الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مؤمن آل فرعون»
imported>Ahmadnazem أنشأ الصفحة ب'{{قيد الإنشاء}} {{صندوق معلومات شخص |سابقة تشريفية =مؤمن آل فرعون |الاسم = |لاحقة تشريفية = |...' |
imported>Ahmadnazem |
||
| سطر ٣٥: | سطر ٣٥: | ||
|عرض صندوق = | |عرض صندوق = | ||
}} | }} | ||
'''مؤمن آل | '''مؤمن آل فرعون،''' من الشخصيات [[القرآن الكريم|القرآنية]] ومن المقربين [[فرعون|لفرعون]] الذي [[إيمان|آمن]] بالله وكتم إيمانه، إلا أنه بعد أن تغلّب [[موسى (ع)]] على السحرة أظهر إيمانه، فأمر فرعون بقتله. ولقد تحدث عنه القرآن في [[سورة غافر]] من الآية 28 إلى 45، كما ذُكر اسمه في الروايات كأحد [[الصديقين]] إلى جانب اسم [[الإمام علي (ع)]] وهناك روايات عن [[الرجعة|رجعته]] عند [[الظهور|ظهور]] [[الإمام المهدي (ع)]] | ||
==حياته== | ==حياته== | ||
| سطر ٤١: | سطر ٤١: | ||
:'''إيمانه بموسى''' | :'''إيمانه بموسى''' | ||
ورد في بعض المصادر أنه لم يؤمن من أهل [[مصر]] بموسى (ع) إلا ثلاثة أحدهم خربيل<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 13، ص 51.</ref> لكنه كتم إيمانه من فرعون خوفا على نفسه<ref name=":0" /> وهذا ما صرح به [[القرآن الكريم]] حيث يقول عنه {{قرآن|رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يكْتُمُ إِيمَانَهُ|س=غافر|آ=28}} وجاء في بعض النصوص أنه كان [[النبوة|نبيا]]{{ملاحظة|هو غير [[حزقيل النبي]] الذي كان من أنبياء بني إسرائيل (الكليني، الكافى، ج 8، ص 199؛ النويري، نهاية الأرب، ج 14، ص8 و 15. | ورد في بعض المصادر أنه لم يؤمن من أهل [[مصر]] بموسى (ع) إلا ثلاثة أحدهم خربيل<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 13، ص 51.</ref> لكنه كتم إيمانه من فرعون خوفا على نفسه<ref name=":0" /> وهذا ما صرح به [[القرآن الكريم]] حيث يقول عنه {{قرآن|رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يكْتُمُ إِيمَانَهُ|س=غافر|آ=28}} وجاء في بعض النصوص أنه كان [[النبوة|نبيا]]{{ملاحظة|هو غير [[حزقيل النبي]] الذي كان من أنبياء [[بني إسرائيل]]. (الكليني، الكافى، ج 8، ص 199؛ النويري، نهاية الأرب، ج 14، ص8 و 15.) | ||
}}<ref>الطبرسي، مجمع البيان، ج 2، ص 604.</ref> يدعو قوم فرعون إلى [[التوحيد]] و [[نبوة]] موسى<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 13، ص 160.</ref> وذكر أن زوجته أيضا كانت من المؤمنين.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 13، ص 163؛ ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج 1، ص 184.</ref> | }}<ref>الطبرسي، مجمع البيان، ج 2، ص 604.</ref> يدعو قوم فرعون إلى [[التوحيد]] و [[نبوة]] موسى<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 13، ص 160.</ref> وذكر أن زوجته أيضا كانت من المؤمنين.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 13، ص 163؛ ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج 1، ص 184.</ref> | ||
| سطر ٦٦: | سطر ٦٦: | ||
==المصادر والمراجع== | ==المصادر والمراجع== | ||
