الفرق بين المراجعتين لصفحة: «اللحوم المحرمة»
أنشأ الصفحة ب'{{قيد الإنشاء|user=A.yasin|date=٢١ سبتمبر ٢٠٢٣}} {{الأحكام}} '''اللحوم المحرمة''' أو الحيوانات غير مأكولة اللحم، هي الحيوانات التي حُرّم على المسلمين تناول أعضائها، ففي الفقه الإسلامي حُرّمت أعضاء عدّة أنواع من المواشي والأحياء البحرية والطيور، وفي المتون...' |
عدد انگلیسی |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
{{قيد الإنشاء|user=A.yasin|date= | {{قيد الإنشاء|user=A.yasin|date=21 سبتمبر 2023}} | ||
{{الأحكام}} | {{الأحكام}} | ||
'''اللحوم المحرمة''' أو الحيوانات غير مأكولة اللحم، هي الحيوانات التي [[الحرام|حُرّم]] على [[المسلمين]] تناول أعضائها، ففي [[الفقه الإسلامي]] حُرّمت أعضاء عدّة أنواع من المواشي والأحياء البحرية والطيور، وفي المتون الإسلامية تمّ تقسيم هذه المحرمات إلى نوعين: حرام بالذات وحرام بالعرض. | '''اللحوم المحرمة''' أو الحيوانات غير مأكولة اللحم، هي الحيوانات التي [[الحرام|حُرّم]] على [[المسلمين]] تناول أعضائها، ففي [[الفقه الإسلامي]] حُرّمت أعضاء عدّة أنواع من المواشي والأحياء البحرية والطيور، وفي المتون الإسلامية تمّ تقسيم هذه المحرمات إلى نوعين: حرام بالذات وحرام بالعرض. | ||
| سطر ٦: | سطر ٦: | ||
المواد المصنوعة من الحيوانات المحرّمة اللحم كالجلود والمواد الطبيّة ومستحضرات التجميل إذا تمّت [[تذكية الحيوان|تذكية]] الحيوان فهي [[الطهارة|طاهرة]] ولا مانع من استعمالها في غير [[الصلاة]] من الناحية الفقهية. | المواد المصنوعة من الحيوانات المحرّمة اللحم كالجلود والمواد الطبيّة ومستحضرات التجميل إذا تمّت [[تذكية الحيوان|تذكية]] الحيوان فهي [[الطهارة|طاهرة]] ولا مانع من استعمالها في غير [[الصلاة]] من الناحية الفقهية. | ||
== المفهوم == | == المفهوم == | ||
يُقال للحيوانات المحرّم على المسلمين أكلها بأنها غير مأكولة اللحم، وقد قسمتها المصادر الفقهية إلى قسمين: "[[الحرام|المحرّم]] بالذات"، و"المحرّم بالعرَض".<ref>الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، | يُقال للحيوانات المحرّم على المسلمين أكلها بأنها غير مأكولة اللحم، وقد قسمتها المصادر الفقهية إلى قسمين: "[[الحرام|المحرّم]] بالذات"، و"المحرّم بالعرَض".<ref>الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، 1387ش، ج2، ص255.</ref> ويشمل القسم الأول الحيوانات التي كانت محرّمة بالأصل كالأرنب. بينما يشمل القسم الثاني الحيوانات التي لم تكن محرّمة بالأصل وكانت مباحة، غير أنها حرّمت لسبب طرأ عليها كتناول الحيوان للنجاسة أو عدم [[الصيد والذباحة|تذكيته]].<ref>الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، 1387ش، ج2، ص255.</ref> | ||
وقد صرّح [[القرآن الكريم|القرآن]] بحرمة تناول لحوم الحيوانات الممنوعة حين تعرّض لبحث [[الأطعمة المحرمة|الأطعمة المحرّمة]] في كلّ من سور [[سورة البقرة|البقرة]] و<nowiki/>[[سورة المائدة|المائدة]] و<nowiki/>[[سورة النحل|النحل]] و<nowiki/>[[سورة الأنعام|الأنعام]].<ref>سورة البقرة، | وقد صرّح [[القرآن الكريم|القرآن]] بحرمة تناول لحوم الحيوانات الممنوعة حين تعرّض لبحث [[الأطعمة المحرمة|الأطعمة المحرّمة]] في كلّ من سور [[سورة البقرة|البقرة]] و<nowiki/>[[سورة المائدة|المائدة]] و<nowiki/>[[سورة النحل|النحل]] و<nowiki/>[[سورة الأنعام|الأنعام]].<ref>سورة البقرة، الآیة173؛ سورة المائدة، الآیة3؛ سورة الأنعام، الآیة145؛ سورة النحل، الآیة115.</ref> | ||
