الفرق بين المراجعتين لصفحة: «التقليد (الفقه)»
imported>Bassam |
imported>Bassam |
||
| سطر ١٤: | سطر ١٤: | ||
==أحكام التقليد == | ==أحكام التقليد == | ||
ذكر الفقهاء أحكاما للتقليد بحسب المعنى المقصود له، وهي: | ذكر [[الفقهاء]] أحكاما للتقليد بحسب المعنى المقصود له، وهي: | ||
===أحكام تقليد الهدي=== | ===أحكام تقليد الهدي=== | ||
{{مفصلة|تقليد الهدي}} | {{مفصلة|تقليد الهدي}} | ||
اتفق [[الفقهاء]] على أن [[تقليد الهدي]] من السنة في الإبل، والبقر المهداة | اتفق [[الفقهاء]] على أن [[تقليد الهدي]] من [[المستحب|السنة]] في الإبل، والبقر المهداة في [[الحج]].<ref>العلامة الحلي، تذكرة الفقهاء، ج 8، ص 300.</ref> | ||
===أحكام تقليد المؤذن=== | ===أحكام تقليد المؤذن=== | ||
صرح [[الفقهاء]] بأنه يستحب حكاية [[الأذان]] عند سماعه، واستدلوا عليه ب[[الإجماع]]،<ref>الكركي، جامع المقاصد، ج 2، ص 191.</ref> وبما روي عن [[الإمام الباقر]] {{عليه السلام}} انه قال: كان [[رسول الله]] {{صل}} إذا سمع المؤذّن قال مثل ما يقول في كل شئ.<ref>الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 5، ص 453-454.</ref> | صرح [[الفقهاء]] بأنه [[مستحبات|يستحب]] حكاية [[الأذان]] عند سماعه، واستدلوا عليه ب[[الإجماع]]،<ref>الكركي، جامع المقاصد، ج 2، ص 191.</ref> وبما روي عن [[الإمام الباقر]] {{عليه السلام}} انه قال: كان [[رسول الله]] {{صل}} إذا سمع المؤذّن قال مثل ما يقول في كل شئ.<ref>الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 5، ص 453-454.</ref> | ||
===أحكام تقليد المجتهد === | ===أحكام تقليد المجتهد === | ||
يوجد مجموعة من المسائل في تقليد المجتهد، وهي: | يوجد مجموعة من المسائل في تقليد المجتهد، وهي: | ||
====التقليد في الأصول والعقائد==== | ====التقليد في الأصول والعقائد==== | ||
ذكر [[الفقهاء]] ان التقليد يكون في [[فروع الدين]]، ولا يصح التقليد في [[أصول الدين]] لانه في الأصول لابدَّ من تحصيل العلم واليقين وهما لا يحصلان بالتقليد، وقد ذم [[القرآن الكريم]] في الكثير من [[آيات|آياته]] الذين يُقلدون في عقائدهم،<ref>الزخرف: 22.</ref> | ذكر [[الفقهاء]] ان التقليد يكون في [[فروع الدين]]، ولا يصح التقليد في [[أصول الدين]] لانه في الأصول لابدَّ من تحصيل العلم واليقين وهما لا يحصلان بالتقليد، وقد ذم [[القرآن الكريم]] في الكثير من [[آيات|آياته]] الذين يُقلدون في عقائدهم،<ref>الزخرف: 22.</ref> تعصبا للآباء أو هروبا من المسؤولية.<ref>الصدر، الفتاوى الواضحة، ص 8.</ref> | ||
وذكر [[الفقهاء]] أن التقليد لا يكون في الأمور اليقينية، وما عُلم ب[[الضرورات الدينية|ضرورة الدين]] كوجوب [[الصلاة]]، و[[الصوم]].<ref>الخوئي، التنقيح في شرح العروة الوثقى (الاجتهاد والتقليد)، ج 1، ص 76.</ref> | وذكر [[الفقهاء]] أن التقليد لا يكون في الأمور اليقينية، وما عُلم ب[[الضرورات الدينية|ضرورة الدين]] كوجوب [[الصلاة]]، و[[الصوم]].<ref>الخوئي، التنقيح في شرح العروة الوثقى (الاجتهاد والتقليد)، ج 1، ص 76.</ref> | ||
مراجعة ٠٧:١٢، ١٢ أغسطس ٢٠١٧
 | هذه مقالة أو قسم تخضع حاليًّا للتوسيع أو إعادة هيكلة جذريّة. إذا كانت لديك استفسارات أو ملاحظات حول عملية التطوير؛ فضلًا اطرحها في صفحة النقاش قبل إجراء أيّ تعديلٍ عليها. فضلًا أزل القالب لو لم تُجرَ أي تعديلات كبيرة على الصفحة في آخر شهر. imported>Bassam |
| فروع الدين | |
|---|---|
 | |
| الصلاة | |
| الواجبة | الصلوات اليومية • صلاة الجمعة • صلاة العيد • صلاة الآيات • صلاة القضاء • صلاة الميت |
| المستحبة | صلاة الليل • صلاة الغفيلة • صلاة جعفر الطيار • بقية الصلوات • صلاة الجماعة • صلوات ليالي شهر رمضان |
