الفرق بين المراجعتين لصفحة: «ذبيح الله»

ذبح الأضحية في [[يوم الأضحى]] سنة يعمل بها الحُجاج في [[موسم الحج|الحج]]، تكريما لقضية الذبح.<ref>صادقي الطهراني، البلاغ، ص450؛ سيد قطب، في ظلال القرآن، 1412ق، ج5، ص299</ref>

روى القرآن قصة الذبح، غير أنّه لم يذكر اسم الذبيح.<ref>سورآ الصافات، الآية 102.</ref>

أنّ الله بشّر إبراهيم بولادة إسحاق<ref>سورة الصافات، الآية 112.</ref> بعد أن بشّره لولادة إسماعيل وقضية الذبح،<ref> سورة الصافات، الآيات 101-107.</ref>.<ref>مكارم الشيرازي،  الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، ج14، ص369 - 370.</ref>

ويرى العلامة الطباطبائي أيضا أن نص الآيات وسياقها تدلّ على أنّ الذبيح هو إسماعيل.<ref>طباطبائي، الميزان، 1417ق، ج17، ص155.</ref>  

كما ورد في بعض الروايات أنّ إسماعيل هو ذبيح الله، منها ما روي عن رسول الله أنّه قال: أنا ابن الذبيحين.<ref>شيخ صدوق، عيون أخبار الرضا، 1378ق، ج1، ص210؛ شيخ صدوق، الخصال، 1362ش، ج1، ص56-58.</ref>

وقد ورد ذلك في دعاء المشلول الذي ينسب إلى الإمام علي،<ref>كفعمي، المصباح، 1405ق، ص263.</ref> وفي روايات عن الإمام الصادق،<ref> قمي، تفسير القمي، 1404، ج2، ص226؛ شيخ صدوق، من لايحضرالفقيه، 1413ق، ج2، ص230.</ref> والإمام الرضا<ref>كليني، الكافي، 1407ق، ج6، ص310.</ref>  

وفي زيارة الإمام الحسين في منتصف رجب ورد السلام عليه بـ«السَّلامُ عَلَيكَ يا وارِثَ إسماعيلَ ذَبيحِ اللّه».<ref>محمدي ري‌شهري، دانشنامه امام حسين(ع)، 1388ش، ج12، ص127.</ref>

وذكر الشيخ الصدوق -بعد الإشارة إلى اختلاف الأخبار في الذبيح- أنّ الذبيح هو إسماعيل، وكان إسحاق، والذي ولد بعد ذلك، يتمنى أن يكون هو الذبيح، حتى ينال بصبره على أمر الله درجة عالية، فعلم الله ذلك، فسمّاه بين ملائكته ذبيحا.<ref>شيخ صدوق، الخصال، 1362ش، ج1، ص57-58.</ref>

اختلف مفسرو أهل السنة في مصداق الذبيح.<ref>قرطبي، الجامع لاحكام القرآن، 1364ش، ج16، ص100.</ref>

فبعضهم يعتبر الذبيح لقبا لإسحاق، ونقلوا هذا الرأي عن بعض الشخصيات كعمر بن الخطاب، وسعيد بن الزبير، وكعب الأحبار، والقتادة، والزهري، والطبري، ومالك بن أنس.<ref>قرطبي، الجامع لاحكام القرآن، 1364ش، ج16، ص100.</ref>

ويرى البعض الآخر من علماء السنة أنّ الذبيح هو إسماعيل،‌ وذلك بالاستناد إلى ما رواه أبو هريرة، وسعيد بن المسيب، وعامر بن واثلة، وعبد الله بن عمر،‌ وابن عباس، وآخرون.<ref>قرطبي، الجامع لاحكام القرآن، 1364ش، ج16، ص100.</ref>

كما قال فخر الرازي وابن عاشور بأنه يحتمل أن يكون الذبيح هو إسماعيل.<ref> فخررازي، مفاتيح الغيب، 1420ق، ج26، ص351؛ ابن‌عاشور، التحرير و التنوير، بي‌تا، ج23، ص70-69.</ref>  

ورد في التوراة أنّ النبي إسحاق هو الذبيح.<ref> تورات، سِفر پيدايش، 22: 1- 14.</ref>

كما ورد في سفر التكوين أن إسحاق هو الولد الوحيد للنبي إبراهيم.<ref>تورات، سفر پيدايش،‌ 22: 2.</ref>

بحسب ما جاء في بعض الروايات الإسلامية وبناء على نذر عبد المطلب أن يضحّي أحد أبنائه لله، قد يطلق على عبد المطلب بالذبيح ويطلق على النبي محمد بـ'''ابن الذبيحين'''.<ref>شيخ صدوق، عيون أخبار الرضا، 1378ق، ج1، ص210.</ref> {{ملاحظة|نذر عبد المطلب إذا وهبه الله عشرة أبناء يضحّي بأحدهم بجانب الكعبة، فعندما بلغ عدد أبنائه بالعشرة قرع بينهم، فخرجت القرعة باسم عبد الله (ابن‌هشام، السيرةالنبويه، ص153.)}}