جبل أبي قبيس

جبل أبو قبيس في الجهة الشرقية من المسجد الحرام

أبو قبيس، جبل يقع في مكة في الجهة المقابلة لركن الحجر الأسود من المسجد الحرام وقد تعرضت أكثر المصادر التاريخية والجغرافية التي سجلت تاريخ مكة وجغرافيتها للحديث عن هذا الجبل. وهو من أقرب الجبال إلى الكعبة، والمعروف بين سكان مكة القدامى ومؤرخيها أنّه محل هبوط كل من النبي آدم وحواء ويقال: أنّ قبر آدم به. يشير الفاكهي (من مؤرخي القرن الثالث الهجري) إلى وجود "مسجد إبراهيم" فوق جبل أبي قبيس؛ إلا أنّه لم يفصح عن المراد من إبراهيم حيث وقع الخلاف بين الباحثين في أن المقصود هل هو إبراهيم الخليل أو غيره. وقد شيّد عليه في العصور الأخيرة مجموعة من المباني. وكان الجبل والابنية المشيدة عليه تعد من مراكز العبادة والزيارة حيث يؤمه الزائرون والحجاج عامّة.

وجه التسمية

• ذكرت تعليلات كثيرة لبيان وجه تسمية الجبل يرجع بعضها بجذوره إلى المعتقدات الشعبية الشائعة بين الحجازيين؛ من قبيل: أنه تصغير " قبس النار" كنّاه اَدم بذلك حين اقتبسَ منه هذه النار التي بأيدي الناس إلى اليوم من مرختين نزلتا من السماء على أبي قبيس فاحتكتا فأورَتا ناراً فاقتبس منهما آدم فلذلك المَرخُ إذا حُك أحدهما بالآخر خرجت منه النار. وقيل أنه سُمي بأبي قبيس بن شامخ وهو رجل من جُرهُم كان قد وشى بين عمرو بن مُضاض وبين ابنة عمّه مَية فنذرت أن لا تكلمه وكان شديد الكلف بها فحَلف لأقتلن أبا قبيس فهرب منه في الجبل المعروف به وانقطع خَبرُه فإما مات وإما تردى منه فسمي الجبل أبا قُبيس لذلك.
• وذهب البعض إلى أنّ وجه التسمية يعود إلى الخشونة والغلظة بمعنى أنه مستل من الخشب أو الأخشب، ويقصد بالأخشبين جبل أبي قبيس وجبل قُعَيقِعانَ الذي يقع في الجهة المقابلة له.
• وذهب الجاحظ إلى القول بأنّه سمّي باسم ملك العرب أبي قابوس.
• وكان يسمى في الجاهلية بالأمين ؛ لأن الركن كان قد أنزل على يد آدم . وكان مستودعا فيه عام الطوفان- عصر نوح عليه السلام- فلما بنى إبراهيم وإسماعيل البيت جاء بالركن من الجبل ووضعه في مكانه من الكعبة.

الموقع الجغرافي وطبيعة الجبل الظاهرية

ما بقي من آثار الجبل في زمن الحكومة السعودية

• يعتبر جبل أبي قبيس من الجبال المكية الكبيرة نسبيا ويبلغ ارتفاعه 420م يقع إلى الشرق من المسجد الحرام قال اليعقوبي: الجبل الأعظم منه تشرق الشمس على المسجد الحرام. وقال الأنصاري الدمشقي: إنّ المسافة بين قمّة الجبل وسفحه تعادل الميل تقريباً.
• يبتعد المسجد الحرام عن جبل أبي قبيس بضع مئات من الأمتار.
• يقع كل من الصفا والمروة اللذين تقام عليهما بعض مناسك الحج على سفح كل من جبل أبي قبيس وقُعيقعان.
• قامت السلطات السعودية بتوسيع المَسعى بين الصفا والمروة فشملت التوسعة قسما من سفح جبل أبي قبيس كما تعرض الجبل لعمليات جرف وحفريات كثيرة لغرض تشييد بعض المباني فوقه.