| بقية العبادات | |
| الصوم • الخمس • الزكاة • الحج • الجهاد • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر • الولاية • البراءة | |
| أحكام الطهارة | |
| الوضوء • الغسل • التيمم • النجاسات • المطهرات | |
| الأحكام المدنية | |
| الوكالة • الوصية • الضمان • الحوالة • الكفالة • الصلح • الشركة • الإرث | |
| أحكام الأسرة | |
| النكاح • المهر • الزواج المؤقت • تعدد الزوجات • الرضاع • الحضانة • الطلاق • الخلع • المباراة • الظهار • اللعان • الإيلاء | |
| الأحكام القضائية | |
| القضاء • الشهادات • الديات • الحدود • القصاص • التعزير | |
| الأحكام الاقتصادية | |
| العقود | التجارة • البيع • الإجارة • القرض • الربا • المضاربة • المزارعة |
| أحكام أخرى | |
| الصدقة • النذر • التقليد • الأطعمة والأشربة • الوقف | |
| روابط ذات صلة | |
| الفقه • الأحكام الشرعية • الرسالة العملية • التكليف • الواجب • الحرام • المستحب • المباح • المكروه | |
التقليد استعمل الفقهاء لفظ التقليد في أكثر من مورد، وهي: تقليد الهدي في الحج، وتقليد المؤذن، وتقليد المجتهد، وهذا الأخير هو مقصودهم في باب الاجتهاد والتقليد، وقد عرّفوه بتعاريف عديدة، ومنها: هو الأخذ، بمعنى الإلتزام الكلّي بالعمل على فتوى مجتهد معيّن في الوظائف التكليفيّة والوضعيّة.
تعريف التقليد
التقلید مصدر باب تفعيل من مادة (قَ - لَ - د) ومعناه تولية العمل لشخص ما فكأنه جعل القلادة في عنقه،[١] وأما في الاصطلاح فقد استعمله الفقهاء في أكثر من معنى، وفي أكثر من مورد، وهي:
- تقليد الهدي في الحج: والمراد منه هو وضع القلادة للأنعام الثلاثة المُهداة إلى الحرم في الحج، فتُقلّد في أعناقها النعال أو آذان القِرَب وعُراها، ونحو ذلك.[٢]
- تقليد المؤذّن: بمعنى محاكاته فيما يقول في أذانه، وهو مستحب.[٣]
- تقليد المجتهد: لقد عرّف الفقهاء الإجتهاد بأنه الإلتزام بالعمل بقول مجتهد معين، وإن لم يعمل،[٤] ومنهم من عرّفه بقوله: هو العمل بقول الغير من غير حجة معلومة.[٥]
أحكام التقليد
ذكر الفقهاء أحكاما للتقليد بحسب المعنى المقصود له، وهي:
أحكام تقليد الهدي
اتفق الفقهاء على أن تقليد الهدي من السنة في الإبل، والبقر المهداة في الحج.[٦]
أحكام تقليد المؤذن
صرح الفقهاء بأنه يستحب حكاية الأذان عند سماعه، واستدلوا عليه بالإجماع،[٧] وبما روي عن الإمام الباقر 
انه قال: كان رسول الله 
إذا سمع المؤذّن قال مثل ما يقول في كل شئ.[٨]
أحكام تقليد المجتهد
يوجد مجموعة من المسائل في تقليد المجتهد، وهي:
التقليد في الأصول والعقائد
ذكر الفقهاء ان التقليد يكون في فروع الدين، ولا يصح التقليد في أصول الدين لانه في الأصول لابدَّ من تحصيل العلم واليقين وهما لا يحصلان بالتقليد، وقد ذم القرآن الكريم في الكثير من آياته الذين يُقلدون في عقائدهم،[٩] تعصبا للآباء أو هروبا من المسؤولية.[١٠]
وذكر الفقهاء أن التقليد لا يكون في الأمور اليقينية، وما عُلم بضرورة الدين كوجوب الصلاة، والصوم.[١١]
التقليد في الفروع
انقسم الفقهاء في حكم التقليد في فروع الدين على قولين: الأول هو وجوب التقليد، واستدلّوا عليه من القرآن بآية النفر،[١٢] وبالسيرة العقلائية. [١٣]
والثاني هو عدم جواز التقليد واحتجوا بالآيات القرآنية الذامة للتقليد،[١٤] وأوجبوا على كل مكلف أن يكون مجتهدا بالوجوب العيني.[١٥]
شروط مرجع التقليد
ذكر الفقهاء شروطاً لمرجع التقليد لابدَّ من توفرها ليصح تقليده وهي: البلوغ، العقل، الإيمان، العدالة، الرجولة، الحرية، الاجتهاد المطلق، الحياة، الأعلمية، طهارة المولد، وأن لا يكون مقبلاً على الدنيا، على خلاف بينهم في بعضها، [١٦] واستدلوا على هذه الشروط بالإجماع والسيرة والروايات.[١٧]
الهوامش
- ↑ الفيومي، المصباح المنير، ص 512-513.