== أنواع اللحوم المحرمة == | == أنواع اللحوم المحرمة == | ||
حُرّم تناول عدّة أنواع من لحوم الحيوانات البريّة والبحريّة والطيور في [[الفقه الشيعي]].<ref>الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، | حُرّم تناول عدّة أنواع من لحوم الحيوانات البريّة والبحريّة والطيور في [[الفقه الشيعي]].<ref>الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، 1387ش، ج2، ص255.</ref> | ||
=== الحيوانات البرية === | === الحيوانات البرية === | ||
من بين حيوانات اليابسة تمّ تحريم كلّ من الحيوانات المفترسة كالنمر والدبّ، والزواحف كالأفعى، والحشرات كالذباب والعنكبوت، وحيوانات كالفأرة والعقرب من التي تبني أعشاشها تحت الأرض، وكذلك الحيوانات [[المسخ|الممسوخة]] كالفيل والسحليّة.<ref>الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، | من بين حيوانات اليابسة تمّ تحريم كلّ من الحيوانات المفترسة كالنمر والدبّ، والزواحف كالأفعى، والحشرات كالذباب والعنكبوت، وحيوانات كالفأرة والعقرب من التي تبني أعشاشها تحت الأرض، وكذلك الحيوانات [[المسخ|الممسوخة]] كالفيل والسحليّة.<ref>الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، 1387ش، ج2، ص408.</ref> ومن بين الحشرات استثني الجراد من [[الحرمة]] بشرط أن يتمّ إمساكه حيّاً، وأن يموت في اليد. أمّا إن عُثر عليه ميتاً [[الاحتياط (الفقه)|فالأحوط]] اجتناب تناوله.<ref>الحلي، شرائع الإسلام، ج4، ص742؛ النجفي، جواهرالکلام، ج36، ص175؛ [https://www.sistani.org/arabic/book/13/673/ السيستاني، المسائل المنتخبة، أحكام الذباحة]، الموقع الرسمي للسيد السيستاني.</ref> | ||
=== الحيوانات البحرية === | === الحيوانات البحرية === | ||
بناءً على [[الفقه الشيعي]] فإنّ جميع الأحياء البحرية محرّمة عدا الأسماك ذوات الفلس والجمبري.<ref>الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، | بناءً على [[الفقه الشيعي]] فإنّ جميع الأحياء البحرية محرّمة عدا الأسماك ذوات الفلس والجمبري.<ref>الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، 1387ش، ج2، ص408.</ref> ويرى بعض [[أهل السنة والجماعة|أهل السنة]] [[المالكية|كالمالكية]] و<nowiki/>[[الحنابلة]] [[الحلال|حلّية]] لحوم جميع الأحياء البحرية.<ref>[https://islamqa.info/ar/answers/182508/%D8%AD%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D8%AA%D9%84%D8%AF-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D8%AA%D8%A8%D9%8A%D8%B6-%D8%AD%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%83%D9%8 حيوانات البحر التي تلد والتي تبيض حلال أكلها]، موقع الإسلام سؤال وجواب.</ref> | ||
=== الطيور === | === الطيور === | ||
يقسّم فقهاء الشيعة لحوم الطيور المحرّمة إلى ثلاثة أنواع: ذوات المخلب، والممسوخة، والخبائث. أمّ ذوات المخلب كالصقر والنسر والعقاب. بينما ذُكر الطاووس والخفّاش والنحلة على أنها من [[المسخ|المسوخ]]. والخبائث هي ما يأبى طبع معظم الناس تناولها ويتنفّر منها،<ref>الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، | يقسّم فقهاء الشيعة لحوم الطيور المحرّمة إلى ثلاثة أنواع: ذوات المخلب، والممسوخة، والخبائث. أمّ ذوات المخلب كالصقر والنسر والعقاب. بينما ذُكر الطاووس والخفّاش والنحلة على أنها من [[المسخ|المسوخ]]. والخبائث هي ما يأبى طبع معظم الناس تناولها ويتنفّر منها،<ref>الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، 1387ش، ج2، ص422.</ref> وفي بعض المصادر الفقهية تمّ ذكر الذباب والبعوض على أنها من الخبائث.<ref>النجفي، جواهر الکلام، 1404هـ، ج36، ص319.</ref> | ||
