الفرق بين المراجعتين لصفحة: «واقعة المباهلة»
وسم: تراجع يدوي |
|||
| سطر ٥٩: | سطر ٥٩: | ||
واقعة المباهلة حدثت في المدينة المنورة، ولكن لم يُشخص مكانها بشكل دقيق، حيث يوجد بالقرب من البقيع مسجد يعرف بمسجد المباهلة ومسجد الإجابة،<ref>فاضل اللنكراني، مناسك الحج، ص242.</ref> يزوره الناس بعنوان مكان المباهلة.<ref>النجمي، «مسجد الاجابه یا مسجد مباهله»، ص123.</ref> ولكنهم ذكروا إنَّه لا يوجد في المصادر التاريخية مسجد بهذا العنوان.<ref>النجمي، «مسجد الاجابه یا مسجد مباهله»، ص124.</ref> يعتقد الكاتب الشيعي محمد صادق النجمي أنَّ هذا المسجد لا علاقة له بالمباهلة وأنَّ الخطأ والاشتباه حدث بسبب تشابه مفهوم الإجابة والمباهلة. <ref>النجمي، «مسجد الاجابه یا مسجد مباهله»، ص122.</ref> وذكر ابن المشهدي (ت 610هـ) في المزار الكبير مسجد المباهلة وأوصى بصلاة فيه.<ref>ابن المشهدي، المزار الكبير، 1419هـ، ص102.</ref> وحسب محمد صادق النجمي؛ فإنَّ السبب في عدم بناء مسجد في مكان المباهلة، هو أنَّ النبي لم يُصلي في هذا المكان، وكان المسلمون يبنون المساجد في الأماكن التي صلى فيها النبي. <ref>النجمي، «مسجد الاجابه یا مسجد مباهله»، ص126.</ref> | واقعة المباهلة حدثت في المدينة المنورة، ولكن لم يُشخص مكانها بشكل دقيق، حيث يوجد بالقرب من البقيع مسجد يعرف بمسجد المباهلة ومسجد الإجابة،<ref>فاضل اللنكراني، مناسك الحج، ص242.</ref> يزوره الناس بعنوان مكان المباهلة.<ref>النجمي، «مسجد الاجابه یا مسجد مباهله»، ص123.</ref> ولكنهم ذكروا إنَّه لا يوجد في المصادر التاريخية مسجد بهذا العنوان.<ref>النجمي، «مسجد الاجابه یا مسجد مباهله»، ص124.</ref> يعتقد الكاتب الشيعي محمد صادق النجمي أنَّ هذا المسجد لا علاقة له بالمباهلة وأنَّ الخطأ والاشتباه حدث بسبب تشابه مفهوم الإجابة والمباهلة. <ref>النجمي، «مسجد الاجابه یا مسجد مباهله»، ص122.</ref> وذكر ابن المشهدي (ت 610هـ) في المزار الكبير مسجد المباهلة وأوصى بصلاة فيه.<ref>ابن المشهدي، المزار الكبير، 1419هـ، ص102.</ref> وحسب محمد صادق النجمي؛ فإنَّ السبب في عدم بناء مسجد في مكان المباهلة، هو أنَّ النبي لم يُصلي في هذا المكان، وكان المسلمون يبنون المساجد في الأماكن التي صلى فيها النبي. <ref>النجمي، «مسجد الاجابه یا مسجد مباهله»، ص126.</ref> | ||
==الكتب والأعمال الفنية== | ==الكتب والأعمال الفنية== | ||
[[ملف:مباهله در آثار الباقیه.jpg|تصغير|لوحة ضمن نسخة من كتاب الآثار الباقية لأبو ريحان البيروني، تمت كتابة هذه النسخة عام 707هـ<ref>[https://historylib.com/articles/1545 «دو نقاشی بی نظیر از روز غدیر و مباهله در نسخهای از الاثار الباقیه ابوریحان بیرونی»]، سایت کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام.</ref>]] | |||
تم كتابة العديد من الكتب حول واقعة المباهلة، بعضها عبارة عن: | تم كتابة العديد من الكتب حول واقعة المباهلة، بعضها عبارة عن: | ||
*منبع شناسي واقعة المباهلة (مصادر واقعة المباهلة)، من تأليف محمد علي سكري ومحمد علي نجفي، تم طباعة الكتاب ونشره في عام 1401ش، وذُكر فيه حول المباهلة 80 كتاب و25 أطروحة، و100 مقالة، وعدد من المصادر الإلكترونية والإعلامية وبلغات مختلفة.<ref>[https://www.hawzahnews.com/news/1036519 «منبعشناسی واقعه مباهله وارد بازار نشر شد.»]، خبرگزاری رسمی حوزه.</ref> | *منبع شناسي واقعة المباهلة (مصادر واقعة المباهلة)، من تأليف محمد علي سكري ومحمد علي نجفي، تم طباعة الكتاب ونشره في عام 1401ش، وذُكر فيه حول المباهلة 80 كتاب و25 أطروحة، و100 مقالة، وعدد من المصادر الإلكترونية والإعلامية وبلغات مختلفة.<ref>[https://www.hawzahnews.com/news/1036519 «منبعشناسی واقعه مباهله وارد بازار نشر شد.»]، خبرگزاری رسمی حوزه.</ref> | ||
