو نفس ترتيبه في زمان النبي لا يمكن الاعتماد عليها؛ لأنَّه إجماع منقول.

عدد الآيات

اختلفت الاحصائيات في عدد الآيات ما بين ستة آلاف ومئتين إلى ستة آلاف وستمائة وست وستين آية، والاحصائية المطابقة مع الترقيم المتعارف في المصاحف المتداولة هي (6236)، وهذه الاحصائية رجحها الشيخ الطبرسي في مجمع البيان؛ لأنّها مأخوذة عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب .

وليس هذا الاختلاف في العدد ناشئاً من زيادة أو نقيصة في الكتاب الكريم، بل ناشئ من عدة عوامل من قبيل: عد البسملات وعدمه، أو عد الحروف المقطعة وعدمه، أو إدغام بعض الآيات مع اُخرى.

تناسب الآيات

اتفق المفسرون على وجود التناسق والانسجام ووحدة السياق بين آيات القرآن الكريم، فقد یلحظ هذا التناسب في السياق في ذات آیة واحدة من صدر وذیل هي فاصلتها، أو في آیات جمعتها مناسبة واحدة هي التي استدعت نزولهنّ دفعة واحدة فی مجموعة آیات یختلف عددهنّ، خمسا أو عشرا أو أقلّ أو أکثر، وقد یلحظ في مجموعة آیات سورة کاملة، باعتبارها مجموعة واحدة ذات هدف واحد أو أهداف متضامّة بعضها إلی بعضها، هي التي شکّلت الهیکل العظمي للسورة، ذات العدد الخاصّ من الآیات، فإذا ما اکتمل الهدف وتمّ المقصود اکتملت السورة وتمّت أعداد آیها، الأمر الذي یرتبط مع الهدف المقصود، ومن ثم یختلف عدد آیات السور من قصار وطوال.

قال بعض المفسرين على الرغم من اعتقادهم بوجود انسجام وتناسق بين آيات القرآن: إنَّ القرآن ليس كتابا فنيا أو درسيا وأنَّ له فصول خاصة رُتب عليها، فلا بدَّ لمن أراد الربط بين الآيات من معرفة الآيات جيدا لمعرفة وبيان جهة الارتباط بينها لكي لا يُنسب الربط الخاطئ لكلام الله تعالى،

أحكام آيات القرآن الكريم

هناك أحكام متنوّعة تتعلّق بآيات القرآن الكريم في مواطن كثيرة ذكرها العلماء، ومنها:

• وجوب احترامها: يجب احترام الآيات القرآنية وكذلك المصحف الذي يضمّها، فيحرم مسّها على غير المتطهر، ويحرم تنجيسها ويجب تطهيرها إذا تنجست.
• ما يتعلق بوجوب أو استحباب تعليمها، وجواز أخذ الأجرة عليها.
• ما يتعلق بآيات الأحكام أو آيات السجدة.
• ما يتعلق بتلاوتها: لقد ذكر العلماء الكثير من الأحكام المتعلقة بتلاوة الآيات القرآنية، ومنها:

1. وجوب الترتيب بين آيات سورة الفاتحة والسورة الأخرى، وكذا الموالاة في قراءة الصلاة.
2. كراهة قراءة الجنب والحائض والنفساء ما زاد على سبع آيات من غير العزائم.
3. استحباب قراءة آية الكرسي في الركعة الأولى من نافلة العشاء (الوتيرة).

• ما يتعلق بكتابتها: ذكر بعض الفقهاء استحباب كتابة آية الكرسي في البيوت على رأس ثمانية أذرع فيما إذا كان ارتفاعها أكثر من ثمانية أذرع.