=== الحيوانات المحرّمة بالعرَض === | === الحيوانات المحرّمة بالعرَض === | ||
إن الحيوانات المحلّلة اللحوم قد تصبح في حكم الحيوانات المحرّمة ضمن شروط معيّنة عند فقهاء الشيعة. وعلى هذا الأساس فإنّ الحيوانات المحللة التي لم تُذكّى، أو [[الحيوان الجلال|الجلّالة]] (التي تغذّت على النجاسة)، أو التي وُطئت من قبل الإنسان تُعتبر محرّمة اللحوم.<ref>الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، | إن الحيوانات المحلّلة اللحوم قد تصبح في حكم الحيوانات المحرّمة ضمن شروط معيّنة عند فقهاء الشيعة. وعلى هذا الأساس فإنّ الحيوانات المحللة التي لم تُذكّى، أو [[الحيوان الجلال|الجلّالة]] (التي تغذّت على النجاسة)، أو التي وُطئت من قبل الإنسان تُعتبر محرّمة اللحوم.<ref>الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، 1387ش، ج2، ص408.</ref> | ||
== الاستعمالات الممنوعة == | == الاستعمالات الممنوعة == | ||
بناءً على فقه الشيعة فإنّ تناول لحوم الحيوانات المحرمة وكذلك أيّ استعمال لها ضمن تهيئة المواد الغذائية ممنوع ومحرّم.<ref>الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، | بناءً على فقه الشيعة فإنّ تناول لحوم الحيوانات المحرمة وكذلك أيّ استعمال لها ضمن تهيئة المواد الغذائية ممنوع ومحرّم.<ref>الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، 1387ش، ج2، ص255.</ref> وكذلك تناول بيضها وحليبها محرّم أيضاً.<ref>النجفي، جواهر الکلام، 1981م. ج36، ص394-395.</ref> | ||
== الاستعمالات الجائزة == | == الاستعمالات الجائزة == | ||
اعتبر فقهاء الشيعة استعمال أجزاء الحيوانات غير مأكولة اللحم في غير الطعام جائزاً. | اعتبر فقهاء الشيعة استعمال أجزاء الحيوانات غير مأكولة اللحم في غير الطعام جائزاً. | ||
=== اللباس === | === اللباس === | ||
يجوز استعمال أجزاء الحيوانات غير مأكولة اللحم عدا الكلب والخنزير في اللباس بشرط [[تذكية الحيوان|تذكيته]]. وكذلك استعمال المواد المصنّعة من أعضائها كالجلود جائز أيضاً.<ref>الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، | يجوز استعمال أجزاء الحيوانات غير مأكولة اللحم عدا الكلب والخنزير في اللباس بشرط [[تذكية الحيوان|تذكيته]]. وكذلك استعمال المواد المصنّعة من أعضائها كالجلود جائز أيضاً.<ref>الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، 1387ش، ج2، ص427.</ref> ولكن على الرغم من طهارة المواد المصنّعة من الحيوانات غير المأكولة بعد تذكيتها؛ غير أنّ ارتداء جلود تحتوي عليها أثناء [[الصلاة]] مبطل لها.<ref>الإمام الخميني، توضيح المسائل، 1426هـ، ص184.</ref> <br> | ||
وقد أفتى الفقهاء [[النجاسات|بنجاسة]] هذه المواد وعدم جواز استعمالها إن كان الحيوان غير مأكول اللحم وغير مذكًّى.<ref>الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، | وقد أفتى الفقهاء [[النجاسات|بنجاسة]] هذه المواد وعدم جواز استعمالها إن كان الحيوان غير مأكول اللحم وغير مذكًّى.<ref>الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، 1387ش، ج2، ص280.</ref> | ||
=== استعمالها في المواد الطبية ومستحضرات التجميل === | === استعمالها في المواد الطبية ومستحضرات التجميل === | ||
