الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حيدر الكرار»
Ahmadnazem (نقاش | مساهمات) اضافة تصنيف:فضائل الإمام علي باستعمال HotCat |
Ahmadnazem (نقاش | مساهمات) اضافة تصنيف:مقالات ذات أولوية ج باستعمال HotCat |
||
| سطر ١٠٥: | سطر ١٠٥: | ||
[[تصنيف:كنى وألقاب الإمام علي]] | [[تصنيف:كنى وألقاب الإمام علي]] | ||
[[تصنيف:فضائل الإمام علي]] | [[تصنيف:فضائل الإمام علي]] | ||
[[تصنيف:مقالات ذات أولوية ج]] | |||
مراجعة ١٨:٣١، ١٧ يونيو ٢٠٢٤
| الإمام علي عليه السلام | |
|---|---|
 | |
| ألقاب | |
| أمير المؤمنين • يعسوب الدين • حيدر الكرار • المرتضى • زوج البتول • سيف الله المسلول • والوصي | |
| الحياة | |
| يوم الدار • ليلة المبيت • واقعة الغدير | |
| التراث | |
| نهج البلاغة • الخطبة الشقشقية • الخطبة الخالية من الألف • الخطبة الخالية من النقطة • الخطبة الخالية من الراء • مرقده | |
| الفضائل | |
| آية الولاية • آية أهل الذكر • آية أولي الأمر • آية التطهير • آية المباهلة • آية المودة • آية الصادقين-حديث مدينة العلم • حديث الثقلين • حديث الراية • حديث السفينة • حديث الكساء • خطبة الغدير • حديث الطائر المشوي • حديث المنزلة • حديث يوم الدار • سد الأبواب | |
| الأصحاب | |
| عمار بن ياسر • مالك الأشتر • أبوذر الغفاري • عبيد الله بن أبي رافع • حجر بن عدي • آخرون |
حَيدر الكَرّار من ألقاب الإمام علي بن أبي طالب 
، وبحسب البعض سمّته بهذا الاسم والدته فاطمة بنت أسد لدى ولادته، وقد أشار الإمام علي 
في رجزه في غزوة خيبر إلى هذه التسمية من قبل والدته.
وقد لقّبه رسول الله 
في غزوة الخيبر بكرار غير فرّار، واعتبر هذا اللقب من الفضائل الخاصة بالإمام علي. وكان إعطاء هذا اللقب عندما عجز بعض الصحابة عن الانتصار، وهربوا من المعركة. وقد ذكرت المصادر الشيعية والسنّية الحدث والذي اشتهر بحديث الراية.
وقد استند الإمام علي بإعطاء هذا اللقب (كرّار غير فرّار) من قبل النبي لإثبات فضله وأولويته على الآخرين، كما أنّ غيره من الأئمة المعصومين أيضا استدلّوا بهذه الفضيلة في احتجاجاتهم.
معرفي
يعدّ «حيدر الكرّار» من ألقاب أمير المؤمنين ،[١] وبحسب البعض إنّ الإمام كان يشتهر بهذا اللقب.[٢] وقد شاع ذكره في المصادر المتأخرة، لدرجة أنّه كان لمدح الإمام بهذا اللقب انعكاس واسع في النصوص والأشعار العربية،[٣] والفارسية.[٤]
تسمية الإمام علي(ع) بحيدر
يعدّ حيدر[٥] أو حيدره[٦] -بمعنى الأسد- من أسماء الإمام علي .[٧] وقد ذكرت وجوه واحتمالات لتسميته بذلك،[٨] فقد ورد اسمه في المصادر القديمة الأسد، وهو حيدر.[٩] أو إنّ الإمام كان اسمه عند ولادته[١٠] أو في شبابه[١١] حيدر. ويعتقد البعض أنه عندما ولد الإمام علي (ع) لم يكن والده أبو طالب حاضراً، فاختارت والدته فاطمة بنت أسد اسم الأسد (حيدر) لمولودها وهو نفس اسم أبيها،[١٢] لكن أبا طالب بعد رجوعه اختار لولده اسم علي.[١٣]
وقد عرّف الإمام علي نفسه في غزوة خيبر وأثناء مواجهة مرحب اليهودي بالاسم الذي سمّته به أمّه: حيدر.[١٤] واعتقد أبو الفرج الأصفهاني بالاستناد إلى هذا الكلام أنّ هذا الاحتمال أصحّ من غيره،[١٥] لكنّه ذكر احتمالاً آخر بأنّ هذا الاسم أُطلق على الإمام من قبل قريش.[١٦]