أهمية الجبل

الإهمية الدينية

• من الأسباب التي أضفت على الجبل أهمية دينية قربه من الكعبة المشرفة لكونه أقرب الجبال إلى المسجد الحرام.
• ذكر الأزرقي في أخبار مكة: لما كان العرش على الماء قبل أن يخلق الله السموات والأرض بعث الله تعالى ريحا هفافة ، فصفقت الماء، فأبرزت عن خشفة، في موضع هذا البيت كأنها قبة فدحا الله الأرضين من تحتها فمادت، ثم مادت فأوتدها الله تعالى بالجبال، فكان أوّل جبل وضع فيها أبو قبيس.
• وجاء في تاريخ اليعقوبي: إنّه لما أخرج الله آدم وحواء مما كانا فيه وهبطا إلى الأرض، وهما حزينان باكيان على أبي قبيس، جبل بمكة، ونزل آدم في مغارة في ذلك الجبل سماها مغارة الكنز، ودعا الله أن يقدسها.
• جاء في تاريخ الطبري: لما مات آدم قال شيث لجبرئيل (صلى الله عليهما): صل على آدم، قال: تقدم أنت فصل على أبيك. وقد اختلف في موضع قبر آدم ، فقال البعض إنّه: دفن بمكة في غار ابى قبيس، وهو غار يقال له غار الكنز. وجاء في رواية غير معتبرة: مات آدم (ع) على الجبل الذى أهبط عليه وأن حواء عاشت بعده سنه ثم ماتت (رحمهما الله)، فدفنت مع زوجها في الغار الذي ذكر، و أنهما لم يزالا مدفونين في ذلك المكان، حتى كان الطوفان، فاستخرجهما نوح، و جعلهما في تابوت، ثم حملهما معه في السفينة، فلما غاضت الأرض الماء ردّهما إلى مكانهما الذي كانا فيه قبل الطوفان. وذكر المؤرخ المكي في القرن العاشر ابن ظهيرة بعد ان استعراض الروايات أنه لم يعرف في عصره مكانا للغار المذكور.
• ذكر اليعقوبي في تاريخه: أنّ الله تعالى أمر إبراهيم أن يبني الكعبة، ويرفع قواعدها، ويؤذن في الناس بالحج، ويريهم، مناسكهم، فبنى إبراهيم وإسماعيل القواعد حتى انتهى إلى موضع الحجر، فنادى إبراهيم أبو قبيس: إن لك عندي وديعة! فأعطاه الحجر، فوضعه.
• وجاء في رواية ابن مسعود: انشق القمر نصفين نصفا على جبل أبي قبيس ونصفا على قعيقعان.
• وجاء في بعض المصادر التاريخية المؤرخة لمكة المكرمة أنّ جبل أبي قبيس إنما اكتسب هذا الفضل لما كان الرسول يكثر من الذهاب إليه والتعبّد هناك وهي فضيلة لم يشاركه فيها غيره من الجبال.
• ذكر بعض الرحالة أن جبل أبي قبيس كان يعد من أماكن الزيارة.

الأهمية الاجتماعية والعسكرية

-جبل ابي قبيس

أدرجت المصادر الحديثية والتاريخية الكثير من الأدوار والتطبيقات الاجتماعية والسياسية والعسكرية للجبل، من قبيل استغلال بعض الحكام والأمراء والشخصيات أشراف الجبل على مكة المكرمة والمسجد الحرام وتشييد بعض القلاع والمعاقل العسكرية فوقه. كما كان الجبل- بسبب إشرافه- موضعا للإعلان والإبلاغ عن الأمور المهمة التي تهم المكيين.