اعتبر [[المجتهد|فقهاء الشيعة]] استعمال المواد المصنوعة من الحيوان غير مأكول اللحم إن كان قد تمّ تذكيته جائزاً في صناعة المستحضرات الطبية أو التجميلية كالدّهون (الكريم) وما شابه.<ref>[https://alseraj.net/fitwa/%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AA%D8%A9/ فتاوى سماحة السيد السيستاني\أحكام النجاسات\نجاسة الميتة]، موقع السراج.</ref> وفي حالة عدم [[تذكية الحيوان]] غير مأكول اللحم فإنّ [[الصلاة]] غير جائزة بها، ويحكم بنجاستها، ويجب [[تطهير]] البدن من تلك المواد كالكريمات والمراهم لأداء الصلاة.<br><ref>[https://alseraj.net/fitwa/%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AA%D8%A9/ فتاوى سماحة السيد السيستاني\أحكام النجاسات\نجاسة الميتة]، موقع السراج.</ref> | اعتبر [[المجتهد|فقهاء الشيعة]] استعمال المواد المصنوعة من الحيوان غير مأكول اللحم إن كان قد تمّ تذكيته جائزاً في صناعة المستحضرات الطبية أو التجميلية كالدّهون (الكريم) وما شابه.<ref>[https://alseraj.net/fitwa/%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AA%D8%A9/ فتاوى سماحة السيد السيستاني\أحكام النجاسات\نجاسة الميتة]، موقع السراج.</ref> وفي حالة عدم [[تذكية الحيوان]] غير مأكول اللحم فإنّ [[الصلاة]] غير جائزة بها، ويحكم بنجاستها، ويجب [[تطهير]] البدن من تلك المواد كالكريمات والمراهم لأداء الصلاة.<br><ref>[https://alseraj.net/fitwa/%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AA%D8%A9/ فتاوى سماحة السيد السيستاني\أحكام النجاسات\نجاسة الميتة]، موقع السراج.</ref> | ||
| سطر ٣٤: | سطر ٣٤: | ||
ومن وجهة نظر بعض الفقهاء فإنّ المواد الطبية أو الغذائية كالجيلاتين مثلاً؛ والمصنّعة من أعضاء الحيوانات غير المأكولة اللحم وغير المذكّاة كالعظام؛ فيجوز استعمالها إن تغيّرت وتبدّلت إلى مادّة أخرى أثناء إعدادها وصناعتها وهو ما يُصطلح عليه في الفقه بـ "[[الاستحالة (فقه)|الطهارة بالاستحالة]]"، فتصبح طاهرة ويجوز تناولها واستعمالها مطلقاً.<ref>[https://alseraj.net/fitwa/%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AA%D8%A9/ فتاوى سماحة السيد السيستاني\أحكام النجاسات\نجاسة الميتة]، موقع السراج.</ref> | ومن وجهة نظر بعض الفقهاء فإنّ المواد الطبية أو الغذائية كالجيلاتين مثلاً؛ والمصنّعة من أعضاء الحيوانات غير المأكولة اللحم وغير المذكّاة كالعظام؛ فيجوز استعمالها إن تغيّرت وتبدّلت إلى مادّة أخرى أثناء إعدادها وصناعتها وهو ما يُصطلح عليه في الفقه بـ "[[الاستحالة (فقه)|الطهارة بالاستحالة]]"، فتصبح طاهرة ويجوز تناولها واستعمالها مطلقاً.<ref>[https://alseraj.net/fitwa/%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AA%D8%A9/ فتاوى سماحة السيد السيستاني\أحكام النجاسات\نجاسة الميتة]، موقع السراج.</ref> | ||
== حكم طهارة ونجاسة الأعضاء == | == حكم طهارة ونجاسة الأعضاء == | ||
بحسب المصادر الفقهية الشيعية فإنّ أعضاء الحيوانات غير مأكولة اللحم إن تمّ ذبحها على الطريقة الشرعية ([[الصيد والذباحة|تذكيتها]]) تكون طاهرة،<ref>الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، | بحسب المصادر الفقهية الشيعية فإنّ أعضاء الحيوانات غير مأكولة اللحم إن تمّ ذبحها على الطريقة الشرعية ([[الصيد والذباحة|تذكيتها]]) تكون طاهرة،<ref>الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، 1387ش، ج2، ص326-327.</ref> أمّا إن لم يتمّ تذكيتها وكانت من الحيوانات [[ذوات النفس السائلة]] (التي يخرج الدم منها بقوة عند ذبحها) فهي نجسة.<ref>[https://www.sistani.org/arabic/book/13/673/ السيستاني، المسائل المنتخبة، أحكام الذباحة]، الموقع الرسمي للسيد السيستاني.</ref> | ||
