الارتداد

بعض الأحكام العملية والفقهية

فروع الدين
الصلاة
الواجبة	الصلوات اليومية • صلاة الجمعة • صلاة العيد • صلاة الآيات • صلاة القضاء • صلاة الميت
المستحبة	صلاة الليل • صلاة الغفيلة • صلاة جعفر الطيار • بقية الصلوات • صلاة الجماعة • صلوات ليالي شهر رمضان
بقية العبادات
الصوم • الخمس • الزكاة • الحج • الجهاد • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر • الولاية • البراءة
أحكام الطهارة
الوضوء • الغسل • التيمم • النجاسات • المطهرات
الأحكام المدنية
الوكالة • الوصية • الضمان • الحوالة • الكفالة • الصلح • الشركة • الإرث
أحكام الأسرة
النكاح • المهر • الزواج المؤقت • تعدد الزوجات • الرضاع • الحضانة • الطلاق • الخلع • المباراة • الظهار • اللعان • الإيلاء
الأحكام القضائية
القضاء • الشهادات • الديات • الحدود • القصاص • التعزير
الأحكام الاقتصادية
العقود	التجارة • البيع • الإجارة • القرض • الربا • المضاربة • المزارعة
أحكام أخرى
الصدقة • النذر • التقليد • الأطعمة والأشربة • الوقف
روابط ذات صلة
الفقه • الأحكام الشرعية • الرسالة العملية • التكليف • الواجب • الحرام • المستحب • المباح • المكروه

الارتداد هو الكفر بعد الإسلام بقول أو فعل، سواء كان قد سبق الإسلام كفر أم لا، وهو حرام ، ويُعتبر من أعظم الذنوب وأكبر الكبائر، وهو من أفحش أنواع الكفر وأغلظها حكماً وعقوبة في الدنيا والآخرة، وتدلّ عليه الآيات والروايات الكثيرة.

قال بعض الفقهاء لا يكفي فيه مجرد العقيدة الباطنية بل لابد من إظهاره بفعل أو قول، وهو على نوعين: المرتد الفطري، المرتد الملّي.

تعريفه

• لغةً: بمعنى الرجوع، وأصله من الردّ، بمعنى صرف الشي‏ء ورجعه، يقال: ردّه عن وجهه، صرفه، وردّ عليه الشي‏ء إذا لم يقبله أو خطّأه. والردّة- بالكسر- مصدر قولك: ردّه يردّه، واسم من الارتداد، ومنه الردّة عن الإسلام أي الرجوع عنه، وارتدّ فلان عن دينه إذا كفر بعد إسلامه.

• اصطلاحاً: هو الكفر بعد الإسلام بقول أو فعل، سواء كان قد سبق الإسلام كفر أم لا. وكذا الردّة، في الفقه يُبحث الارتداد في باب الحدود وكذلك في الأبواب الأخرى مثل الطهارة، والصلاة، والصوم، والزكاة، والحج، والتجارة، والنكاح، والإرث. وبعض الفقهاء بحثه في باب مستقل تحت عنوان «کتاب المرتدّ».

ألفاظ ذات صلة

الكفر لغة: هو الجحد والإنكار، ضدّ الإيمان، فالشاكّ في اللّه‏ تعالى أو في وحدانيّته أو في رسالة الرسول ما لم يجحد شيئاً منها لا يكون كافراً لغة، واصطلاحاً: هو إنكار ما يجب الإقرار والتصديق به، كإنكار اللّه‏ تعالى أو وحدانيّته أو رسالة الرسول وغير ذلك.

الحكم التكليفي

الارتداد حرام، وهو أعظم الذنوب وأكبر الكبائر وكذلك من أفحش أنواع الكفر وأغلظها حكماً وعقوبة في الدنيا والآخرة، وتدلّ عليه الآيات والروايات الكثيرة.

من الآيات الدالة على عظم قبحه قول الله : ﴿وَ مَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَ هُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ﴾ وقوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَ لا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا﴾، إلى غير ذلك من الآيات الدالّة على خطر الارتداد.

وأمّا الروايات فقول النبي : «من بدّل دينه فاقتلوه».