• لما أبطأ عبد الله بن الزبير عن بيعة يزيد بن معاوية عام 64 قمرية، وتخلف وخشي منهم، لحق بمكة ليمتنع بالحرم، وجمع مواليه، وجعل يظهر عيب يزيد بن معاوية ويشتمه، فبلغ ذلك يزيد بن معاوية، فأرسل إليه مسلم بن عقبة المرّي في أهل الشام، وأمره بقتال أهل المدينة، فإذا فرغ من ذلك سار إلى ابن الزبير بمكة. وكان مسلم مريضا، فقال له يزيد: إن حدث بك الموت، فول الحصين بن نمير الكندي على جيشك. فلما كان مسلم ببعض الطريق حضرته الوفاة، فدعا الحصين بن نمير فولاه إمرة الجيش، ومضى الحصين بن نمير إلى مكة، فقاتل ابن الزبير بها أياما، وجمع ابن الزبير أصحابه، فتحصن بهم في المسجد الحرام وحول الكعبة، وضرب أصحاب ابن الزبير في المسجد خياما ورفافا يكتنون فيها من حجارة المنجنيق، ويستظلون فيها من الشمس، وكان الحصين بن نمير قد نصب المنجنيق على أبي قبيس، فكان يرميهم بها، فتصيب الحجارة الكعبة حتى تخرقت كسوتها عليها، فصارت كأنها جيوب النساء وطارت شرارة في الخيمة فاحترقت وكانت في ذلك اليوم رياح شديدة، والكعبة يومئذ مبنية بناء قريش، مدماك من ساج، ومدماك من حجارة، من أسفلها إلى أعلاها وعليها الكسوة، فطارت الرياح بلهب تلك النار؛ فاحترقت كسوة الكعبة، واحترق الساج الذي بين البناء.
• وجّه عبد المَلِك بن مَروان سنة 72 قمرية الحجاج بن يوسف إلى مكة لقتال عبد الله بن الزبير، فحاصرها الحجاج ونصب المنجنيق على جبل أبي قبيس ورمى البيت بحجارة المنجنيق، فاحرق الكعبة وقتل ابنَ الزبير في المسجد الحرام.
• وقد أشار سليم خان التكابي- الذي دخل إلى مكة سنة 1310ق- إلى مجموعة من القلاع العسكرية على الجبل وإن لم يصرح باسم الجبل.
• شيّد حاكم مكة مكثر بن عيسى بن قاسم (المتوفى سنة 589ق) في النصف الثاني من القرن السادس قلعة له على جبل أبي قبيس لم يبق من آثارها شيء في عصرنا الراهن.
• تتابعت على قريش سنون جدب ذهبت بالأموال، وأشرفت الأنفس واجتمعت قريش لعبد المطلب، وعلوا جبل أبي قبيس ومعهم النبي وهو غلام فتقدّم عبد المطلب وقال: لاهم (أي اللّهم) هؤلاء عبيدك وإماؤك وبنو إمائك، وقد نزل بنا ما ترى...
• وقد يعلن عن حلول سحر شهر رمضان من على سفح الجبل حيث يقوم بهذه المهمة أحد الرجال الصيتين.

الآثار والأبنية المشيدة فوق الجبل

مسجد إبراهيم

يوجد على سفح الجبل مسجد اختلفت كلمة المؤرخين في اسمه واسم مشيده، قال صاحب أخبار مكة: ولقد سمعت بعض أهل العلم من أهل مكة يُسأل عنه: أهذا المسجد مسجد إبراهيم خليل الرحمن؟ فينكر ذلك، ويقول: بل هو مسجد إبراهيم القبيسي. وذكر الرحالة الاسلامي الشهير ابن جبير الذي دخل مكة سنة 579 ق أنّ جبل أبي قبيس، يقابل ركن الحجر الأسود، وفي أعلاه رباط مبارك فيه مسجد وعليه سطح مشرف على البلدة الطيبة، وقرأت في أخبار مكة لأبي الوليد الأزرقي أنه أول جبل خلقه الله عز وجل. صعدنا جبل أبي قبيس المذكور وصلينا في المسجد المبارك. وفيه موضع موقف النبي ، عند انشقاق القمر له بقدرة الله عز وجل. وأشارت بعض المصادر إلى أن الصحابي بلال بن رباح قد صعد بعد فتح مكة المكرمة جبلَ أبي قبيس ورفع صوته بالأذان هناك، وقد شيّد بعض الخيرين في ذلك المكان مسجدا باسم بلال تخليداً لذكراه تبلغ مساحة المسجد ما يقرب من 100متر مربع إلا أن يد الخراب قد طالت المسجد المذكور وضم بعد التوسع العمراني إلى القصور التي شيدت لاستقبال ضيوف الحكام السعوديين ولم يبق منه إلا بعض صوره. وقد أشار بعض الحجاج الايرانيين إلى مسجد بلال قبل هدمه وضمه إلى قصور الضيافة. ومن زاروا الجبل ورصدوا ما فيه الميرزا داود الحسيني الذي تشرف بالحج سنة 1322 ق وصرح بأنّه قد شيّد على الجبل- وفي المكان الذي دعا فيه الرسول الأكرم (ص) إلى التوحيد- محرابُ ومأذنة. وممن أشاروا إلى الآثار المعمارية على الجبل الحاج أيازخان القشقائي الذي تشرف هو الاخر بالحج سنة 1341 هـ ق حيث أشار إلى وجود نصب ذي منارتين على أبي قبيس إلا أنّه لم يشر إلى اسم ذلك النصب. ولعله ايراني آخر رصد ذلك الموقع.