=== نجاسة البول والغائط === | === نجاسة البول والغائط === | ||
بول وغائط الحيوانات غير مأكولة اللحم وذات النفس السائلة [[النجاسات|نجس]].<ref>[https://www.sistani.org/arabic/book/13/560/ السيستاني، المسائل المنتخبة، أحكام النجاسة]، الموقع الرسمي للسيد السيستاني.</ref> | بول وغائط الحيوانات غير مأكولة اللحم وذات النفس السائلة [[النجاسات|نجس]].<ref>[https://www.sistani.org/arabic/book/13/560/ السيستاني، المسائل المنتخبة، أحكام النجاسة]، الموقع الرسمي للسيد السيستاني.</ref> | ||
=== المنع في الصلاة === | === المنع في الصلاة === | ||
لا يجوز وجود أعضاء من الحيوانات غير مأكولة اللحم ذوات النفس السائلة في ثياب المصلي حتّى وإن تمّ تذكيتها. وعلى هذا الأساس فإنّ وجود وبر القطة في ثياب المصلي مبطل للصلاة.<ref>الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، | لا يجوز وجود أعضاء من الحيوانات غير مأكولة اللحم ذوات النفس السائلة في ثياب المصلي حتّى وإن تمّ تذكيتها. وعلى هذا الأساس فإنّ وجود وبر القطة في ثياب المصلي مبطل للصلاة.<ref>الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، 1387ش، ج2، ص280.</ref> | ||
==الهوامش== | ==الهوامش== | ||
| سطر ٥٠: | سطر ٥٠: | ||
* [https://www.sistani.org/arabic/book/13/560/ السيستاني، السيد علي، المسائل المنتخبة، أحكام النجاسة]، الموقع الرسمي للسيد علي السيستاني، تاريخ النشر د.ت.، تاريخ المشاهدة 21\09\2023م. | * [https://www.sistani.org/arabic/book/13/560/ السيستاني، السيد علي، المسائل المنتخبة، أحكام النجاسة]، الموقع الرسمي للسيد علي السيستاني، تاريخ النشر د.ت.، تاريخ المشاهدة 21\09\2023م. | ||
* [https://www.sistani.org/arabic/book/13/673/ السيستاني، السيد علي، المسائل المنتخبة، أحكام الذباحة]، الموقع الرسمي للسيد علي السيستاني، تاريخ النشر د.ت.، تاريخ المشاهدة 21\09\2023م. | * [https://www.sistani.org/arabic/book/13/673/ السيستاني، السيد علي، المسائل المنتخبة، أحكام الذباحة]، الموقع الرسمي للسيد علي السيستاني، تاريخ النشر د.ت.، تاريخ المشاهدة 21\09\2023م. | ||
* الإمام الخميني، السيد روح الله، توضيح المسائل، د.م. ، الطبعة الأولى، | * الإمام الخميني، السيد روح الله، توضيح المسائل، د.م. ، الطبعة الأولى، 1426هـ. | ||
* المحقق الحلي، جعفر بن الحسن، شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام، مطعة إسماعيليان، قم، الطبعة الثانية، 1408هـ. | * المحقق الحلي، جعفر بن الحسن، شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام، مطعة إسماعيليان، قم، الطبعة الثانية، 1408هـ. | ||
* النجفي، الشیخ محمد حسن، جواهر الکلام في شرح شرائع الإسلام، تصحيح وتحقيق: محمود قوچاني، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ، | * النجفي، الشیخ محمد حسن، جواهر الکلام في شرح شرائع الإسلام، تصحيح وتحقيق: محمود قوچاني، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ، 1981م. | ||
* الهاشمي الشاهرودي، السيد محمود، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم السلام، قم، مؤسسة دائرة المعارف فقه الإسلامي، الطبعة الأولى، | * الهاشمي الشاهرودي، السيد محمود، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم السلام، قم، مؤسسة دائرة المعارف فقه الإسلامي، الطبعة الأولى، 1387ش. | ||