* الإربلي، علي بن عيسى، كشف الغمة في معرفة الأئمة، قم، رضى، 1421 هـ. | |||
* ابن شهر آشوب، محمد بن علي، المناقب، قم، علامة، 1379 هـ. | |||
* الحر العاملي، محمد بن الحسن، إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، بيروت، مؤسسة الاعلمي للمطبوعات، 1425 هـ. | * الحر العاملي، محمد بن الحسن، إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، بيروت، مؤسسة الاعلمي للمطبوعات، 1425 هـ. | ||
* الصدوق، الأمالي، طهران، كتابچي، 1376 هـ. | * الصدوق، الأمالي، طهران، كتابچي، 1376 هـ. | ||
* الطبرسي، فضل بن الحسن، مجمع البيان، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1379 هـ. | * الطبرسي، فضل بن الحسن، مجمع البيان، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1379 هـ. | ||
* الطبرسي، فضل بن الحسن، مجمع البيان، بيروت، دار المعرفة، د.ت. | * الطبرسي، فضل بن الحسن، مجمع البيان، بيروت، دار المعرفة، د.ت. | ||
* الطبرى، محمد بن الجرير، تاريخ الأمم و الملوك، بيروت، دار التراث، ط 2، 1387 هـ. | |||
* الطبري، محمد بن الجرير بن رستم، دلائل الإمامة، قم، بعثت، 1413 هـ. | |||
* العياشي، محمد بن مسعود، تفسير العياشي، طهران، المكتبة العلمية الاسلامية، د.ت. | * العياشي، محمد بن مسعود، تفسير العياشي، طهران، المكتبة العلمية الاسلامية، د.ت. | ||
| سطر ٧٥: | سطر ٧٩: | ||
*مكارم الشيرازي، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، قم، مدرسة الإمام علي بن أبي طالب، 1379 هـ ش. | *مكارم الشيرازي، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، قم، مدرسة الإمام علي بن أبي طالب، 1379 هـ ش. | ||
* المقريزى، تقى الدين، إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال و الأموال و الحفدة و المتاع، بيروت، دار الكتب العلمية، 1420 هـ. | * المقريزى، تقى الدين، إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال و الأموال و الحفدة و المتاع، بيروت، دار الكتب العلمية، 1420 هـ. | ||
{{الأنبياء في القرآن}} | {{الأنبياء في القرآن}} | ||
مراجعة ١٩:١٦، ١٦ ديسمبر ٢٠١٨
 | هذه مقالة أو قسم تخضع لتحريرٍ مُكثَّفٍ في الفترة الحالية لفترةٍ قصيرةٍ. إذا كانت لديك استفسارات أو ملاحظات حول عملية التطوير؛ فضلًا اطرحها في صفحة النقاش قبل إجراء أيّ تعديلٍ عليها. فضلًا أزل القالب لو لم تُجرَ أي تعديلات كبيرة على الصفحة في آخر شهر. [[User:|]] ([[User_talk:|نقاش]]) • مساهمات • انتقال |
| مؤمن آل فرعون | |
| الاسم الأصلي | حزقيل أو حزبيل... |
|---|---|
| سبب وفاة | قُتل بأمر فرعون |
| دين | آمن بـموسى (ع) |
| زوج | صبانة |
| أقارب | فرعون - آسية |
مؤمن آل فرعون، من الشخصيات القرآنية ومن المقربين لفرعون الذي آمن بالله وكتم إيمانه، إلا أنه بعد أن تغلّب موسى (ع) على السحرة أظهر إيمانه، فأمر فرعون بقتله. ولقد تحدث عنه القرآن في سورة غافر من الآية 28 إلى 45، كما ذُكر اسمه في الروايات كأحد الصديقين إلى جانب اسم الإمام علي (ع) وهناك روايات عن رجعته عند ظهور الإمام المهدي (ع)
حياته