وقد استخدم بعض أولاد الإمام علي عند التعريف بأنفسهم اسم حيدر للإمام علي، ومنهم عبد الله بن الحسن حيث عرّف نفسه مرتجزاً يوم عاشوراء: «إن تنكروني فأنا ابن حيدرة».[١٧]
منشأ لقب الكرّار للإمام علي(ع)
أعطى رسول الله في غزوة خيبر الراية لبعض أصحابه؛ لكنهم لم يتمكنوا من الانتصار في الحرب، وفرّوا من ساحة المعركة. وبعد هذه الحادثة قال النبي: «لأعطينّ الراية غداً رجلاً يحبّ الله ورسوله، ويحبّه الله ورسوله، كرّار غير فرّار، لا يرجع حتى يفتح الله على يديه». وفي اليوم التالي دفع رسول الله الراية لعلي بن أبي طالب، فنجح في فتح خيبر.[١٨]
وقد كان لهذا الحدث، الذي اشتهر بحديث الراية،[١٩] صدى واسع في المصادر الحديثية والتاريخية والتفسيرية لـأهل السنة.[٢٠] وقد أشار بعض الباحثين إلى العديد من كتب أهل السنة التي تناولت هذه الواقعة،[٢١] ومنهم محمد حسن المظفر، حيث ذكر في كتابه دلائل الصدق لنهج الحق أكثر من ثلاثين من المصادر المتقدمة لأهل السنة التي تناولت هذه الواقعة.[٢٢] كما ورد في مختلف المصادر الإسلامية ما أنشده حسّان بن ثابت وهو من شعراء صدر الإسلام.[٢٣]
تعتبر هذه الواقعة من الفضائل الخاصة بالإمام علي،[٢٤] بل عدّ هذا الموضوع دليلاً على أفضليته على غيره من الصحابة،[٢٥] وتمّ الاستدلال به لإثبات إمامته.[٢٦]
لقب الكرّار في المصادر
قد ورد في المصادر ذكر هذا اللقب على شكل «كرار غير فرار»[٢٧] أو «كرار ليس بفرار».[٢٨] ولم تذكر بعض المصادر كلمة «كرّار»[٢٩] بل اكتفت بـ«غير فرّار» أو «ليس بفرار».[٣٠] [ملاحظة ١]
وإضافةً إلى المصادر الحديثية فقد ورد لقب «كرّار غير فرّار» في بعض الكتب التاريخية المتقدمة، مثل تاريخ اليعقوبي،[٣١] إلا أنّ العديد من المصادر وبالرغم من تعرّضه لأصل القصّة لم تذكر هذا اللقب.[٣٢]
فضيلة خاصة بالإمام علي(ع)
ويرى بعض العلماء أنّ سبب إعطاء هذا اللقب إلى الإمام علي من قبل النبي -إضافة إلى مدح الإمام[٣٣]- هو هروب الآخرين من المعركة.[٣٤] فيعدّ هذا اللقب من الألقاب الخاصة بالإمام، ويخرج من شمول لقب «كرّار غير فرّار» الهاربون من المعركة.[٣٥] وقد ورد في حديث عن عبد الله بن عباس أنّ جبرائيل أعطى هذا اللقب لعلي بن أبي طالب، وذلك أثناء معراج النبي.[٣٦]
وفي الشورى السداسية عدّ الإمام علي ولإثبات فضله على الآخرين؛ لقب «كرّار غير فرّار» من فضائله.[٣٧] وقد أكّد الأئمة المعصومون أيضا على هذه الفضيلة في احتجاجاتهم.[٣٨] ومنها تأكيد الإمام الحسن على هذا اللقب في مواجهته مع جماعة أنكروا فضله وفضل أبيه.[٣٩]
إلا أنّ البعض كمختار بن أبي عبيد الثقفي استخدم لقب الكرّار لنفسه،[٤٠] فيما اعتبره بعض آخر لأبيه.[٤١]
ذات صلة
الهوامش
- ↑ گرديزي، زين الأخبار، ص۱۳۰.
- ↑ الجزائري، كشف الأسرار، ج۱، ص۹.
- ↑ الحر العاملي، وسائل الشيعة، ص۸۷؛ الحر العاملي، إثبات الهداة، ج۲، ص۳۴۲؛ ج۳، ص۳۲۸.
- ↑ الصافي الكلبايكاني، منتخب الأثر، ج۲، ص۳۸۴؛ القمي، منتهى الآمال، ج۱، ص۴۰۴.
- ↑ الجزائري، كشف الأسرار، ج۱، ص۹
- ↑ البيهقي، دلائل النبوة، ج۴، ص۲۰۹؛ الصالحي الشامي، سبل الهدى، ج۵، ص۱۶۳.