- ↑ الفيومي، المصباح المنير، ص 265.
- ↑ الطباطبائي، رياض المسائل، ج 3، ص 343-344.
- ↑ اليزدي، العروة الوثقى، ج 1، ص 4 المسألة 8.
- ↑ العلامة الحلي، نهاية الأحكام، ج 1، ص 398.
- ↑ العلامة الحلي، تذكرة الفقهاء، ج 8، ص 300.
- ↑ الكركي، جامع المقاصد، ج 2، ص 191.
- ↑ الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 5، ص 453-454.
- ↑ الزخرف: 22.
- ↑ الصدر، الفتاوى الواضحة، ص 8.
- ↑ الخوئي، التنقيح في شرح العروة الوثقى (الاجتهاد والتقليد)، ج 1، ص 76.
- ↑ التوبة:122.
- ↑ الخوئي، التنقيح في شرح العروة الوثقى (الاجتهاد والتقليد)، ج 1، ص 76.
- ↑ التوبة: 31.؛ الأحزاب: 67.
- ↑ الخوئي، التنقيح في شرح العروة الوثقى (الاجتهاد والتقليد)، ج 1، ص 76.
- ↑ التنقيح في شرح العروة الوثقى (الاجتهاد والتقليد ): ج 1، ص 214-237.
- ↑ السبزواري، مهذب الأحكام، ج 1، ص 38-43.
المصادر والمراجع
- القرآن الكريم.
- الأصفهاني، محمّد حسين، نهاية الدراية في شرح الكفاية، مؤسّسة آل البيت
لإحياء التراث، ط1، قم - ايران، 1414هـ. - الأنصاري، مرتضى، الاجتهاد والتقليد (تراث الشيخ الاعظم)، مجمع الفكر الاسلامي، قم – ايران، 1413هـ.
- الحرّ العاملي، محمد بن الحسن، وسائل الشيعة، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث، قم - ايران، 1410هـ.
- الحكيم، محسن، مستمسك العروة الوثقى، دار إحياء التراث العربي، ط4، بيروت – لبنان، د.ت.
- الحكيم، محمد سعيد، المحكم فى أصول الفقه، الناشر: موسسة المنار، ط1 ، د.م، 1414هـ.
- الحلّي، أحمد بن محمّد، المهذّب البارع، مؤسسة النشر الإسلامي، قم - ايران، سنة 1411هـ.
- الخراساني، محمّد كاظم، كفاية الأُصول، مؤسّسة النشر الإسلامي، قم – ايران، 1412هـ.
- الخوئي، أبو القاسم، التنقيح في شرح العروة الوثقى، مؤسسة أنصاريان، قم – ايران، 1417هـ -1996م.
- السبزواري، عبد الأعلى، مهذب الأحكام، مؤسسة المنار، قم - ايران، 1417هـ.
- الصدر، محمّد باقر، الفتاوى الواضحة، دار التعارف للمطبوعات، بيروت – لبنان، 1403هـ -1983م.
- الطباطبائي، علي، رياض المسائل، مؤسسة النشر الإسلامي، قم - ايران، 1412هـ.
- العاملي، حسن بن زين الدين، معالم الدين في الأُصول، المكتبة الإسلاميّة، صحّحه ميرزا محسن، طهران – ايران، د.ت.
- العلامة الحلّي، الحسن بن يوسف المطهّر، تذكرة الفقهاء، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث، قم - ايران، 1414هـ.
- العلامة الحلّي، الحسن بن يوسف، نهاية الإحكام في معرفة الأحكام، مؤسّسة إِسماعيليان للطباعة والنشر، ط2، ، قم - ايران، 1410هـ.
- الفیومي، أحمد بن محمد، المصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي، الناشر: موسسة دار الهجرة، قم - ایران،1414هـ.
- الكركي، علي بن الحسين بن عبد العالي، جامع المقاصد، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث، قم - ايران، 1408هـ .
- اليزدي، محمّد كاظم، العروة الوثقى، المكتبة العلميّة الإسلاميّة، أشرف على تصحيحه الحاجّ السيّد هداية الله المسترحمي، طهران – ايران، د.ت.
- رحيم، محمّد حسين بن محمّد، الفصول في علم الأُصول، دار الطباعة، تصحيح الآخوند ملا محمّد مهدي، د.م، 1277هـ.