| سطر ٦٧: | سطر ٦٨: | ||
*آثار منتخب جشنواره ادبی مباهله (الأعمال المختارة في مهرجان المباهلة الأدبي): يُعتبر هذا الكتاب أول أثر أدبي مستقل حول المباهلة، ويحتوي على مجموعة مختارة من الأعمال المرسلة إلى مهرجان المباهلة الأدبي، ينقسم الكتاب إلى قسمين «الشعر» و«النثر الأدبي».<ref>[http://hadith.net/post/54787 «آثار منتخب جشنواره ادبی مباهله»]، حدیثنت.</ref> | *آثار منتخب جشنواره ادبی مباهله (الأعمال المختارة في مهرجان المباهلة الأدبي): يُعتبر هذا الكتاب أول أثر أدبي مستقل حول المباهلة، ويحتوي على مجموعة مختارة من الأعمال المرسلة إلى مهرجان المباهلة الأدبي، ينقسم الكتاب إلى قسمين «الشعر» و«النثر الأدبي».<ref>[http://hadith.net/post/54787 «آثار منتخب جشنواره ادبی مباهله»]، حدیثنت.</ref> | ||
===الأعمال الفنية=== | ===الأعمال الفنية=== | ||
كما تم إنتاج الكثير من الأعمال الفنية حول واقعة المباهلة، مثل اللوحات والرسوم المتحركة. ومن أقدم هذه الأعمال لوحة ضمن نسخة من كتاب الآثار الباقية لأبو ريحان البيروني، تمت كتابة هذه النسخة عام | كما تم إنتاج الكثير من الأعمال الفنية حول واقعة المباهلة، مثل اللوحات والرسوم المتحركة. ومن أقدم هذه الأعمال لوحة ضمن نسخة من كتاب الآثار الباقية لأبو ريحان البيروني، تمت كتابة هذه النسخة عام 707هـ، وهي محفوظة في فرنسا.<ref>[https://historylib.com/articles/1545 «دو نقاشی بی نظیر از روز غدیر و مباهله در نسخهای از الاثار الباقیه ابوریحان بیرونی»]، سایت کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام.</ref> وذكر المؤرخ رسول جعفريان، من المحتمل أنَّ الناسخ أضاف هذه اللوحة إلى الكتاب.<ref>[https://historylib.com/articles/1545 «دو نقاشی بی نظیر از روز غدیر و مباهله در نسخهای از الاثار الباقیه ابوریحان بیرونی»]، سایت کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام.</ref> | ||
==الهوامش== | ==الهوامش== | ||
{{مراجع|2}} | {{مراجع|2}} | ||
مراجعة ١٤:١١، ٢٠ يونيو ٢٠٢٣
 | هذه مقالة أو قسم تخضع لتحريرٍ مُكثَّفٍ في الفترة الحالية لفترةٍ قصيرةٍ. إذا كانت لديك استفسارات أو ملاحظات حول عملية التطوير؛ فضلًا اطرحها في صفحة النقاش قبل إجراء أيّ تعديلٍ عليها. فضلًا أزل القالب لو لم تُجرَ أي تعديلات كبيرة على الصفحة في آخر شهر. Foad (نقاش) • مساهمات • انتقال 20 يونيو 2023 |
 لوحة فنية ضمن نسخة من كتاب الآثار الباقية لأبو ريحان البيروني، تمت كتابة هذه النسخة عام 707هـ. | |
| اسم الحدث | واقعة المباهلة |
|---|---|
| الأسماء الأخرى | مباهلة رسول الله مع نصارى نجران |
| المشتركون | رسول الله(ص)، الإمام علي(ع)، فاطمة الزهراء، الحسن(ع)، والحسين(ع)، نصارى نجران |
| موقع | المدينة |
| تاريخ | 21 أو 24 ذي الحجة سنة 9 أو 10هـ |
| الأهداف | إثبات أحقية رسول الله(ص) أو نصارى نجران |
| النتائج | إسلام بعض نصارى نجران |
| ذات صلة | آية المباهلة |
واقعة المباهلة وهي من الأحداث التي وقعت في صدر الإسلام، والتي تعتبر من علامات أحقية دعوة رسول الله، كما تدل على فضيلة النبي والذين معه في المباهلة، وهم الإمام علي، وفاطمة الزهراء، والحسن والحسين.