المصادر والمراجع

• القرآن الكريم.
• ابن كثير، إسماعيل بن عمر، تفسير القرآن العظيم، المحقق: سامي بن محمد سلامة، د.م، الناشر : دار طيبة للنشر والتوزيع، ط 2، 1420 هـ - 1999 م.
• ابن ادريس الحلي، محمد بن منصور، السرائر الحاوي لتحرير الفتاوى، قم – إيران، الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي، ط 2، 1410 ه‍.
• أبو هلال العسكري، نورالدين، معجم الفروق اللغوية، قم - إيران، الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي، 1412 هـ.
• الأصفهاني، الحسين بن محمد، مفردات ألفاظ القرآن، بيروت - لبنان، دار القلم دمشق والدار الشامية، 1412 هـ - 1992 م.
• الأيرواني، باقر، دروس تمهيدية في تفسير آيات الأحكام من القرآن، تصحيح: علي الصابوني، بيروت - لبنان، دار الأولياء - دار كميل، ط 1، 1425 هـ - 2004 م.
• البستاني، بطرس، محيط المحيط، بيروت - لبنان، مكتبة لبنان، 1987 م.
• الحكيم، محمد باقر، علوم القرآن، د.م، مجمع الفكر الإسلامي، د.ت.
• الزركشي، محمد بن عبد الله، البرهان في علوم القرآن، المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم، بيروت - لبنان، الناشر: دار إحياء الكتب العربية عيسى البابي الحلبي وشركائه، ط 1، 1376 هـ - 1957 م.
• السیوطي، جلال الدين، الإتقان في علوم القرآن، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهیم، القاهرة - مصر، 1967 م.
• الشيرازي، قدرة الله، موسوعة أحكام الأطفال وأدلتها‌، تحقيق وتصحيح: مجموعة من المحققين، قم - إيران، الناشر: المركز الفقهي للأئمة الأطهار، ط 1، 1429 ه‍.
• الصاحب، إسماعيل بن عباد، المحيط في اللغة، بيروت - لبنان، عالم الكتب، 1414 هـ - 1994 م.
• الطباطبائي، محمد حسین، المیزان في تفسير القرآن، قم - إيران، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 5، 1417 هـ.
• الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان، قم - إيران، مكتبة المرعشي النجفي، 1403 هـ.
• الطوسي، محمد بن الحسن، الخلاف‌، تحقيق وتصحيح: علي الخراساني- سيد جواد الشهرستاني- مهدى طه نجف- مجتبى العراقي، قم- إيران‌، الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1407 ه‍.
• الفاضل الهندي، محمد بن الحسن، كشف اللثام والإبهام عن قواعد الأحكام، قم – إيران، الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1416 ه‍.
• الفيومي، أحمد بن محمد، المصباح المنير، قم - إيران، مؤسسة الهجرة، 1405 هـ.
• المرعشي، شهاب الدين‌، منهاج المؤمنين‌، المحقق والمصحح: السيد عادل العلوي، قم - إيران‌، الناشر: انتشارات كتابخانه آية الله مرعشى نجفى، ط 1، 1406 ه‍.
• المشكيني، ميرزا علي، مصطلحات الفقه، د.م، د.ن، د.ت.
• النجفي، محمد حسن، جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، تحقيق وتصحيح: عباس قوچاني - علي آخوندي، بيروت – لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 7، 1404 ه‍.
• اليزدي، محمد كاظم، العروة الوثقى فيما تعم به البلوى، قم – إيران، مؤسسة النشر الإسلامي، 1417 ه‍.
• فتح اللّه، أحمد، معجم ألفاظ الفقه الجعفري، الدمام - السعودية، طبعة المدوخل، 1415 هـ - 1995 م.
• كاشف الغطاء، جعفر بن خضر، كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء، قم- إيران‌، الناشر: انتشارات دفتر تبليغات اسلامى حوزه علميه قم‌، ط 1، 1422 ه‍.
• الحويزي، عبد علي بن جمعة،‏ تفسير نور الثقلين،‏ تحقيق: السيد هاشم رسولي محلاتي، قم - إيران،‏ الناشر: انتشارات اسماعيليان، ط 4،‏‏ 1415 هـ.
• الأميني، عبد الحسين أحمد، الغدير في الكتاب والسنة والأدب، بيروت - لبنان، الناشر، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط 1، 1414 هـ - 1994 م.
• البحراني، هاشم بن سليمان، البرهان في تفسير القرآن‏، تحقيق وتصحيح: قسم الدراسات الإسلامية مؤسسة البعثة، قم - إيران، الناشر: مؤسسة البعثة، ط 1، 1374 ش.
• الكليني، محمد بن يعقوب‌، الكافي، المحقق والمصحح: علي أكبر الغفاري، طهران - إيران‌، الناشر: دار الكتب الإسلامية‌، ط 4، 1407 هـ.