مراجعة ١٦:٠١، ٢٢ سبتمبر ٢٠٢٣
 | هذه مقالة أو قسم تخضع لتحريرٍ مُكثَّفٍ في الفترة الحالية لفترةٍ قصيرةٍ. إذا كانت لديك استفسارات أو ملاحظات حول عملية التطوير؛ فضلًا اطرحها في صفحة النقاش قبل إجراء أيّ تعديلٍ عليها. فضلًا أزل القالب لو لم تُجرَ أي تعديلات كبيرة على الصفحة في آخر شهر. A.yasin (نقاش) • مساهمات • انتقال 21 سبتمبر 2023 |
| فروع الدين | |
|---|---|
 | |
| الصلاة | |
| الواجبة | الصلوات اليومية • صلاة الجمعة • صلاة العيد • صلاة الآيات • صلاة القضاء • صلاة الميت |
| المستحبة | صلاة الليل • صلاة الغفيلة • صلاة جعفر الطيار • بقية الصلوات • صلاة الجماعة • صلوات ليالي شهر رمضان |
| بقية العبادات | |
| الصوم • الخمس • الزكاة • الحج • الجهاد • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر • الولاية • البراءة | |
| أحكام الطهارة | |
| الوضوء • الغسل • التيمم • النجاسات • المطهرات | |
| الأحكام المدنية | |
| الوكالة • الوصية • الضمان • الحوالة • الكفالة • الصلح • الشركة • الإرث | |
| أحكام الأسرة | |
| النكاح • المهر • الزواج المؤقت • تعدد الزوجات • الرضاع • الحضانة • الطلاق • الخلع • المباراة • الظهار • اللعان • الإيلاء | |
| الأحكام القضائية | |
| القضاء • الشهادات • الديات • الحدود • القصاص • التعزير | |
| الأحكام الاقتصادية | |
| العقود | التجارة • البيع • الإجارة • القرض • الربا • المضاربة • المزارعة |
| أحكام أخرى | |
| الصدقة • النذر • التقليد • الأطعمة والأشربة • الوقف | |
| روابط ذات صلة | |
| الفقه • الأحكام الشرعية • الرسالة العملية • التكليف • الواجب • الحرام • المستحب • المباح • المكروه | |
اللحوم المحرمة أو الحيوانات غير مأكولة اللحم، هي الحيوانات التي حُرّم على المسلمين تناول أعضائها، ففي الفقه الإسلامي حُرّمت أعضاء عدّة أنواع من المواشي والأحياء البحرية والطيور، وفي المتون الإسلامية تمّ تقسيم هذه المحرمات إلى نوعين: حرام بالذات وحرام بالعرض.
ومن بين الحيوانات البريّة فإنّ الحيوانات المفترسة والزواحف والحيوانات الممسوخة والحشرات والطيور ذوات المخالب جميعها من المحرّم تناوله. وكذلك فإنّ الأحياء البحرية مُحرّمة الأكل إلا الأسماك ذوات الفلس.
المواد المصنوعة من الحيوانات المحرّمة اللحم كالجلود والمواد الطبيّة ومستحضرات التجميل إذا تمّت تذكية الحيوان فهي طاهرة ولا مانع من استعمالها في غير الصلاة من الناحية الفقهية.
المفهوم
يُقال للحيوانات المحرّم على المسلمين أكلها بأنها غير مأكولة اللحم، وقد قسمتها المصادر الفقهية إلى قسمين: "المحرّم بالذات"، و"المحرّم بالعرَض".[١] ويشمل القسم الأول الحيوانات التي كانت محرّمة بالأصل كالأرنب. بينما يشمل القسم الثاني الحيوانات التي لم تكن محرّمة بالأصل وكانت مباحة، غير أنها حرّمت لسبب طرأ عليها كتناول الحيوان للنجاسة أو عدم تذكيته.[٢] وقد صرّح القرآن بحرمة تناول لحوم الحيوانات الممنوعة حين تعرّض لبحث الأطعمة المحرّمة في كلّ من سور البقرة والمائدة والنحل والأنعام.[٣]
أنواع اللحوم المحرمة
حُرّم تناول عدّة أنواع من لحوم الحيوانات البريّة والبحريّة والطيور في الفقه الشيعي.[٤]
الحيوانات البرية
من بين حيوانات اليابسة تمّ تحريم كلّ من الحيوانات المفترسة كالنمر والدبّ، والزواحف كالأفعى، والحشرات كالذباب والعنكبوت، وحيوانات كالفأرة والعقرب من التي تبني أعشاشها تحت الأرض، وكذلك الحيوانات الممسوخة كالفيل والسحليّة.[٥] ومن بين الحشرات استثني الجراد من الحرمة بشرط أن يتمّ إمساكه حيّاً، وأن يموت في اليد. أمّا إن عُثر عليه ميتاً فالأحوط اجتناب تناوله.[٦]
