الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أويس القرني»

لم يدرك [[رسول الله]] (ص) ولم يحظى برؤيته ولم يصحبه باتفاق [[الشيعة]] <ref>الكشي، اختيار معرفة الرجال ج 1 ص 316.</ref> [[أهل السنة|والسنة]]، <ref>الذهبي، سير أعلام النبلاء ج 4 ص  29  ــ ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق ج 9 ص 415  ــ ابن حجر، الإصابة ج 1 ص 359.</ref> وإنّما ذكره رسول الله، ودلّ على فضله، <ref>الحاكم النيسابوري،المستدرك ج 3 ص 402.</ref> ومن ذلك ما روي عن [[رسول الله]] (ص) أنّه قال: «'''أويس خيرُ التابعين بإحسانٍ'''».<ref>الكشي، اختيار معرفة الرجال ج 1 ص 317  ــ الذهبي، سير أعلام النبلاء ج 4 ص 20 و ميزان الاعتدال ج 1 ص 280 ــ ابن حجر، الإصابة ج 1 ص 359.</ref>

وروي غير هذا بنفس المعنى والمضمون.<ref>مسلم النيسابوري، الجامع الصحيح ج 7 ص 189 باب (فضل الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) ــ أحمد بن حنبل، المسند ج 1 ص 38  ــ الحاكم النيسابوري، المستدرك ج 3 ص 404  ـ  ابن سعد، الطبقات الكبرى ج 6 ص 163 ــ الذهبي، سير أعلام النبلاء ج 4 ص 22، و ميزان الاعتدال ج 1 ص 280  ــ  ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق ج 9 ص 415  ــ ابن حجر، الإصابة ج 1 ص  359... وغيرها.</ref>

* قال [[الشيخ الكشي]]: أويس من خيار التابعين والمضمون.<ref>الكشي، اختيار معرفة الرجال ج 1 ص 316.</ref>.

* وقال الذهبي: كان من خيار التابعين والمضمون.<ref>الذهبي، ميزان الاعتدال ج 1 ص 279.</ref>. وقال أيضاً: سيد التابعين في زمانه والمضمون <ref>الذهبي، سير أعلام النبلاء ج 4 ص 19 برقم 5.</ref>

* وقال ابن حجر: سيد التابعين والمضمون <ref>ابن حجر،  تهذيب التهذيب: 1/ 244.</ref>.

* وقال العجلي: من خيار التابعين وعبّادهموالمضمون <ref>العجلي، معرفة الثقات ج 1 ص 239.</ref>.

قال [[الشيخ محمد حسين المامقاني]]: اتفق الفريقان (الشيعة والسنة) على وثاقته.<ref>المامقاني، تنقيح المقال ج 11 ص 299 برقم 1147.</ref>

وهذا ما أكّد عليه ابن عدي،<ref>ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال ج 1 ص 413.</ref> وذكره.<ref>ابن سعد ابن سعد، الطبقات الكبرى ج 6 ص 164.</ref>