- ↑ الصاحب بن عباد، المحيط في اللغة، ج۳، ص۳۶.
- ↑ الصالحي الشامي، سبل الهدى، ج۵، ص۱۶۳.
- ↑ الصالحي الشامي، سبل الهدى، ج۵، ص۱۶۳.
- ↑ البيهقي، دلائل النبوة، ج۴، ص۲۰۹.
- ↑ الصالحي الشامي، سبل الهدى، ج۵، ص۱۶۳.
- ↑ الصالحي الشامي، سبل الهدى، ج۱۱، ص۲۸۷.
- ↑ الأصفهاني، مقاتل الطالبيين، ص۳۹؛ الصالحي الشامي، سبل الهدى، ج۱۱، ص۲۸۷؛ المقريزي، إمتاع الأسماع، ج۱۱، ص۲۹۰.
- ↑ انظر: ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج۲، ص۸۵؛ ابن كثير، البداية والنهاية، ج۴، ص۱۸۷؛ الذهبي، تاريخ الإسلام، ج۲، ص۴۰۹؛ ابن الأثير، الكامل، ج۲، ص۲۲۰.
- ↑ الأصفهاني، مقاتل الطالبيين، ص۳۹.
- ↑ الأصفهاني، مقاتل الطالبيين، ص۳۹، نقل قول.
- ↑ الخوارزمي، مقتل الحسين، ج۲، ص۳۲.
- ↑ الشامي، الدر النظيم، ص۲۶۴؛ الحلي، نهج الحق، ص۲۱۷؛ ابن أبي جمهور، عوالي اللئالي، ج۴، ص۸۸.
- ↑ انظر: النجاشي، رجال النجاشي، ص۹۴؛ الإربلي، كشف الغمة، ج۱، ص۱۵۱؛ المجلسي، بحارالأنوار، ج۲۱، ص۳۲.
- ↑ ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب(ع)، ج۳، ص۱۲۷؛ الطبري الآملي الكبير، المسترشد، ص۳۴۱.
- ↑ ابن أبي جمهور، عوالي اللئالي، ۱۴۰۵ق، ج۴، ص۸۸؛ ابن شهر آشوب مازندراني، مناقب آل أبي طالب(ع)، ۱۳۷۹ق، ج۳، ص۱۲۷؛ طبري آملي كبير، المسترشد، ۱۴۱۵ق، ص۳۴۱.
- ↑ المظفر النجفي، دلائل الصدق، ج۵، ص۸۲-۸۳.
- ↑ انظر: أبو الصلاح الحلبي، تقريب المعارف، ص۱۹۴؛ المفيد، الإرشاد، ج۱، ص۶۴؛ الفتال النيسابوري، روضه الواعظين، ج۱، ص۱۳۰-۱۳۱.
- ↑ الطبري الآملي الكبير، المسترشد، ص۳۰۰.
- ↑ المفيد، الإفصاح في الإمامة، ص۱۳۳.
- ↑ الحلي، كشف اليقين، ص۱۴۰.
- ↑ انظر: المفيد، الإرشاد، ج۱، ص۶۴؛ ابن حيون، شرح الأخبار، ج۱، ص۱۴۸؛ قطب الدين الراوندي، قصص الأنبياء(ع)، ص۳۴۷؛ ابن شاذان القمي، الروضة، ص۱۳۹؛ ابن بطريق، عمدة العيون، ص۱۵۴.
- ↑ الطبرسي، الاحتجاج، ج۲، ص۳۲۸؛ البحراني الأصفهاني، عوالم العلوم، ج۱۹، ص۳۳۰؛ الكشي، رجال الكشي، ج۱، ص۱۹۸.
- ↑ المظفر النجفي، دلائل الصدق، ج۵، ص۸۲.
- ↑ انظر: الكوفي، تفسير فرات الكوفي، ص۵۷۴؛ الكليني، الكافي، ج۱، ص۲۹۴؛ الصدوق، الخصال، ج۲، ص۵۵۵؛ المفيد، الإرشاد، ج۱، ص۱۲۶.
- ↑ اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، ج۲، ص۵۶.
- ↑ انظر: ابن عبد البر، الاستيعاب، ج۲، ص۷۸۷؛ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج۲، ص۸۵؛ ابن الجوزي، المنتظم، ج۳، ص۲۹۶.
- ↑ الحلي، كشف اليقين، ص۱۴۰.
- ↑ المنسوب للمفيد، الاختصاص، ص۱۵۰.
- ↑ المفيد، الإرشاد، ج۱، ص۶۴.
- ↑ الطبري الآملي الصغير، نوادر المعجزات، ص۱۷۲.