الحيوانات البحرية
بناءً على الفقه الشيعي فإنّ جميع الأحياء البحرية محرّمة عدا الأسماك ذوات الفلس والجمبري.[٧] ويرى بعض أهل السنة كالمالكية والحنابلة حلّية لحوم جميع الأحياء البحرية.[٨]
الطيور
يقسّم فقهاء الشيعة لحوم الطيور المحرّمة إلى ثلاثة أنواع: ذوات المخلب، والممسوخة، والخبائث. أمّ ذوات المخلب كالصقر والنسر والعقاب. بينما ذُكر الطاووس والخفّاش والنحلة على أنها من المسوخ. والخبائث هي ما يأبى طبع معظم الناس تناولها ويتنفّر منها،[٩] وفي بعض المصادر الفقهية تمّ ذكر الذباب والبعوض على أنها من الخبائث.[١٠]
الحيوانات المحرّمة بالعرَض
إن الحيوانات المحلّلة اللحوم قد تصبح في حكم الحيوانات المحرّمة ضمن شروط معيّنة عند فقهاء الشيعة. وعلى هذا الأساس فإنّ الحيوانات المحللة التي لم تُذكّى، أو الجلّالة (التي تغذّت على النجاسة)، أو التي وُطئت من قبل الإنسان تُعتبر محرّمة اللحوم.[١١]
الاستعمالات الممنوعة
بناءً على فقه الشيعة فإنّ تناول لحوم الحيوانات المحرمة وكذلك أيّ استعمال لها ضمن تهيئة المواد الغذائية ممنوع ومحرّم.[١٢] وكذلك تناول بيضها وحليبها محرّم أيضاً.[١٣]
الاستعمالات الجائزة
اعتبر فقهاء الشيعة استعمال أجزاء الحيوانات غير مأكولة اللحم في غير الطعام جائزاً.
اللباس
يجوز استعمال أجزاء الحيوانات غير مأكولة اللحم عدا الكلب والخنزير في اللباس بشرط تذكيته. وكذلك استعمال المواد المصنّعة من أعضائها كالجلود جائز أيضاً.[١٤] ولكن على الرغم من طهارة المواد المصنّعة من الحيوانات غير المأكولة بعد تذكيتها؛ غير أنّ ارتداء جلود تحتوي عليها أثناء الصلاة مبطل لها.[١٥]
وقد أفتى الفقهاء بنجاسة هذه المواد وعدم جواز استعمالها إن كان الحيوان غير مأكول اللحم وغير مذكًّى.[١٦]
استعمالها في المواد الطبية ومستحضرات التجميل
اعتبر فقهاء الشيعة استعمال المواد المصنوعة من الحيوان غير مأكول اللحم إن كان قد تمّ تذكيته جائزاً في صناعة المستحضرات الطبية أو التجميلية كالدّهون (الكريم) وما شابه.[١٧] وفي حالة عدم تذكية الحيوان غير مأكول اللحم فإنّ الصلاة غير جائزة بها، ويحكم بنجاستها، ويجب تطهير البدن من تلك المواد كالكريمات والمراهم لأداء الصلاة.
[١٨]
ومن وجهة نظر بعض الفقهاء فإنّ المواد الطبية أو الغذائية كالجيلاتين مثلاً؛ والمصنّعة من أعضاء الحيوانات غير المأكولة اللحم وغير المذكّاة كالعظام؛ فيجوز استعمالها إن تغيّرت وتبدّلت إلى مادّة أخرى أثناء إعدادها وصناعتها وهو ما يُصطلح عليه في الفقه بـ "الطهارة بالاستحالة"، فتصبح طاهرة ويجوز تناولها واستعمالها مطلقاً.[١٩]
حكم طهارة ونجاسة الأعضاء
بحسب المصادر الفقهية الشيعية فإنّ أعضاء الحيوانات غير مأكولة اللحم إن تمّ ذبحها على الطريقة الشرعية (تذكيتها) تكون طاهرة،[٢٠] أمّا إن لم يتمّ تذكيتها وكانت من الحيوانات ذوات النفس السائلة (التي يخرج الدم منها بقوة عند ذبحها) فهي نجسة.[٢١]
نجاسة البول والغائط
بول وغائط الحيوانات غير مأكولة اللحم وذات النفس السائلة نجس.[٢٢]
المنع في الصلاة
لا يجوز وجود أعضاء من الحيوانات غير مأكولة اللحم ذوات النفس السائلة في ثياب المصلي حتّى وإن تمّ تذكيتها. وعلى هذا الأساس فإنّ وجود وبر القطة في ثياب المصلي مبطل للصلاة.[٢٣]
الهوامش
- ↑ الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، 1387ش، ج2، ص255.