ذكر اسمه في الروايات حزقيل[١] أو حزبيل[٢] أو خربيل[٣] أو حبيب[٤] وهو أخو آسية امرأة فرعون[٥]وإبن خال فرعون[٦] أو إبن عمه[٧] كما كان خازنه[٨] وولي عهده.[٩] وقيل هو الذي صنع تابوتا لأمّ موسى لتضع موسى (ع) فيه وتُلقيه في النيل.[١٠] وكانت زوجته صبانة ماشطة لإبنة فرعون.[١١]
- إيمانه بموسى
ورد في بعض المصادر أنه لم يؤمن من أهل مصر بموسى (ع) إلا ثلاثة أحدهم خربيل[١٢] لكنه كتم إيمانه من فرعون خوفا على نفسه[٧] وهذا ما صرح به القرآن الكريم حيث يقول عنه ﴿رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يكْتُمُ إِيمَانَهُ﴾ [غافر:28] وجاء في بعض النصوص أنه كان نبيا[ملاحظة ١][١٣] يدعو قوم فرعون إلى التوحيد و نبوة موسى[١٤] وذكر أن زوجته أيضا كانت من المؤمنين.[١٥]
- قتله بأمر فرعون
قال العلامة المجلسي أظهر حزبيل إيمانه بعد أن غلب موسى على السحرة فأمر فرعون بقتله و صلبه مع السحرة[١٦] وحسب رواية عن الإمام الصادق (ع) قطعوه إربا إربا[١٧] إلا أن الطبرسي اعتقد في تفسيره مجمع البيان أنه نجا من فرعون وعبر مع موسى النيل وعلى قول هرب إلى جبل[١٨]
وهناك روايات تقول بأن فرعون أمر بإلقاء صبانة زوجة حزبيل و أولاده في التنور بعد أن كشف إيمانها.[١٩]
وصف إيمانه في القرآن
وصف القرآن الكريم في سورة غافر من آية 28 حتي 45 مؤمن آل فرعون وإيمانه واهتمامه بنجاة موسى وهداية قومه. وذكر المفسرون عدة نقاط في تفسير هذه الآيات منها أنه كان يكتم إيمانه على وجه التقية حيث روي عن الصادق (ع) لو أظهر مؤمن آل فرعون الإسلام لقُتل،[٢٠] كما سعي لحفظ موسى أمام بطش فرعون وذلك بأسلوبه الخاص حيث يخاطب فرعون و من حوله في بلاطه قائلا: ﴿أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقاً يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ﴾ فيحذرهم من التعجيل في القرار في أمر موسى[٢١] ويستمر بتذكيرهم بعاقبة الأقوام التي عذبهم الله كقوم نوح وقوم عاد وقوم ثمود، كما ذكّرهم بما جاء به يوسف (ع) من قبل، واستطاع بكلامه هذا أن يمنع فرعون من قتل موسى.[٢٢] وأخيرا أظهر إيمانه[٢٣] قائلا ﴿أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ﴾ [غافر:44]
وقال مكارم الشيرازي هذه الواقعة وقعت بعد أن غلب موسى (ع) السحرة.[٢٤]
مكانته في الروايات
هناك مجموعة من الروايات تبيّن مكانة مؤمن آل فرعون السامية، فروي عن النبي (ص) أن الصديقين ثلاثة، أحدهم حزقيل مؤمن آل فرعون وكذلك علي بن أبي طالب (ع) ويؤكد النبي (ص) في هذه الرواية أن علي (ع) أفضلهم.[٢٥] وحسب رواية عن الإمام الصادق (ع) مؤمن آل فرعون واحد من سبعة عشر رجلا يعودون إلى الدنيا في الرجعة ويخرجون مع القائم (ع)[٢٦] كما رُوي في كتاب دلائل الإمامة أن زوجته صبانة الماشطة أيضا تكون من ثلاث عشرة نساءً يخرجن مع القائم ويداوين الجرحى.[٢٧]
وحسب رواية عن إبن عباس إن أربعة أطفال تكلموا بإعجاز من الله، أحدهم رضيع ماشطة، فعندما أراد فرعون أن يحرق ماشطة وأولادها بدأ الرضيع يكلّم أمه ويطمئنها على أنهم على الحق.[٢٨]
الهوامش
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج 24، ص 8، و 38.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج 13، ص 160 و 162.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج 13، 43 و 52.
