مسودة:السامري

السامِري هو من انتهز غيبةَ النبيّ موسى لصياغة عجلٍ، ودعوة بني إسرائيل إلى عبادته. وقد ورد ذكره في القرآن في ثلاث آيات، تتمحور جميعُها حول قصةِ العجل.

وفقًا للروايات، همّ النبي موسى بمعاقبة السامري وقتله، لكنّ الله أمره بعدم القتل لكونه سخيًّا. ویصف القرآن عاقبته في الحياة الدنيا بـ«لا مساس» مع وعدٍ بالعذاب الأخروي. وفسّر المفسّرون العقوبة الدنيويّة بأنّها عزل اجتماعي، أو ابتلاء بمرض غامض.

هويته

يُعدّ السامري ممن خرجوا مع بني إسرائيل من مصر، وكان في الظاهر من المؤمنين بالنبيّ موسى، ويُحسب من وجهاء بني إسرائيل. وتُستفاد من بعض الروايات إشارات إلى أنّ السامري كان معروفًا بالسخاء. وقد اختلفت الروايات في اسمه ونسبه. ومع ذلك، ذكرت بعض المصادر أنّ اسمه موسى بن ظفر، وأنّه من نسل يشاكر بن النبيّ يعقوب.

ورد ذكر السامريّ في القرآن ثلاث مرّات، وجميعها في سياق قصّة صنع العجل وعبادته من قبل بني إسرائيل.

دعوة الناس إلى عبادة العجل

المقالة الرئيسة: عجل السامري

سجاد يدويّ يصوّر أحداث بني إسرائيل في صحراء سيناء، ويشير من ضمنها إلى قصّة عبادة العجل.

توجّه النبيّ موسى، بناءً على الوعد الإلهي، إلى الميقات لمدّة ثلاثين ليلة، ثمّ مُدّدت بعشر ليالٍ أخرى: ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾. وبسبب تأخّر عودة موسى، وما ترتّب على ذلك من اضطراب بني إسرائيل الذين لم يكونوا على علم بتمديد الميقات، استغلّ السامري هذا الوضع، فجمع حُليّ القوم وذهبهم وصنع منها عِجلًا. ولم يكتفِ بصنع العجل، بل دعا الناس إلى عبادته واتّخاذه إلهًا.

روايات تفسيرية حول العجل

المقالة الرئيسة: عجل السامري

توجد روايات وتفاسير عديدة تتناول كيفية صنع العجل وطبيعة أدائه في قضية عجل السامري، حيث يُذكر أنّه كان يُصدر صوتًا يشبه خوار البقر، وقد عبّر القرآن عن ذلك بقوله: ﴿جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ﴾.

عندما اطّلع النبيّ موسى على دور السامري في فتنة عبادة العجل، وسأله عن دافعه، أجاب السامري قائلاً: ﴿بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي﴾.

وقد أدّت الإبهامات الواردة في هذه الآية إلى ظهور روايات وتفاسير متعدّدة، من بينها ما يذكر أنّ السامري أخذ ترابًا من تحت قدم جبرئيل. غير أنّ عددًا من الباحثين والمفسّرين أعربوا عن تشكّكهم في صحّة كثير من هذه الروايات.

عقوبة السامري

وفقًا لحديثٍ مرويّ عن الإمام الصادق، فإنّ النبي موسى همّ بمعاقبة السامري وقتله بسبب أفعاله، غير أنّ الله تعالى خاطب موسى قائلاً: «لا تقتلْه يا موسى، فإنّه سخيّ».

وقد اقتصر القرآن في بيان عاقبة السامري على آية وردت على لسان موسى: ﴿فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ﴾. ويُفهم من صدر الآية الإشارة إلى العقوبة الدنيويّة، ومن ذيلها الإشارة إلى العذاب الأخروي.

ومع ذلك، تعدّدت آراء المفسّرين في كيفية العقوبة الدنيويّة، ومن أبرزها:

• العزل الاجتماعي: ذهب بعض المفسّرين إلى أنّ العقوبة الدنيويّة للسامري كانت الإقصاء الاجتماعي؛ إذ أمر موسى بطرده من جماعة بني إسرائيل، ومنع الناس من الاختلاط به أو التعامل معه بأيّ شكل من الأشكال.

• المرض: ويرى بعضهم أنّ موسى دعا على السامري بعد ثبوت جرمه، فابتلاه الله بمرضٍ غامض، بحيث لم يكن أحد يستطيع الاقتراب منه ما دام حيًّا. ونقل العلامة الطباطبائي في الميزان قولًا مفاده أنّ السامري أُصيب بحالة وسواس شديد، فكان يفزع ممّن يراه ويهرب منه، ويصرخ قائلاً: «لا مساس»، وأضاف أنّ هذا القول حسنٌ إذا ثبتت صحّة خبره.