- ↑ الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، 1387ش، ج2، ص255.
- ↑ سورة البقرة، الآیة173؛ سورة المائدة، الآیة3؛ سورة الأنعام، الآیة145؛ سورة النحل، الآیة115.
- ↑ الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، 1387ش، ج2، ص255.
- ↑ الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، 1387ش، ج2، ص408.
- ↑ الحلي، شرائع الإسلام، ج4، ص742؛ النجفي، جواهرالکلام، ج36، ص175؛ السيستاني، المسائل المنتخبة، أحكام الذباحة، الموقع الرسمي للسيد السيستاني.
- ↑ الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، 1387ش، ج2، ص408.
- ↑ حيوانات البحر التي تلد والتي تبيض حلال أكلها، موقع الإسلام سؤال وجواب.
- ↑ الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، 1387ش، ج2، ص422.
- ↑ النجفي، جواهر الکلام، 1404هـ، ج36، ص319.
- ↑ الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، 1387ش، ج2، ص408.
- ↑ الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، 1387ش، ج2، ص255.
- ↑ النجفي، جواهر الکلام، 1981م. ج36، ص394-395.
- ↑ الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، 1387ش، ج2، ص427.
- ↑ الإمام الخميني، توضيح المسائل، 1426هـ، ص184.
- ↑ الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، 1387ش، ج2، ص280.
- ↑ فتاوى سماحة السيد السيستاني\أحكام النجاسات\نجاسة الميتة، موقع السراج.
- ↑ فتاوى سماحة السيد السيستاني\أحكام النجاسات\نجاسة الميتة، موقع السراج.
- ↑ فتاوى سماحة السيد السيستاني\أحكام النجاسات\نجاسة الميتة، موقع السراج.
- ↑ الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، 1387ش، ج2، ص326-327.
- ↑ السيستاني، المسائل المنتخبة، أحكام الذباحة، الموقع الرسمي للسيد السيستاني.
- ↑ السيستاني، المسائل المنتخبة، أحكام النجاسة، الموقع الرسمي للسيد السيستاني.
- ↑ الهاشمي الشاهرودي، فرهنگ فقه، 1387ش، ج2، ص280.
المصادر والمراجع
- فتاوى سماحة السيد السيستاني\أحكام النجاسات\نجاسة الميتة، موقع السراج، تاريخ النشر د.ت.، تاريخ المشاهدة 21\09\2023م.
- حيوانات البحر التي تلد والتي تبيض حلال أكلها، موقع الإسلام سؤال وجواب، تاريخ النشر 11\01\2013م، تاريخ المشاهدة 21\09\2023م.
- السيستاني، السيد علي، المسائل المنتخبة، أحكام النجاسة، الموقع الرسمي للسيد علي السيستاني، تاريخ النشر د.ت.، تاريخ المشاهدة 21\09\2023م.
- السيستاني، السيد علي، المسائل المنتخبة، أحكام الذباحة، الموقع الرسمي للسيد علي السيستاني، تاريخ النشر د.ت.، تاريخ المشاهدة 21\09\2023م.
- الإمام الخميني، السيد روح الله، توضيح المسائل، د.م. ، الطبعة الأولى، 1426هـ.
- المحقق الحلي، جعفر بن الحسن، شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام، مطعة إسماعيليان، قم، الطبعة الثانية، 1408هـ.
- النجفي، الشیخ محمد حسن، جواهر الکلام في شرح شرائع الإسلام، تصحيح وتحقيق: محمود قوچاني، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ، 1981م.
- الهاشمي الشاهرودي، السيد محمود، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم السلام، قم، مؤسسة دائرة المعارف فقه الإسلامي، الطبعة الأولى، 1387ش.