لقد تحدثت الآية 61 من سورة آل عمران حول واقعة المباهلة؛ لذلك تُعرف هذه الآية بآية المباهلة. يعتقد الشيعة أن الإمام علي في هذه الآية بمنزلة نفس رسول الله؛ ولذلك يعتبرون هذه الآية من فضائل الإمام علي. وقد تم نقل هذه الواقعة في المصادر الشيعية والسنية.
حسب ما جاء في المصادر، بعدما ناظر رسول الله نصارى نجران ولم يؤمنوا، اقترح رسول الله عليهم المباهلة فقبلوا بها، ولكن في يوم موعد المباهلة، رفض نصارى نجران المباهلة؛ وذلك عندما شاهدوا أنَّ رسول الله قد جاء بأهل بيته، فالمباهلة هو أن يجتمع الطرفين اللذين يدور بينهم الجدال ويتضرعون إلى اللَّه سائلين منه أن يفضح الكاذب ويعاقبه.
توجد آراء متعددة حول السنة واليوم التي حدثت فيها هذه الواقعة، فذهب مشهور المؤرخين أنها حدثت في السنة العاشرة للهجرة. كما ورد في كتب الدعاء أعمال خاصة بيوم 24 ذي الحجة بعنوان يوم المباهلة. كما تم كتابة جملة من المؤلفات، وإقامة الأعمال الفنية حول واقعة المباهلة، ومن أقدم هذه الأعمال لوحة ضمن نسخة من كتاب الآثار الباقية لأبو ريحان البيروني، تمت كتابة هذه النسخة عام 707 هـ.
المكانة والأهمية
تُعتبر مباهلة رسول الله مع نصارى نجران من الأحداث التي يُستفاد منها إثبات أحقية نبي الإسلام في دعوته.[١] وقد ذكر القرآن الكريم هذه الحادثة المهمة في سورة آل عمران.[٢] كما تعتبر هذه الواقعة من الفضائل الخاصة بخمسة أشخاص وهو النبي، والإمام علي، فاطمة، والحسن، والحسين.[٣] التي تم ذكرها في المصادر التفسيرية[٤] والتاريخية.[٥]
بيان الواقعة
في نفس الوقت الذي أرسل فيه رسول الله رسائل إلى حكام العالم، كتب رسالة إلى أسقف نجران، ودعا سكان نجران إلى قبول الإسلام، فتوجهت مجموعة تمثل مسيحيي نجران إلى المدينة المنورة وجرت محادثات مع النبي في المسجد النبوي، وعندما بدأ رسول الله يُعرف نفسه، ذكر النبي عيسى على أنَّه عبدا من عبيد الله تعالى، فلم يقبلوا ذلك وقالوا بما أنَّ عيسى ولد من دون أب فهذا دليل على ألوهيته.[٦] وبعد جملة من الحوارات أصر كلا الطرفين على صحة آرائهما، فتم أتخاذ القرار على المباهلة لإنهاء الحوار[ملاحظة ١] فقرر أن يستعدوا جميعاً للمباهلة في اليوم التالي خارج المدينة في الصحراء، فخرج الرسول يوم المباهلة من المدينة ومعه الإمام علي وفاطمة والحسن والحسين، وعندما رأى النصارى أنَّ رسول الله جاء مع أعزّ قومه من أجل المباهلة، فتقدم رسول الله فجثا على ركبتيه كما تجثوا الأنبياء للمباهلة، فانصرفوا عن المباهلة وطلبوا من رسول الله الصلح، فوافق الرسول الله الصلح بشرط أن يدفعوا الجزية، وبعد عودة النصارى إلى نجران، أتى أثنان من كبرائهم بهدايا إلى رسول الله وأسلما.[٧] ذكر الفخر الرازي أحد مفسري أهل السنة (ت 606هـ) أنَّ المفسرين والمحدثين متفقون على هذه الواقعة.[٨]
آية المباهلة
﴿فَمَنْ حَاجَّك فيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبينَ﴾[٩]