- ↑ ابن حيون، شرح الأخبار، ج۲، ص۱۹۲.
- ↑ الهلالي، كتاب سليم بن قيس، ج۲، ص۷۹۱.
- ↑ الطبرسي، الاحتجاج، ج۱، ص۲۷۲.
- ↑ البلاذري، أنساب الأشراف، ج۶، ص۳۷۹.
- ↑ الطبري، تاريخ طبري، ج۵، ص۵۷۵.
الملاحظات
- ↑ قد جمع القاضي نور الله التستري في كتابه إحقاق الحق وازهاق الباطل الروايات المرتبط بهذا الموضوع، وقد ذكر أكثرها لقب «كرار غير فرار».(التستري، إحقاق الحق، ج۵، ص۳۶۹-۴۶۴.)
المصادر والمراجع
- ابن أبي جمهور، محمد بن زين الدين، عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية، قم، دار سيد الشهداء للنشر، ۱۴۰۵هـ.
- ابن الأثير، علي بن أبي الكرم، الكامل في التاريخ، بيروت، دار صادر، ۱۳۸۵هـ.
- ابن بابويه (الصدوق)، محمد بن علي، الخصال، قم، جماعة مدرسي الحوزة، ۱۳۶۲ش.
- ابن بطريق، يحيى بن الحسن، عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار، قم، مؤسسة النشر الاسلامي، ۱۴۰۷هـ.
- ابن الجوزي، عبد الرحمن بن علي بن محمد، المنتظم في تاريخ الأمم والملوك، تحقيق محمد عبدالقادر عطا ومصطفى عبدالقادر عطا، بيروت، دارالكتب العلمية، ۱۴۱۲هـ.
- ابن حيون، نعمان بن محمد، شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار(ع)، قم، جماعة مدرسي الحوزة، ۱۴۰۹هـ.
- ابن سعد، محمد بن سعد بن منيع الهاشمي، الطبقات الكبرى، تحقيق: محمد عبدالقادر عطا، بيروت، دارالكتب العلمية، ۱۴۱۰هـ.
- ابن شاذان القمي، أبو الفضل شاذان بن جبرئيل، الروضة في فضائل أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب(ع)، قم، مكتبة الأمين، ۱۴۲۳هـ.
- ابن شعبة الحراني، الحسن بن علي، تحف العقول، تحقيق: علي أكبر غفاري، قم، جماعة مدرسي الحوزة، ۱۴۰۴هـ.
- ابن شهر آشوب المازندراني، محمد بن علي، مناقب آل أبي طالب(ع)، قم، نشر العلامة، ۱۳۷۹هـ.
- ابن طاووس، علي بن موسى، الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف، قم، خيام، ۱۴۰۰هـ.
- ابن عبد البر، يوسف بن عبد الله بن محمد، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، تحقيق: علي محمد البجاوي، بيروت، دار الجيل، ۱۴۱۲هـ.
- ابن كثير الدمشقي، إسماعيل بن عمر، البداية والنهاية، بيروت، دارالفكر، ۱۴۰۷هـ.
- أبو الصلاح الحلبي، تقي بن نجم، تقريب المعارف، تحقيق: فارس تبريزيان، قم، الهادي، ۱۴۰۴هـ.
- الإربلي، علي بن عيسى، كشف الغمة في معرفة الأئمة، تبريز، بني هاشمي، ۱۳۸۱هـ.
- الأصفهاني، أبو الفرج علي بن الحسين، مقاتل الطالبيين، تحقيق: السيد أحمد صقر، بيروت، دارالمعرفة، د.ت.
- البحراني الأصفهاني، عبد الله بن نور الله، عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال، قم، مؤسسة الإمام المهدي(عج)، ۱۴۱۳هـ.
- البلاذري، أحمد بن يحيى، أنساب الأشراف، تحقيق: سهيل زكار ورياض الزركلي، بيروت، دار الفكر، ۱۴۱۷هـ.
- البيهقي، أحمد بن الحسين، دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة، تحقيق: عبد المعطي قلعجي، بيروت، دار الكتب العلمية، ۱۴۰۵هـ.
- الجزائري، نعمة الله بن عبد الله، كشف الأسرار في شرح الاستبصار، قم، مؤسسة دار الكتاب، ۱۴۰۸هـ.
- الحلي، الحسن بن يوسف، كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين(ع)، طهران، وزارة الثقافة والإرشاد، ۱۴۱۱هـ.
- الحلي، الحسن بن يوسف، نهج الحقّ وكشف الصدق، بيروت، دارالكتاب اللبناني، ۱۹۸۲م.
