الفرق بين المراجعتين لصفحة: «بنو هاشم»

'''بنو هاشم''' بطن من بطون قبيلة [[قريش]]، ينتهون إلى [[هاشم]] (عمرو) بن [[عبد مناف بن قصي|عبد مناف]] بن ‌[[قصي بن كلاب|قُصَيّ بن ‌كلاب]]. وينحدر [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|النبي الأكرم]] (ص) من هذا البطن خاصة، ويعدّ الهاشميون من كبار القبائل العربية وساداتها، وكان لبني هاشم دور بارز - خصوصا إبّان تصدي [[أبو طالب (ع)|أبو طالب (ع)]] لزعامتهم - في نصرة النبي (ص) والدفاع عن الرسالة، وهكذا كان لهم الدور الفاعل في إسناد [[الأئمة الأطهار عليهم السلام|الأئمة]] من [[أهل البيت عليهم السلام|أهل البيت]] (ع) والوقوف إلى جانبهم.

==نسب بني هاشم==

يرجع نسب قصي بن كلاب إلى النبي [[النبي إسماعيل عليه السلام|إسماعيل]] (ع)، وقد ولد قصي قبل [[بعثة النبي (ص)|البعثة]] بقرن من الزمن تقريبا ولسموّ شخصيته تصدّى لسيادة قريش وتقلّد المناصب المهمة  [[الكعبة|لبيت الله]] (الكعبة المشرفة)، ولما توفي قصي بن كلاب قام بنوه بتحمل تلك المهام الكبيرة، وما أن توفي ولداه عبد مناف وعبد الدار، حتى وقع النزاع حول مناصب الكعبة بين [[هاشم]] وإخوته (بني عبد مناف) من جهة وبين بني عمّهم (بني عبد الدار) مما انجر إلى تشكيل حلفين، عرف الأول منهما بـ[[حلف المطيّبين]] والآخر بـ[[حلف الأحلاف]] أو لعقة الدم، واشتدت الخصومة بين الحلفين، وفي نهاية المطاف تداعوا إلى الصلح على أن يعطوا بني عبد مناف بن قصي [[السقاية]] و[[الرفادة]] وتكون [[الحجابة]] و[[اللواء]] و[[دار الندوة]] إلى بني عبد الدار.

===هاشم===

{{مفصلة|هاشم بن ‌عبد مناف}}

===عبد المطلب===

{{مفصلة|عبدالمطلب‎}}

‏‏بعد وفاة هاشم تصدّى لمناصبه أخوه المطلب بن عبد مناف  ثم آلت الأمور إلى عبد المطلب بعد موت عمّه المطلب بن عبد مناف،<ref>الطبري، تاريخ، ج 3، ص 251، 253.</ref>

حيث تصدى لأمر السقاية والرفادة -برعاية بني عبد مناف من قبل- فلم يكن يعدل به منهم أحداً، وعظم فيهم شأنه، وشَرُف في قومه‏. وهو الذي كشف عن [[زمزم]].‏<ref>ابن‌ هشام، السيرة النبوية، ج 1، ص75</ref>وكان بنو هاشم يفتخرون بذلك. وهو الذي رفض عبادة الأصنام [[التوحيد|ووحّد]] [[الله]]، عزّ وجل، ووفى [[النذر|بالنذر]] وسنّ سننا نزل [[القرآن الكريم|القرآن]] بأكثرها -وجاءت السنة من [[رسول الله]] بها- ونهى عن وأد البنات، و[[الحرام|حرّم]] الخمر، وحرّم [[الزنا]]، وأقام الحدّ عليه، ونهى عن الطواف بالبيت عريانا، وحثّ على إضافة الضيف، والإنفاق من طيب أموالهم، وتعظيم [[الأشهر الحرم]]، ونفي [[ذوات الرايات]].{{بحاجة لمصدر}}

===العلاقة بين بني هاشم وبين سائر البطون===

برز النزاع والخصام بين بطون قريش نفسها، لما كانت لقريش منزلة خاصة ومكانة رفيعة في أوساط القبائل العربية، حيث سعى كل بطن من البطون للإنفراد بتلك المنزلة والتصدّي لرئاسة القبيلة.