قال القاضي نور الله التستري، أجمع المفسرون على أن «أبنائنا» الواردة في آية المباهلة تُشير إلى الحسن والحسين، و«نسائنا» إشارة إلى فاطمة، و«أنفسنا» إشارة إلى الإمام علي.[١٠] وذكر العلامة المجلسي إنَّ الأحاديث التي دلت على آية المباهلة وأنها نزلت في أصحاب الكساء متواترة.[١١] وقد ورد في كتاب إحقاق الحق ما يُقارب ستين مصدراً لأهل السنة ورد فيها أنَّ آية المباهلة نزلت بحق هؤلاء الأفراد.[١٢] كما احتج أئمة الشيعة[١٣] وبعض الصحابة أيضاً بآية المباهلة لإثبات أفضلية الإمام علي.[١٤]
الزمان والمكان
حسب ما ورد في المصادر التاريخية إنَّ واقعة المباهلة حدثت بعد هجرة الرسول إلى المدينة المنورة،[١٥] ولكن توجد آراء متعددة حول السنة واليوم، فذكر الشيخ المفيد (ت 413هـ) أنَّ زمان وقوع المباهلة حدث بعد فتح مكة في السنة الثامنة للهجرة.[١٦] وورد في تاريخ الطبري أنها كانت في السنة العاشرة للهجرة.[١٧] وقال محمد محمدي الريشهري (ت 1401هـ) أنَّ المشهور بين المؤرخين أنها حدثت في السنة العاشرة للهجرة، وبعضهم في السنة التاسعة للهجرة.[١٨] توجد آراء متعددة حول يوم المباهلة، مثل 21،[١٩] و24،[٢٠] و25 ذي الحجة،[٢١] واعتبر الشيخ الأنصاري أن الرأي المشهور هو يوم 24 ذي الحجة. .[٢٢] كما ورد في كتب الدعاء أعمال خاصة بيوم 24 ذي الحجة. [٢٣] وقد ذكر الشيخ عباس القمي هذه الأعمال في كتاب مفاتيح الجنان، منها: الدعاء، والغسل، والصوم.[٢٤]
المكان
واقعة المباهلة حدثت في المدينة المنورة، ولكن لم يُشخص مكانها بشكل دقيق، حيث يوجد بالقرب من البقيع مسجد يعرف بمسجد المباهلة ومسجد الإجابة،[٢٥] يزوره الناس بعنوان مكان المباهلة.[٢٦] ولكنهم ذكروا إنَّه لا يوجد في المصادر التاريخية مسجد بهذا العنوان.[٢٧] يعتقد الكاتب الشيعي محمد صادق النجمي أنَّ هذا المسجد لا علاقة له بالمباهلة وأنَّ الخطأ والاشتباه حدث بسبب تشابه مفهوم الإجابة والمباهلة. [٢٨] وذكر ابن المشهدي (ت 610هـ) في المزار الكبير مسجد المباهلة وأوصى بصلاة فيه.[٢٩] وحسب محمد صادق النجمي؛ فإنَّ السبب في عدم بناء مسجد في مكان المباهلة، هو أنَّ النبي لم يُصلي في هذا المكان، وكان المسلمون يبنون المساجد في الأماكن التي صلى فيها النبي. [٣٠]
الكتب والأعمال الفنية
تم كتابة العديد من الكتب حول واقعة المباهلة، بعضها عبارة عن:
- منبع شناسي واقعة المباهلة (مصادر واقعة المباهلة)، من تأليف محمد علي سكري ومحمد علي نجفي، تم طباعة الكتاب ونشره في عام 1401ش، وذُكر فيه حول المباهلة 80 كتاب و25 أطروحة، و100 مقالة، وعدد من المصادر الإلكترونية والإعلامية وبلغات مختلفة.[٣٢]
- فرهنگنامه مباهله (معجم المباهلة)، تأليف محمد محمدي الريشهري وآخرين، في هذا المؤلف تم ذكر واقعة المباهلة بناء على نقل الفخر الرازي المفسر السني، والشيخ المفيد المتكلم الشيعي، وذكر احتجاج أهل البيت به، وآداب يوم المباهلة. تم طباعته ونشره من قبل دار الحديث عام 1395 ش في 154 صفحة.[٣٣]
- المباهلة، للسيد عبد الله الحسيني السبيتي، قدم له السيد صدر الدين شرف الدين الموسوي، طهران، مطبوعات مكتبة النجاح طهران الطبعة الأولى 1366هـ/ 1947م، بغداد الطبعة الثانية 1402هـ / 1982م.
