١١٬٨٥٤
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «ذبيح الله»
لا يوجد ملخص تحرير
Ahmadnazem (نقاش | مساهمات) |
Ahmadnazem (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٨: | سطر ٨: | ||
{{مفصلة|ذبح إسماعيل}} | {{مفصلة|ذبح إسماعيل}} | ||
بحسب ما ورد في [[القرآن الكريم|القرآن]] رأى [[النبي إبراهيم عليه السلام|النبي إبراهيم]] في المنام أنه يذبح ابنه، فاطلعه على ذلك، فقال له ولده: افعل ما تؤمر، فعندما أراد إبراهيم أن ينفّذ أمر الله سمع من ينادي: {{قرآن|يَا إِبْرَاهِيمُ • قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ • إِنَّ هٰذَا لَهُوَ الْبَلاَءُ الْمُبِينُ}}<ref>سورة الصافات، الآيات 101 - 108</ref> | بحسب ما ورد في [[القرآن الكريم|القرآن]] رأى [[النبي إبراهيم عليه السلام|النبي إبراهيم]] في المنام أنه يذبح ابنه، فاطلعه على ذلك، فقال له ولده: افعل ما تؤمر، فعندما أراد إبراهيم أن ينفّذ أمر الله سمع من ينادي: {{قرآن|يَا إِبْرَاهِيمُ • قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ • إِنَّ هٰذَا لَهُوَ الْبَلاَءُ الْمُبِينُ}}<ref>سورة الصافات، الآيات 101 - 108</ref> | ||
وقد ورد في [[حديث]] أن الله أمر [[جبرئيل]] أن يمنع السكّين من الذبح، فذبح إبراهيم كبشا بدلا عن ابنه.<ref> | وقد ورد في [[حديث]] أن الله أمر [[جبرئيل]] أن يمنع السكّين من الذبح، فذبح إبراهيم كبشا بدلا عن ابنه.<ref>الكليني، الكافي، ج4، ص208</ref> | ||
ذبح الأضحية في [[يوم الأضحى]] سنة يعمل بها الحُجاج في [[موسم الحج|الحج]]، تكريما لقضية الذبح.<ref>صادقي | ذبح الأضحية في [[يوم الأضحى]] سنة يعمل بها الحُجاج في [[موسم الحج|الحج]]، تكريما لقضية الذبح.<ref>صادقي الطهراني، البلاغ، ص450؛ سيد قطب، في ظلال القرآن، 1412ق، ج5، ص299</ref> | ||
== من الملقّب بالذبيح== | == من الملقّب بالذبيح== | ||
روى القرآن قصة الذبح، غير أنّه لم يذكر اسم الذبيح.<ref> | روى القرآن قصة الذبح، غير أنّه لم يذكر اسم الذبيح.<ref>سورآ الصافات، الآية 102.</ref> | ||
فهناك رأيان في أن لقب ذبيح الله يطلق على أي أولاد إبراهيم؟ | فهناك رأيان في أن لقب ذبيح الله يطلق على أي أولاد إبراهيم؟ | ||
فذهب البعض إلى أنّه لقب لإسماعيل، وذهب آخرون إلى أنه إسحاق: | فذهب البعض إلى أنّه لقب لإسماعيل، وذهب آخرون إلى أنه إسحاق: | ||
| سطر ١٩: | سطر ١٩: | ||
===رأي الشيعة === | ===رأي الشيعة === | ||
يرى مفسروا الشيعة بالاستناد إلى الآيات 101 - 113 من [[سورة الصافات]]{{ملاحظة|فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ • فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْي قَالَ يا بُنَي إِنِّي أَرَيٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُك • ... وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيا مِّنَ الصَّالِحِينَ}} | يرى مفسروا الشيعة بالاستناد إلى الآيات 101 - 113 من [[سورة الصافات]]{{ملاحظة|فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ • فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْي قَالَ يا بُنَي إِنِّي أَرَيٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُك • ... وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيا مِّنَ الصَّالِحِينَ}} | ||
