confirmed، movedable، templateeditor
٨٬٨٧٦
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «التقية»
ط
←الحكم الوضعي
ط (←الهوامش) |
ط (←الحكم الوضعي) |
||
| سطر ٤٤: | سطر ٤٤: | ||
ويرى فقهاء الشيعة أن التقية يتم بها الأمر الشرعي، ولا حاجة إلى إعادته فيها.<ref>الأنصاري، رسائل فقهية، 1414هـ، ص77؛ الروحاني، فقه الصادق، 1413هـ، ج11، ص429؛ مكارم الشيرازي، القواعد الفقهية، 1416هـ، ج1، ص444.</ref> بالطبع، يعتقد المحقق الكركي الفقيه الشيعي في القرن العاشر الهجري، أن الأفعال المذكورة صراحةً في روايات التقية فقط هي التي لا تحتاج إلى أدائها مرة أخرى؛ كالصلاة مع التكتف، أو غسل القدمين في الوضوء.<ref>المحقق الكركي، رسائل المحقق الكركي، ج2، ص52.</ref> | ويرى فقهاء الشيعة أن التقية يتم بها الأمر الشرعي، ولا حاجة إلى إعادته فيها.<ref>الأنصاري، رسائل فقهية، 1414هـ، ص77؛ الروحاني، فقه الصادق، 1413هـ، ج11، ص429؛ مكارم الشيرازي، القواعد الفقهية، 1416هـ، ج1، ص444.</ref> بالطبع، يعتقد المحقق الكركي الفقيه الشيعي في القرن العاشر الهجري، أن الأفعال المذكورة صراحةً في روايات التقية فقط هي التي لا تحتاج إلى أدائها مرة أخرى؛ كالصلاة مع التكتف، أو غسل القدمين في الوضوء.<ref>المحقق الكركي، رسائل المحقق الكركي، ج2، ص52.</ref> | ||
==الأدلة على التقية== | |||
وقد استدل فقهاء الشيعة بالأدلة الأربعة وهي القرآن والروايات والإجماع والعقل، لإثبات جواز التقية: | |||
===القرآن=== | |||
وأهم الآيات التي استدل بها الفقهاء في جواز التقية هي الآية 106 من سورة النحل،<ref>مكارم الشيرازي، القواعد الفقهية، 1416هـ، ج1، ص392؛ الروحاني، فقه الصادق، 1413هـ، ج11، ص396.</ref> حيث ورد فيها: أنَّ الذين بعد إسلامهم كفروا بالله وقصدوا الكفر، سينالهم غضب الله تعالى وعذابه الشديد، ولكن غضب الله وعذابه لا يصل إلى الذين آمنت قلوبهم؛ لأنَّهم تم إكراههم على قول كلمة الكفر بلسانهم تحت ضغط التعذيب. <ref>مكارم الشيرازي، الأمثل، ج8، ص336 ـ 337.</ref> | |||
وقد ذكر الكثير من المفسرين الشيعة والسنة أنَّ هذه الآية نزلت في عمار بن ياسر،<ref>الطوسي، التبيان، ج6، ص428؛ الطبرسي، مجمع البيان، 1415هـ، ج6، ص203؛ الطباطبائي، الميزان، ج12، ص358؛ القرطبي، تفسير القرطبي، ج10، ص180؛ ابن كثير، تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)، 1419هـ، ج4، ص520؛ البيضاوي، تفسير البيضاوي، 1418هـ، ج3، ص422.</ref> حيث أُجبر عمار بن ياسر وتحت تعذيب المشركين على التلفظ بكلمات البراءة من الإسلام ورسول الله، وظن البعض أن عمار قد كفر، ولما وصل الخبر إلى رسول الله قال: إن عمارا مليء إيمانا من قرنه إلى قدمه، واختلط الإيمان بلحمه ودمه، وبعدها جاء عمار إلى رسول الله وهو يبكي، فجعل رسول الله يمسح عينيه ويقول: إن عادوا لك فعد لهم بما قلت.<ref>الطوسي، التبيان، ج6، ص428؛ الطبرسي، مجمع البيان، 1415هـ، ج6، ص203؛ الطباطبائي، الميزان، ج12، ص358؛ القرطبي، تفسير القرطبي، ج10، ص180؛ ابن كثير، تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)، 1419هـ، ج4، ص520؛ البيضاوي، تفسير البيضاوي، 1418هـ، ج3، ص422.</ref> | |||
كذلك استدل الفقهاء أيضاً بالآية 28 من سورة غافر، والآية 28 من سورة آل عمران، لإثبات جواز التقية.<ref>مكارم الشيرازي، القواعد الفقهية، 1416هـ، ج1، ص394؛ الروحاني، فقه الصادق، 1413هـ، ج11، ص397.</ref> | |||
==الهوامش== | ==الهوامش== | ||