- مباهله در مدينة (المباهلة في المدينة) تأليف لويي ماسينيون: صدر هذا الكتاب عام 1378 ش، ترجمه وقدم له محمود افتخار زاده، وتم نشره من قبل انتشارات رسالة قلم.
- مباهله صادقين (مباهلة الصادقين) تأليف السيد محمد علي، قم، نغمات، 1383ش.
- آثار منتخب جشنواره ادبی مباهله (الأعمال المختارة في مهرجان المباهلة الأدبي): يُعتبر هذا الكتاب أول أثر أدبي مستقل حول المباهلة، ويحتوي على مجموعة مختارة من الأعمال المرسلة إلى مهرجان المباهلة الأدبي، ينقسم الكتاب إلى قسمين «الشعر» و«النثر الأدبي».[٣٤]
الأعمال الفنية
كما تم إنتاج الكثير من الأعمال الفنية حول واقعة المباهلة، مثل اللوحات والرسوم المتحركة. ومن أقدم هذه الأعمال لوحة ضمن نسخة من كتاب الآثار الباقية لأبو ريحان البيروني، تمت كتابة هذه النسخة عام 707هـ، وهي محفوظة في فرنسا.[٣٥] وذكر المؤرخ رسول جعفريان، من المحتمل أنَّ الناسخ أضاف هذه اللوحة إلى الكتاب.[٣٦]
الهوامش
- ↑ باكنيا، «مباهله، روشنترین باورهای شیعه»، ص51.
- ↑ سورة آل عمران: الآية 61.
- ↑ التستري، إحقاق الحق، 1409، ج3، ص46.
- ↑ الطبرسي، مجمع البيان، 1415، ج2، ص310؛ الفخر الرازي، التفسير الكبير، 1420هـ، ج8، ص247.
- ↑ ابن الأثير، الكامل في التاريخ، 1385ش، ج2، ص293 ـ 294.
- ↑ مكارم الشيرازي، الأمثل، ج2، ص578.
- ↑ الطبرسي، مجمع البيان، ج2، ص310؛ ابن سعد الطبقات الكبرى، ج5، ص392.
- ↑ الفخر الرازي، التفسير الكبير، ج8، ص247.
- ↑ آل عمران: الآية 61.
- ↑ التستري، إحقاق الحق، 1409، ج3، ص46.
- ↑ المجلسي، حق اليقين، ج1، ص67.
- ↑ التستري، إحقاق الحق، 1409، ج3، ص46 ـ 72.
- ↑ المفيد، الفصول المختارة، 1414هـ، ص38؛ الطباطبائي، الميزان، ج3، ص229 ـ 230.
- ↑ الطباطبائي، الميزان، ج3، ص232.
- ↑ المفيد، الإرشاد، 1413هـ، ج1، ص166ـ 171.
- ↑ المفيد، الإرشاد، 1413هـ، ج1، ص166ـ 171.
- ↑ الطبري، تاريخ الأمم والملوك، 1387، ج3، ص139.
- ↑ محمدي الريشهري، فرهنگنامه مباهله، 1395ش، ص83 ـ 87.
- ↑ الميبدي، كشف الأسرار، 1371ش، ج2، ص147.
- ↑ ابن شهر آشوب، المناقب، 1376هـ، ج3، ص144؛ الطوسي، مصباح المتهجد، 1411هـ، ج2، ص759.
- ↑ الطوسي، مصباح المتهجد، 1411هـ، ج2، ص759.
- ↑ الأنصاري، كتاب الطهارة، ج3، ص48 ـ 49.
- ↑ الطوسي، مصباح المتهجد، 1411هـ، ج2، ص764.
- ↑ القمي، مفاتيح الجنان، ص451ـ 458.
- ↑ فاضل اللنكراني، مناسك الحج، ص242.
- ↑ النجمي، «مسجد الاجابه یا مسجد مباهله»، ص123.
- ↑ النجمي، «مسجد الاجابه یا مسجد مباهله»، ص124.