- الخوارزمي، موفق بن أحمد، مقتل الحسين عليه السلام، د.م، أنوار الهدى، ط2، ۱۴۲۳هـ.
- الذهبي، محمد بن أحمد، تاريخ الاسلام ووفيات المشاهير والأعلام، تحقيق: عمر عبد السلام التدمري، بيروت، دار الكتاب العربي، ط2، ۱۴۱۳هـ.
- الشامي، يوسف بن حاتم، الدر النظيم في مناقب الأئمة، قم، جماعة مدرسي الحوزة، ۱۴۲۰هـ.
- التستري، القاضي نور الله، إحقاق الحق وإزهاق الباطل، قم، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، ۱۴۰۹هـ.
- الحر العاملي، محمد بن الحسن، إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات، بيروت، الأعلمي، ۱۴۲۵هـ.
- الحر العاملي، محمد بن الحسن، تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة، قم، مؤسسة آل البيت(ع)، ۱۴۰۹هـ.
- الصافي الكلبايكاني، منتخب الأثر في أحوال الإمام الثاني عشر(عج)، قم، مكتب المؤلف، ۱۴۲۲هـ.
- الصاحب بن عباد، إسماعيل، المحيط في اللغة، تحقيق: محمدحسن آل ياسين، بيروت، عالم الكتب، د.ت.
- الصالحي الشامي، محمد بن يوسف، سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، بيروت، دار الكتب العلمية، ۱۴۱۴هـ.
- الطبرسي، أحمد بن علي، الاحتجاج على أهل اللجاج، مشهد، نشر مرتضى، ۱۴۰۳هـ.
- الطبري، محمد بن جرير، تاريخ الأمم والملوك، تحقيق: محمد أبو الفضل ابراهيم، بيروت، دار التراث، ۱۳۸۷هـ.
- الطبري الآملي الصغير، محمد بن جرير بن رستم، نوادر المعجزات في مناقب الأئمة الهداة(ع)، قم، دليلنا، ۱۴۲۷هـ.
- الطبري الآملي الكبير، محمد بن جرير بن رستم، المسترشد في إمامة علي بن أبي طالب(ع)، قم، كوشانپور، ۱۴۱۵هـ.
- الفتال النيشابوري، محمد بن أحمد، روضة الواعظين وبصيرة المتعظين، قم، انتشارات رضي، ۱۳۷۵ش.
- قطب الدين الراوندي، سعيد بن هبة الله، قصص الأنبياء(ع)، مشهد، مركز البحوث الإسلامية، ۱۴۰۹هـ.
- القمي، الشيخ عباس، منتهى الآمال في تواريخ النبي والآل، قم، دليلنا، ۱۳۷۹ش.
- الكشي، محمد بن عمر، رجال الكشي (اختيار معرفة الرجال) مع تعليقات ميرداماد الأسترآبادي، قم، مؤسسة آل البيت(ع)، ۱۳۶۳ش.
- الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، طهران، دار الكتب الإسلامية، ط4، ۱۴۰۷هـ.
- الكوفي، فرات بن ابراهيم، تفسير فرات الكوفي، طهران، مؤسسة الطبع والنشر في وزارة الإرشاد الإسلامي، ۱۴۱۰هـ.
- گرديزي، ابو سعيد عبد الحي بن ضحاك، زين الأخبار (تاريخ گرديزي)، تحقيق: عبد الحي حبيبي، طهران، دنياي كتاب، ۱۳۶۳ش.
- المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط2، ۱۴۰۳هـ.
- المظفر النجفي، محمد حسن، دلائل الصدق لنهج الحق، قم، موسسة آل البيت(ع)، ۱۴۲۲هـ.
- (المنسوب لـ) المفيد، محمد بن محمد، الاختصاص، قم، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، ۱۴۱۳هـ.
- المفيد، محمد بن محمد، الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، قم، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، ۱۴۱۳هـ.
- المفيد، محمد بن محمد، الإفصاح في الإمامة، قم، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، ۱۴۱۳هـ.
- المقريزي، أحمد بن علي، إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع، تحقيق: محمد عبد الحميد النميسي، بيروت، دار الكتب العلمية، ۱۴۲۰هـ.
- النجاشي، أحمد بن علي، رجال النجاشي، قم، مؤسسة النشر الاسلامي، ط6، ۱۳۶۵ش.
- الهلالي، سليم بن قيس، كتاب سليم بن قيس الهلالي، قم، الهادي، ۱۴۰۵هـ.
- اليعقوبي، أحمد بن أبي يعقوب، تاريخ اليعقوبي، بيروت، دار صادر، د.ت.