وقول أبي جعفر : «من رغب عن الإسلام وكفر بما انزل على محمّد صلى الله عليه وآله وسلم بعد إسلامه فلا توبة له، وقد وجب قتله، وبانت منه امرأته، ويقسّم ما ترك على ولده ».

أقسام المرتد

المرتد على قسمين ولكل قسم أحكامه الخاصة:

المرتد الفطري: وهو الشخص الذي كان أحد والديه مسلماً في وقت أنعقاد النطفة، وبلغ مسلماً ثم ارتد عن الإسلام. المرتد الملي: وهو من انعقدت نطفته وكلا أبويه كافرين، ثم أسلم قبل بلوغه أو بعده. ثم ارتد عن الإسلام بعد بلوغه وأظهر الكفر.

ما يوجب الارتداد

اتّفق الفقهاء على أنّ الكفر بعد الإسلام يوجب الارتداد، ولازم ذلك هو:

• إنكار اللَّه سبحانه.
• إنكار التوحيد.
• إنكار نبوّة النبي .
• تكذيب‏ الرسول . في بعض ما جاء به.
• إنكار ضرورة من ضروريات الدين مثل الصلاة و الصيام وغيرها.

مايقع به الارتداد

يقول الفقهاء أنّه لا يكفي في تحقّق الارتداد مجرّد الاعتقاد الباطني بالكفر من دون إظهاره بفعل أو قول أو غير ذلك، حيث قيدوا الارتداد بإظهاره بالقول أو بالعمل.

شرائط تحقق الارتداد

• الشرائط العامّة للتكليف وهي:

العقل، والبلوغ، والقصد والاختيار؛ فخروج كلمة الكفر من الشخص المجنون، غير البالغ، الغافل أو في أثناء النوم أو المشتبه أو المغمى عليه أو في حال التقية، لا يوجب الارتداد. لو ادعى الأكراه وكانت هنالك شواهد على ذلك قُبل كلامه ترجيحاً لحقن الدماء.

• الشرائط الخاصة:

1. أن لايكون ارتداد الشخص ناشئ عن شُبهة علمية.
2. يجب أن يكون المرتد قد أعلن ارتداده حتى تجري عليه الأحكام الخاصة بالمرتد.
3. يجب أن يكون على يقين من أن المسألة التي أنكرها أنها من ضروريات الدين.
4. يتحقق الارتداد من خلال التوهين بالضروريات الدينية قولاً وفعلاً. لذلك الذي لا يؤدي الصلاة عصياً وليس ناكراً لها بعتبارها ضروره من ضروريات الدين، لايحكم عليه بالارتداد.

ما يثبت به الارتداد

يثيت الارتداد بطريقتين: إما بالبينة أو بالإقرار على نفسه بالخروج من الإسلام.

الأحكام المترتّبة على الارتداد

• توبة المرتد: يوجد أختلاف في قبول توبة المرتد. تقبل توبة المرتد الملي، سواء كان رجل أو أمراة، وكذلك المرتد الفطري إذا كان أمراة. أما قبول توبة المرتد الفطري إذا كان رجل فمورد اختلاف، نسب لمشهور الفقهاء عدم قبول توبة الرجل المرتد.

• نجاسة وطهارة المرتد: الارتداد يؤدي إلى نجاسة المرتد. إذا أعلن المرتد توبته ورجع إلى الإسلام فقط طَهر سواء كان المرتد ملي أو فطري رجل أو أمراة (المرتد الفطري الرجل تقبل توبته و يطهر بناءً على بعض الأراء).

• عبادة المرتد: الشخص المرتد إذا أعلن توبته، يجب عليه أن يقضي مافاته من العبادات وقت الارتداد.يوجد أختلاف بين الفقهاء في تفاصيل قضاء عبادة المرتد.

• زواج المرتد: الارتباط بن الشخص المرتد والزواج يطرح من جهتين: الزواج الواقع قبل الارتداد والزواج الواقع بعد الارتداد.

