مسودة:تيه بني إسرائيل

تيه بني إسرائيل هو من القصص القرآنية، الذي يشير إلى حرمان بني إسرائيل من دخول الأرض المقدسة أربعين سنة، وتيههم في صحراء التيه بعد عصيانهم أمر موسى. وقد ورد ذكر هذه الواقعة في الآيات 20 إلى 26 من سورة المائدة، وطرحت المصادر التفسيرية آراء مختلفة بشأن سببها ومكانها وكيفيتها. وقد ورد في المصادر الإسلامية أن أحداثًا، مثل تظليل السحاب، ونزول المنّ والسلوى، وتفجّر الماء من الحجر، وقعت لبني إسرائيل خلال هذه الفترة. كما انعكست هذه القصة في الكتاب المقدس، واستُخدمت في الروايات والتفاسير الإسلامية للتحذير من عواقب العصيان والتفرقة في الأمة الإسلامية.

عاقبة عصيان بني إسرائيل أمر موسى(ع)

يُعدّ تيه بني إسرائيل من قصص القرآن المتعلقة بـبني إسرائيل، وقد ورد في الآيات 20 إلى 26 من سورة المائدة. ووقعت هذه الحادثة بعد خروج بني إسرائيل من مصر، عندما بلغوا حدود الأرض المقدسة. ودعاهم النبي موسى إلى دخول الأرض المقدسة ومحاربة أعدائهم، غير أنّهم رفضوا الامتثال لأمره، متذرّعين بقوّة سكانها. وعلى إثر هذا العصيان، مُنعوا من دخول الأرض المقدسة أربعين سنة، وظلّوا تائهين في صحراء التيه. واعتبرت بعض المصادر أنّ هذا التيه وقع بعد دعاء موسى عليهم، واستجابة الله تعالى له.

وفي بعض التفاسير، عُدّت، إلى جانب العصيان المذكور، عبادة بني إسرائيل للعجل أربعين يومًا من عوامل هذا التيه أيضًا. كما ورد في بعض الروايات أن لعنة بلعم باعورا كانت سببًا لهذا التيه، وهو تقرير عدّه أبو الفتوح الرازي، مفسر القرن السادس، مخالفًا للعقل والشرع.

وعدّ ابن خلدون وبعض المفسرين التيه الذي استمرّ أربعين سنة، إلى جانب كونه عقوبةً، فرصةً لإصلاح بني إسرائيل. ويرى هؤلاء أنّ الجيل الذي عاش سنوات طويلة تحت سلطة فرعون لم يكن مهيّأً لتكوين مجتمع مستقل؛ ومن ثمّ، أسهمت فترة التيه في تهيئة الظروف لنشوء جيل أكثر استعدادًا لذلك. كما عدّ بعض الباحثين فترة تيه بني إسرائيل ميدانًا لابتلائهم وتربيتهم.

مكان التيه وماهيته

ورد في بعض المصادر أنّ مكان تيه بني إسرائيل هو صحراء سيناء في مصر، وأنّها منطقة يبلغ طولها ستة فراسخ. وسُمّيت هذه المنطقة «صحراء التيه» بسبب تيه بني إسرائيل فيها. وقد طُرحت في المصادر الإسلامية آراء حول كيفية تيههم، منها إعادتهم بطريقة إعجازية إلى نقطة البداية، أو اختفاء علامات الطريق. وجاء في بعض الروايات أيضًا أنّهم كانوا يسيرون ليلًا، ثم يعودون صباحًا إلى نقطة البداية.

ويرى معظم المفسرين أنّ تحريم دخول بني إسرائيل الأرض المقدسة في القرآن يعني منعًا تكوينيًا، لا حكمًا شرعيًا؛ أي إن الله قدّر أن لا يتمكنوا من دخول تلك الأرض أربعين سنة.

أحداث فترة التيه

رافقت فترة تيه بني إسرائيل التي امتدت أربعين سنة أحداث وحوادث، وكذلك نِعَم. وعدّ بعض المفسرين عددًا من آيات القرآن متعلقة بهذه الفترة:

• تظليل السحاب لبني إسرائيل؛ بناءً على رأي المفسرين في تفسير الآية 57 من سورة البقرة، ظلّل الله تعالى عليهم بالسحاب بعد شكوى بني إسرائيل من حرارة الصحراء وندمهم على العصيان.
• نزول المنّ والسلوى؛ عُدّت المنّ والسلوى في التفاسير من نعم الله على بني إسرائيل خلال فترة التيه.
• تفجّر الماء من الحجر؛ وفقًا للمصادر التفسيرية، بعد شكوى بني إسرائيل من العطش في الصحراء، ضرب النبي موسى عصاه بالحجر بأمر الله تعالى، فانفجرت اثنتا عشرة عينًا للأسباط الاثني عشر من بني إسرائيل.
• وفاة موسى وهارون؛ ذهب معظم المفسرين، استنادًا إلى بعض الروايات، إلى أنّ وفاة النبي موسى وهارون وقعت خلال فترة تيه بني إسرائيل. وفي المقابل، أفاد الطبرسي أنّ بعض المفسرين، استنادًا إلى عصمة الأنبياء من العذاب، لم يقبلوا بوجودهما في صحراء التيه. ورفض آخرون هذا الاستدلال استنادًا إلى قصة نجاة إبراهيم(ع) من النار، وطرحوا إمكان حفظ الأنبياء من الأذى والعذاب في مثل هذه الظروف.

تيه بني إسرائيل في رواية الكتاب المقدس

انعكست قصة عصيان بني إسرائيل وعقوبتهم وتيههم في الصحراء أيضًا في الكتاب المقدس. ويُسمّى سفر العدد -الذي يتناول جزءٌ مهمّ منه هذه المرحلة من تاريخ بني إسرائيل- في التوراة العبرية «في البرية». ووفقًا لهذه الرواية، ندم بنو إسرائيل بعد علمهم بعقوبتهم، وأقدموا، خلافًا لأمر موسى، على دخول الأرض المقدسة؛ لكنهم هُزموا في المعركة مع العمالقة وتراجعوا.

واستمر بنو إسرائيل بعد ذلك سنوات في التيه في الصحراء، واشتبكوا في طريقهم مع جماعات مختلفة، حتى استقروا في نهاية المطاف في سهول موآب، شرقي نهر الأردن. وقد وقعت خلال هذه الفترة أحداث، منها الانحرافات الأخلاقية والدينية وانتشار المرض بينهم. وبعد وفاة موسى، تولّى يوشع بن نون قيادة بني إسرائيل، وقادهم نحو أرض الميعاد.

التحذير من تيه الأمة الإسلامية

بناءً على رواية عن الإمام الباقر، شُبّه حال الأمة الإسلامية بعد رحيل النبي بتيه بني إسرائيل، وجاء فيها أنّ المسلمين ظلوا أربعين سنة تائهين في معرفة الإمام علي وقبول حقّه. وعدّ العلامة المجلسي، استنادًا إلى هذه الرواية، بداية هذه الفترة منذ إعلان خلافة الإمام علي من قبل النبي محمد، قبل الهجرة إلى المدينة.

كما حذّر الإمام علي، في الخطبة 166 من نهج البلاغة، المسلمين من التفرقة والتقصير في نصرة الحق، مستشهدًا بتيه بني إسرائيل بعد عصيانهم الأمر الإلهي. وعدّ بعض المفسرين، استنادًا إلى هذه القصة، العصيان للأمر الإلهي من العوامل المؤثرة في تغيّر مصير الأفراد والمجتمعات.