أنّ الله بشّر إبراهيم بولادة إسحاق<ref> | أنّ الله بشّر إبراهيم بولادة إسحاق<ref>سورة الصافات، الآية 112.</ref> بعد أن بشّره لولادة إسماعيل وقضية الذبح،<ref> سورة الصافات، الآيات 101-107.</ref>.<ref>مكارم الشيرازي، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، ج14، ص369 - 370.</ref> | ||
فيعتقد الشيخ مكارم الشيرازي إنّ من يعتبر أنّ إسحاق هو الذبيح، ينسب البشارتين في القرآن لإسحاق، لكنّه يرى مكارم أنّه يظهر بوضوح من هذه الآيات أنّ البشارتين تشير إلى ابنين لإبراهيم.<ref>مكارم | فيعتقد الشيخ مكارم الشيرازي إنّ من يعتبر أنّ إسحاق هو الذبيح، ينسب البشارتين في القرآن لإسحاق، لكنّه يرى مكارم أنّه يظهر بوضوح من هذه الآيات أنّ البشارتين تشير إلى ابنين لإبراهيم.>.<ref>مكارم الشيرازي، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، ج14، ص369 - 370.</ref> | ||
ويرى العلامة الطباطبائي أيضا أن نص الآيات وسياقها تدلّ على أنّ الذبيح هو إسماعيل.<ref>طباطبائي، الميزان، 1417ق، ج17، ص155.</ref> | ويرى العلامة الطباطبائي أيضا أن نص الآيات وسياقها تدلّ على أنّ الذبيح هو إسماعيل.<ref>طباطبائي، الميزان، 1417ق، ج17، ص155.</ref> | ||
| سطر ٣٢: | سطر ٣٢: | ||
اختلف مفسرو أهل السنة في مصداق الذبيح.<ref>قرطبي، الجامع لاحكام القرآن، 1364ش، ج16، ص100.</ref> | اختلف مفسرو أهل السنة في مصداق الذبيح.<ref>قرطبي، الجامع لاحكام القرآن، 1364ش، ج16، ص100.</ref> | ||
فبعضهم يعتبر الذبيح لقبا لإسحاق، ونقلوا هذا الرأي عن بعض الشخصيات كعمر بن الخطاب، وسعيد بن الزبير، وكعب الأحبار، والقتادة، والزهري، والطبري، ومالك بن أنس.<ref>قرطبي، الجامع لاحكام القرآن، 1364ش، ج16، ص100.</ref> | فبعضهم يعتبر الذبيح لقبا لإسحاق، ونقلوا هذا الرأي عن بعض الشخصيات كعمر بن الخطاب، وسعيد بن الزبير، وكعب الأحبار، والقتادة، والزهري، والطبري، ومالك بن أنس.<ref>قرطبي، الجامع لاحكام القرآن، 1364ش، ج16، ص100.</ref> | ||
ويعتقد بعض علماء الشيعة أنّ هذه الروايات قد تأثرت من الإسرائيليات، ويحتمل أن تكون مختلقة من قبل اليهود.<ref>مكارم | ويعتقد بعض علماء الشيعة أنّ هذه الروايات قد تأثرت من الإسرائيليات، ويحتمل أن تكون مختلقة من قبل اليهود.>.<ref>مكارم الشيرازي، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، ج14، ص371.</ref> | ||
ويرى البعض الآخر من علماء السنة أنّ الذبيح هو إسماعيل، وذلك بالاستناد إلى ما رواه أبو هريرة، وسعيد بن المسيب، وعامر بن واثلة، وعبد الله بن عمر، وابن عباس، وآخرون.<ref>قرطبي، الجامع لاحكام القرآن، 1364ش، ج16، ص100.</ref> | ويرى البعض الآخر من علماء السنة أنّ الذبيح هو إسماعيل، وذلك بالاستناد إلى ما رواه أبو هريرة، وسعيد بن المسيب، وعامر بن واثلة، وعبد الله بن عمر، وابن عباس، وآخرون.<ref>قرطبي، الجامع لاحكام القرآن، 1364ش، ج16، ص100.</ref> | ||
| سطر ٦٥: | سطر ٦٥: | ||
* الكفعمي، إبراهيم بن علي، المصباح، قم، دار الرضي (زاهدي)، 1405 هـ. | * الكفعمي، إبراهيم بن علي، المصباح، قم، دار الرضي (زاهدي)، 1405 هـ. | ||
*الكليني، الكافي، التصحيح: علي أكبر غفاري و محمد آخوندي، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1407 هـ. | *الكليني، الكافي، التصحيح: علي أكبر غفاري و محمد آخوندي، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1407 هـ. | ||
* مكارم الشيرازي، ناصر، تفسير | * مكارم الشيرازي، ناصر، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، قم، مدرسة الإمام علي بن أبي طالب، 1379 ش. | ||
{{الأنبياء في القرآن}} | {{الأنبياء في القرآن}} | ||