==بعد ظهور الإسلام==

[[ملف:شعب ابی طالب.jpg|لاإطار|يسار]]

ومنهم من تصدى [[النبي|للنبي]] (ص) مشهراً العداوة ولم يألوا جهداً في الخصام والعداء كعمه أبي لهب<ref>أبن ‌حبيب، المنمّق، ص 386؛ ابن ‌هشام، السيرة النبوية، ج 1، ص 235</ref>و[[أبي سفيان]] بن الحارث بن عبد المطلب الذي كان يهجو النبي (ص).<ref>محمد بن‌ سيد الناس، عيون الأثر، ج 2، ص 74</ref>

حتى أنه لما قرر قادة قريش محاصرة [[بني هاشم]] في [[شعب أبوطالب|الشعب]] اجتمع بنو هاشم – وبأمر من أبي طالب (ع) - قاطبة مؤمنهم وكافرهم إلا [[أبو لهب|أبا لهب]]<ref>ابن ‌هشام، السيرة النبوية، ج 1، ص 235؛ ابن ‌سعد، الطبقات، ج 1، ص 163؛ ابن ‌شهر آشوب، المناقب، ج 1، ص 94</ref> وأبا سفيان بن الحارث،<ref>الواقدي، المغازي، ص 617؛ ابن ‌شهر آشوب، المناقب، ج 1، ص 94</ref>في الشعب وتحمّلوا ثلاث سنين من الحصار الاقتصادي والاجتماعي.<ref>الطبري، تاريخ، ج 3، ص 336-339</ref>

==عصر الأئمة عليهم السلام==

وهذا هو العامل الذي جرّ الكثير من بطون قريش  لمخالفة [[بني هاشم]] خشية من خروج الرئاسة منهم وبقائها في هذا البطن خاصة.<ref>الطبري، تاريخ، ج 5، ص 233.</ref>وهو نفس العامل الذي أدى إلى اجتماع بعض [[الصحابة]] في [[سقيفة بني ساعدة|السقيفة]] وعقد الخلافة [[أبو بكر ابن أبي قحافة|للخليفة الأول]] من دون مشورة بني هاشم، مع كل التأكيدات والوصايا النبوية بكون علي (ع) هو [[الخليفة]] من بعده (ص). وبهذا بدأ الصراع من جديد بعد رحيله (ص).{{بحاجة لمصدر}}

وبعد أن تصدّى [[عثمان بن عفان|عثمان]] للخلافة عاد الصراع بين [[بني أمية]] وبين هاشم، حيث تمكن [[الأمويون]] من تسنّم مفاصل السلطة ورؤوا في ذلك فرصة لإحياء النعرات السابقة، حتى أنّ [[أبا سفيان]] عبّر عما يجيش في نفسه قائلا: تلقفوها يا [[بني أمية|بني أميَّة]] تلقف الكرة، فوالذي يحلف به أبو سفيان ما من جنة ولا نار‏.<ref>ابو الفرج الإصفهاني، الأغاني، ج 6، ص 371؛ المقريزي، النزاع والتخاصم، ص 59</ref>في المقابل كان [[الإمام علي(ع)|الإمام علي(ع)]] يضع معايير موضوعية لتفضيل بني هاشم على بني أمية، بقوله: لا المهاجرُ كالطليقِ ولا الصَّرِيحُ كاللَّصيق ولا المحقُّ كالمبطل ولا المؤمنُ كالمدغل.<ref>نهج البلاغة، الرسالة 17.</ref>

وبعد أن تصدّى معاوية لزمام الأمور، راجت قضية الصراع القبلي كثيراً حتى أنّ معاوية كان يرى جيش [[الكوفة]] جيشا لبني هاشم خاصة.<ref>ابن‌ أعثم، الفتوح، ج 3، ص153.</ref>وقد استمرّ الموقف على حاله فيمن ولي الأمر بعد معاوية حيث حاولوا تفريغ القضية من بعدها العقائدي وإلباسها لباس الصراع القبلي والنزاعات المصلحية الآنية، نموذج ذلك ما باح به [[يزيد بن معاوية]] بعد [[واقعة عاشوراء]] حينما قال:

===بنو العباس===

{{مفصلة|بنو العباس}}

كان بنو هاشم إبان الحكم الأموي ورغم  تعدد بيوتاتهم يقفون صفاً سياسياً واحداً، ولكن ما إن قارب نجم الدولة [[الأموية]] من الأفول حتى برزوا كأسرتين كبيرتين هما الأسرة [[العلوية]] والأسرة [[العباسية]] نسبة إلى [[العباس بن عبد المطلب]].{{بحاجة لمصدر}}

==القرون التالية==

حكم [[العباسيون]] البلاد الإسلامية حتى القرن السابع الهجري (656هـ)،<ref>ابن ‌كثير، البداية و النهاية، ج 13، ص 171.</ref> وخلال تلك الفترة الطويلة ظهرت حكومات هاشمية هنا وهناك، ك[[الفاطميين]] في [[مصر]]، و[[الأدارسة]] في [[المغرب]]، و[[العلويين]] في [[طبرستان]]. ومنذ القرن الرابع وحتى النصف الأول من القرن الرابع عشر (1343هجرية) حكم الحسنيون من بني هاشم بن عبد مناف [[مكة المكرمة|مكة]]؛ كذلك حكمت بعض الأسر الهاشمية [[العراق]] و[[الأردن]].{{بحاجة لمصدر}}

