الفرق بين المراجعتين لصفحة: «ليلة المبيت»

== علي و إتيان أسرة النبي {{صل}} إليه ==

انتهت المراحلُ الاُولى لنجاة رسول اللّه {{صل}} وفق تخطيط صحيح و بنجاح، فقد لجأ رسول اللّه - صلّى اللّه عليه و آله - في منتصف الليل الى غار ثور و اختبأ فيه، و بذلك أفشل محاولة المتآمرين عليه.

و لقد كان رسول اللّه {{صل}} طوال هذا الوقت مطمئناً لا يحسُّ في نفسه بأيّ قلق أو إِضطراب، حتى أنه طمأن رفيق سفره عندما وجده مضطرباً في تلك اللحظات الحساسة بقوله:(لا تحزَن إِنَّ اللّه مَعَنا). <ref>التوبة: 40.</ref>

و بقي هناك ثلاث ليال محروساً بعين اللّه تعالى و مشمولاً بعنايته و لطفه، و كان يتردّد عليه (صلّى اللّه عليه و آله) في هذه الاثناء [[علي بن ابي طالب|علي]] {{عليه السلام}} و [[هند بن ابي هالة]] (ابن خديجة) على رواية [[الشيخ الطوسي]] في [[أمالي]]ه، و [[عبد اللّه بن أبي بكر]] و ''عامر بن فهيرة'' راعي اغنام أبي بكر (بناء على رواية كثير من المؤرّخين).

يقول الشيخ الطوسي في أماليه: عندما دخل علي {{عليه السلام}} و هند على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) في الغار (بعد ليلة الهجرة) أمر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) عليّاً أن يبتاع بعيرين له و لصاحبه، فقال أبو بكر: قد كنتُ أعددت لي و لك يا نبي اللّه راحلتين نرتحلهما إلى يثرب.

فقال رسول اللّه {{صل}} إِني لا آخذهما و لا أحدهما إِلا بالثمن. ثم أمر - صلّى اللّه عليه و آله - عليّاً (عليه السلام) فدفع إِليه ثمن البعيرين. <ref> أمالي الشيخ: ج 2 ص 82.</ref>

و كان من جملة وصايا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) لعليّ (عليه السلام) في الغار في تلك الليلة أن يؤدي أمانته على أعين الناس ظاهراً و ذلك بأن يقيم صارخاً بالأبطح غدوة و عشياً: ألا من كان له قِبل محمّد أمانة او وديعة فليأت فلنؤدِّ اليه أمانته. <ref>الكامل: ج 2 ص 73، السيرة الحلبية: ج 2 ص 53.</ref>

و خلاصة القول: إنه مع رواية شيخ جليل من مشائخ الشيعة الإمامية كالشيخ الطوسي بالاسناد الصحيحة أن الأمر بردّ الودائع و الأمانات صدر من جانب النبيّ {{صل}} إِلى عليّ {{عليه السلام}} بعد ليلة المبيت لا يحقّ لنا أن نعارض هذا النقل الصحيح، و نعمد إِلى الهاء العامة بالتوافه، و أما رواية مؤرخي اهل السنة هذا المطلب بشكل آخر يوحي ظاهرهُ بأن جميع وصايا النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) لعليّ تمت في ليلة واحدة هي ليلة الهجرة (ليلة المبيت) فقابل للتفسير و التوجيه، لأنه لا يبعد أن عنايتهم كانت مركزة على رواية أصل الموضوع، و لم يكن لظرف صدور هذه الوصايا و الأوامر و وقت بيانها أهمية عندهم.