• الزواج القائم: في هذا المورد يفرقون الفقهاء بين أجراء عقد الزواج فقط وبين وقوع المقاربة الزوجية بعد العقد. بهذه الصورة:

إذا كان الارتداد قبل وقوع المقاربة الزوجية، يبطل عقد الزواج.

إذا ارتد أحد الزوجين، بعد المقاربة الزوجية، يوجد حالتان:

إذا كان الشخص المرتد، رجل وكان مرتد فطري، يبطل عقد الزواج.

إذا كان الشخص المرتد، رجل وكان مرتد ملي أو أمراة كانت مرتدة فطري أو مرتدة ملي، بعد تمام العدة، إذا لم يتب المرتد يكون العقد باطل وإذا تاب يكون العقد صحيح.

• الزواج الجديد: لايجوز زواج المرتد من المسلمة. يجوز بعد التوبة والرجوع إلى الإسلام زواج المرتد الملي وأيضاً المرتد الفطري بناءً على الرأي القائل بقبول توبة المرتد الفطري.

• ابن المرتد: الابن أذا أنعقدت نطفته أو أتى إلى الدنيا قبل ارتداد أبويه أو أحدهما، يحكم عليه حكم المسلم وتجري عليه أحكام المسلم. والابن إذا وصل سن البلوغ، ولم يقبل الإسلام، في ارتداده خلاف بين الفقهاء.

• عقوبة المرتد: بناءً على قول مشهور الفقهاء المرتد الملي إذا لم يتوب وكذلك المرتد الفطري في حال توبته يقتل. اما المرأة المرتدة، توضع في السجن حتى تتوب أو تموت.

شروط اجراء حكم القتل على المرتد

من أجل الحكم على المرتد لابد من توفر ضوابط وشرائط. بالاضافة إلى الشروط العامة والخاصة لتحقق الارتداد، يوجد شرط خاص آخر يرتبط بالارتداد ويوجب قتل المرتد وهو عبارة عن:

• إذا لم يعلن المرتد التوبة يجب أن يقتل سواء كان الشخص المرتد مرتد فطري أو مرتد ملي.

• يجب أن يكون رجل لا إمرأة.

المصادر والمراجع

• القرآن الكريم.
• ابن منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب، بيروت ــ لبنان، دار إحياء التراث العربي، 1408 هـ.
• الآملي، عبد الله الجوادي، تسنيم في تفسير القرآن، مركز الإسراء للطباعة، ط1، قم ـ إيران، 1436هـ.
• البحراني، يوسف، الحدائق الناضرة، مؤسسة النشر الاسلامي، قم ـ إيران، 1408هـ.
• البيهقي، قطب الدين محمد بن الحسين، إصباح الشيعة، مؤسسة الإمام الصادق [[عليه السلام}}، قم ـ إيران، 1416هـ.
• الحر العاملي، محمد بن الحسن، وسائل الشيعة، مؤسسة أل البيت لإحياء التراث، قم ـ إيران، 1410هـ.
• الخميني، روح الله الموسوي، تحرير الوسيلة، مؤسسة النشر الإسلامي، ط1، قم ـ إيران، 1416هـ.
• السبزواري، السيد عبد الاعلى، مهذب الأحكام، مؤسسة المنار، قم ـ إيران، 1417هـ.
• الصدر، محمد محمد صادق، منهج الصالحين، هيئة تراث السيد الشهيد الصدر، النجف الأشرف، 1430هـ.
• الصدوق، علي بن الحسين، المقنعة، مؤسسة الامام الهادي، قم ـ إيران.
• الفيومي، أحمد بن محمد بن علي، المصباح المنير، موسوعة الهجرة، قم ـ إيران، 1405م.
• المحقق الحلي، نجم الدين محمد بن الحسن، شرائع الاسلام، الادب، النجف الاشرف، 1969م.
• النجفي، محمد حسن، جواهر الكلام، دار أحياء التراث، بيروت ـ لبنان.
• كاشف الغطاء، جعفر بن خضر، كشف الغطاء، مكتب الإعلام الإسلامي، قم ـ إيران، 1422هـ.
• الهمداني، رضا بن محمّد هادي، مصباح الفقيه، قم ــ إيران، مؤسسة النشر الإسلامي، 1416 هـ.