- ↑ النجمي، «مسجد الاجابه یا مسجد مباهله»، ص122.
- ↑ ابن المشهدي، المزار الكبير، 1419هـ، ص102.
- ↑ النجمي، «مسجد الاجابه یا مسجد مباهله»، ص126.
- ↑ «دو نقاشی بی نظیر از روز غدیر و مباهله در نسخهای از الاثار الباقیه ابوریحان بیرونی»، سایت کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام.
- ↑ «منبعشناسی واقعه مباهله وارد بازار نشر شد.»، خبرگزاری رسمی حوزه.
- ↑ فرهنگنامه مباهله (روشی در رویارویی با دگراندیشان)، حدیثنت.
- ↑ «آثار منتخب جشنواره ادبی مباهله»، حدیثنت.
- ↑ «دو نقاشی بی نظیر از روز غدیر و مباهله در نسخهای از الاثار الباقیه ابوریحان بیرونی»، سایت کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام.
- ↑ «دو نقاشی بی نظیر از روز غدیر و مباهله در نسخهای از الاثار الباقیه ابوریحان بیرونی»، سایت کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام.
المصادر والمراجع
- القرآن الكريم.
- ابن شهر آشوب، محمد بن علي، مناقب آل أبي طالب، النجف الأشرف، المطبعة الحيدرية، 1376 هـ/ 1956 م.
- الأنصاري، مرتضى، كتاب الطهارة، قم، المؤتمر العالمي للشيخ الأعظم الأنصاري، د.ت.
- البيضاوي، عبد الله بن عمر، أنوار التنزيل وأسرار التأويل، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1418 هـ.
- الثعلبي، أحمد بن محمد، تفسير الثعلبي، تحقيق: أبي محمد بن عاشور، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1422 هـ/ 2002 م.
- الجوهري، إسماعيل بن حماد، الصحاح، تحقيق: أحمد عبدالغفور عطار، بيروت، دار العلم للملايين، ط 4، 1407 هـ.
- الزمخشري، محمود، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، قم، نشر البلاغة، ط 2، 1415 هـ.
- الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، قم، اسماعيليان، ط 3، 1391 ش.
- الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان، بيروت - لبنان، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط 1، 1415 هـ/ 1995 م.
- القمي، عباس، منتهى الآمال، قم، هجرة، 1374 ش.
- المفيد، محمد بن محمد بن النعمان، الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، قم، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، 1413 هـ.
- المفيد، محمد بن محمد بن النعمان، الفصول المختارة، تحقيق: السيد مير علي شريفي، بيروت: دار المفيد، ط 2، 1414 هـ.
- الميبدي، أحمد بن محمد، كشف الاسرار وعدة الابرار، طهران، أمير كبير، 1371 ش.
- فخر الدين الرازي، محمد بن عمر، التفسير الكبير، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط 3، 1420 هـ.
فضائل أهل البيت(ع) | ||
|---|---|---|
| الآيات |  | |
| الأحاديث | ||
| الأحداث | ||
| الكتب | مناقب آل أبي طالب • الثاقب في المناقب • كشف اليقين • خصائص الأئمة • اليقين • نوادر المعجزات • إثبات الهداة • مئة منقبة • تفضيل أمير المؤمنين • تأويل الآيات الظاهرة • الرسالة العلوية • الدر النظيم • عيون المعجزات • الفضائل الخمسة • الكلمة الغراء • المناقب والمثالب • رياض الأبرار • فضائل أهل بيت الرسول • الهداية الکبرى • مدينة المعاجز • غرر الأخبار • الخرائج والجرائح • تنزيه الأنبياء • الروضة في فضائل أمير المؤمنين • خصائص اميرالمؤمنين • نور الأبصار • جواهر المطالب • كفاية الطالب • نظم درر السمطين • فرائد السمطين • تذكرة الخواص • جواهر العقدين • مناقب الخوارزمي • فضائل اميرالمؤمنين • الانوار الباهرة • مناقب ابن المغازلي • مناقب آل محمد • مطالب السؤول • إتحاف السائل • المعيار والموازنة • مناقب المرتضوي • مناقب إبن مردويه • إحياء الميت • معارج الوصول | |
| ذات صلة | ||
خطأ استشهاد: وسوم <ref> موجودة لمجموعة اسمها "ملاحظة"، ولكن لم يتم العثور على وسم <references group="ملاحظة"/>