- ↑ الطبرسي، مجمع البيان، ج 8، ص 810.
- ↑ البغدادي، المحبر، ص 388.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج 25، ص 233.
- ↑ ٧٫٠ ٧٫١ ابن كثير، البداية و النهاية، ج 1، ص 260.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج 13، ص 28.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج 13، ص 158.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج 13، ص 52 , 163.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج 13، ص 163.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج 13، ص 51.
- ↑ الطبرسي، مجمع البيان، ج 2، ص 604.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج 13، ص 160.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج 13، ص 163؛ ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج 1، ص 184.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج 13، ص 163.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج 13، ص 162.
- ↑ الطبرسي، مجمع البيان، ج 8، ص 818.
- ↑ ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج 1، ص 184.
- ↑ الطبرسي، مجمع البيان، ج 8، ص 810.
- ↑ مكارم الشيرازي، الأمثل في تفسير كتاب الله، ج 15، ص 246 - 248.
- ↑ مكارم الشيرازي، الأمثل في تفسير كتاب الله، ج 15، ص 253 - 260.
- ↑ مكارم الشيرازي، الأمثل في تفسير كتاب الله، ج 15، ص 270.
- ↑ مكارم الشيرازي، الأمثل في تفسير كتاب الله، ج 15، ص 250.
- ↑ ابن شهر آشوب، المناقب، ج 3، ص 90؛ الإربلي، كشف الغمة، ج 1، ص 105.
- ↑ عياشي، تفسير عياشي، المكتبة العلمية الاسلامية، ج۲، ص۳۲، حر عاملي، اثبات الهداة، ۱۴۲۵ق، ج۳، ص۵۵۰
- ↑ الطبري، دلائل الامامة، ص 484.
- ↑ الطبري، تاريخ الأمم و الملوك، ج 1، ص 339؛ المقريزي، إمتاع الأسماع، ج 8، ص 260.
ملاحظات
- ↑ هو غير حزقيل النبي الذي كان من أنبياء بني إسرائيل. (الكليني، الكافى، ج 8، ص 199؛ النويري، نهاية الأرب، ج 14، ص8 و 15.)
المصادر والمراجع
- الإربلي، علي بن عيسى، كشف الغمة في معرفة الأئمة، قم، رضى، 1421 هـ.
- ابن شهر آشوب، محمد بن علي، المناقب، قم، علامة، 1379 هـ.
- الحر العاملي، محمد بن الحسن، إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، بيروت، مؤسسة الاعلمي للمطبوعات، 1425 هـ.
- الصدوق، الأمالي، طهران، كتابچي، 1376 هـ.
- الطبرسي، فضل بن الحسن، مجمع البيان، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1379 هـ.
- الطبرسي، فضل بن الحسن، مجمع البيان، بيروت، دار المعرفة، د.ت.
- الطبرى، محمد بن الجرير، تاريخ الأمم و الملوك، بيروت، دار التراث، ط 2، 1387 هـ.
- الطبري، محمد بن الجرير بن رستم، دلائل الإمامة، قم، بعثت، 1413 هـ.
- العياشي، محمد بن مسعود، تفسير العياشي، طهران، المكتبة العلمية الاسلامية، د.ت.
- المجلسي، محمدباقر، بحار الأنوار، طهران، دارالكتب اسلامية، ط 2، 1362 هـ ش.
- مكارم الشيرازي، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، قم، مدرسة الإمام علي بن أبي طالب، 1379 هـ ش.
- المقريزى، تقى الدين، إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال و الأموال و الحفدة و المتاع، بيروت، دار الكتب العلمية، 1420 هـ.