==الأحكام الفقهية الخاصة ببني هاشم==

وقع عنوان «الهاشميون» في [[الفقه]] الإسلامي موضوعا لبعض الأحكام الخاصة كسهم بني هاشم (وهم المنتسبون إلى عبد المطلب) من [[الخمس]] و[[حرام|حرمة]] [[الزكاة]] عليهم في شروط خاصة ذكرت في المجامع الفقهية.<ref>النجفي، ج 15، ص 406ـ415، ج 16، ص 104.</ref> وقد عللت [[الروايات]] ذلك بالمنزلة الرفيعة لتلك الأسرة.<ref>الطوسي، تهذيب الأحكام، ج 4، ص 57 وما تلاها.</ref>

==صفات بني ‌هاشم==

سجلت لنا الوثائق التاريخية مجموعة من الخصال الكريمة والصفات الحميدة التي كان يتسم بها بنو هاشم وبنو عبد المطلب، كالجود والعطاء والرجولة والتنزه عن الرذائل.<ref>حبيب، القول الجازم، ص 157؛ ابن‌ سعد، الطبقات، ج 1، ص 75.</ref> ومن أبرز تلك الوثائق ما جاء في [[حلف الفضول]] الذي مثل فيه الهاشميون قطب الرحا في نصرة المظلوم والوقوف بوجه الظالمين.{{بحاجة لمصدر}}

==بنو‌ هاشم في كلمات النبي (ص)==

وردت في بني هاشم الكثير من الروايات التي تكشف عن مكانة رجال هذه الأسرة، فعن أبي عبد اللَّه (ع) قال: خرج [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|النبي]] (ص) ذات يوم وهو مستبشر يضحك سروراً، فقال له الناس: أضحك اللَّه سنك يا رسول اللَّه وزادك سرورا- فقال رسول اللَّه (ص): إن [[جبرائيل]] أتاني فأقرأني من ربي السلام وقال: يا محمد إن اللَّه تعالى اختار من بني هاشم سبعة لم يخلق مثلهم فيمن مضى ولا يخلق مثلهم فيمن بقي- أنت يا رسول اللَّه سيد النبيين و[[الإمام علي عليه السلام|علي بن أبي طالب]] (ع) وصيك سيد الوصيين، و[[الإمام الحسن المجتبى عليه السلام|الحسن]] (ع) و[[الإمام الحسين عليه السلام|الحسين]] (ع) سبطاك سيدا الأسباط، و[[حمزة بن عبد المطلب|حمزة]] عمك سيد الشهداء- و[[جعفر بن أبي طالب |جعفر]] ابن عمك الطيار في الجنة يطير مع الملائكة حيث يشاء، ومنكم [[الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه|القائم]] (عج) يصلي [[عيسى بن مريم]] (ع)خلفه إذا أهبطه اللَّه إلى الأرض.<ref>الكليني، الكافي، ج 8، ص 50؛ المجلسي، بحارالأنوار، ج 51، ص 77 ـ 78.</ref> وورد في الحديث عن كعب بن عجرة: أن المهاجرين والأنصار وبني هاشم اختصموا في رسول الله (ص) أينا أولى به وأحب إليه؟، فقال: أما أنتم يا معشر الأنصار فإنما أنا أخوكم، وأما أنتم يا معشر المهاجرين فإنما أنا منكم، وأما أنتم يا بني هاشم فأنتم مني وإلي. فقمنا وكلنا راض مغتبط برسول الله (ص).<ref>ابن‌ شهر آشوب، المناقب، ج 3، ص 379؛ المجلسي، بحار الأنوار، ج 22، ص 312.</ref>

==مكانة بني‌هاشم في الوسط الإسلامي==

ومن نماذج تلك الثقافة ما انتشر في مطاوي الأدب العربي وغيره [[الهاشميات للكميت الأسدي|كالهاشميات للكميت بن زيد الأسدي]] التي نظمها في الثناء على رجال تلك الأسرة وبيان مكانتهم في قلوب الناس.<ref>كمثال على ذلك راجع: الأميني، الغدير، 2/ 181 وما تلاها.</ref> ومن تلك المصاديق أيضا الاحترام الكبير الذي يبديه عامة المسلمين في شتى البقاع لمن انتسب إلى هذه الأسرة الكريمة وخاصة في [[العراق]] و[[إيران]] و[[البحرين]] و[[أفغانستان]] و[[باكستان]] و[[لبنان]] و... حيث يحظى [[بني هاشم|السادة]] بمكانة مرموقة في المجتمع.{{بحاجة لمصدر}}