حديث من مات ولم يعرف إمام زمانه

حَدِيثُ مِنْ مَاتَ وَلَمْ يَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِه من الأحاديث المشهورة المروية عن الرسول (ص) مما استدّلت به الإمامية على عدم خلو الأرض من إمام حي قائم، وعلى أهمية معرفة الإمام لدى كل مسلم طوال حياته وعلى مدى العصور، فلذلك إعتبروه دليلاً على لزوم إطاعة الإمام وتبعيته. وقد ورد الحديث بأساليب متنوعة في مختلف المصادر.

حديث من مات ولم يعرف إمام زمانه

الموضوع	معرفة الإمام
القائل	رسول الله (ص)
اعتبار الحديث	ذكرت مصادر الشيعة وأهل السنة أنه من الأحاديث المتواترة
مصادر الشيعة	الكافي، كمال الدين وتمام النعمة، كفاية الأثر
مصادر السنة	صحيح مسلم، مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي داود الطيالسي، مسند الشاميين
أحاديث مشهورة
حديث الثقلين . حديث الكساء . حديث المنزلة . حديث سلسلة الذهب . حديث الولاية . حديث الاثني عشر خليفة . حديث مدينة العلم

يرى الإمامية الترابط الوثيق بين هذا الحديث ومسألة الإمامة وضرورة التأسي به تبعاً لمعرفته، بينما يعتقد أهل السنة بأنَّه يدلّ على التعامل الكامن بين الأمة والخليفة أو حاكم المسلمين وضرورة مبايعته.

نص الحديث

عن النبي (ص) قال:

من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية

ابن طاووس، الإقبال بالأعمال الحسنة، ج 2، ص 252.

نُقلت روايات عديدة في المصادر الإسلامية، مستهلها عبارة "من مات"، ومنها المتعلقة بوجود الإمام غير المنقطع بين الأمة - ظاهراً أو مختفياً - أكثره شهرة في سياق: "من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية"، وهي رواية متواترة - بحسب البعض -.

مصادر الشيعة

عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن قول رسول الله: من مات وليس له إمام فميتته ميتة جاهلية، قال: قلت: ميتة كفر؟ قال: ميتة ضلال، قلت: فمن مات اليوم وليس له أمام، فميتته ميتة جاهلية؟ فقال: نعم.

مصادر أهل السنة

ورد الحديث في مصادر أهل السنة أيضاً، بسياق مختلف، فعلى سبيل المثال نقل عن النبي (ص): "من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية".

كما جاء في مصادر أخرى: "من خلع يداً من طاعة، لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة، مات ميتة جاهلية".

فعلماء أهل السنة، يضعون الرواية المنقولة في مصادرهم في خانة الصحيحة، والحسنة، من الروايات.

أسانيد الرواية

هنالك كتب كثيرة عند الفريقين نقلت رواية "من مات" ومنها:

الإمامية

• الكافي للكليني.
• كمال الدين وتمام النعمة للصدوق.
• كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر للخزاز القمي.

أهل السنة

• سنن البيهقي
• صحيح مسلم
• مسند أبي داود
• صحيح ابن حبان
• مسند أحمد بن حنبل
• المعجم الكبير للحافظ الطبراني

دلالات الحديث

إستعمل العلماء من الإمامية والجماعة على حد سواء، هذه الرواية طبقاً لعقائدهم الكلامية، واستندوا إليها:

عند الشيعة

استدلّ بعض علماء الشيعة بالرواية على أنَّها تدلّ على؛ عدم خلو العالم من وجود الإمام في جميع الأزمنة، وضرورة التعرف على الإمام وطاعته، طبقاً لمعتقدات الشيعة، المقصود من الرواية هم آل البيت المعصومون، الذي في زماننا هذا متمثل في شخص الإمام الثاني عشر الحجة بن الحسن المهدي.

عند أهل السنة

فضلاً عن تضعيف إسناد الحديث على السياق المتفق عند محدثي الإمامية، من قبل علماء من أهل السنة. -أنهم قاموا بتفسير معنى الإمام المذكور في رواياتهم، بأن مصداقه هو الحاكم والخليفة على المسلمين.

لكن أهل السنة يحملون الرواية على محمل آخر ويستنبطون منه معنى مختلف؛ ذكر الحديث في صحيح مسلم تحت باب عنوانه: "باب الأمر بلزوم الجماعة عند ظهور الفتن وتحذير الدعاة إلى الكفر". ما يوحي إلى المفهوم المكوّن لدى مسلم بن الحجاج، ومصادر أخرى من أهل السنة تنقل رواية أخرى في المضمون المشابه، وهو: "من مات مفارقا للجماعة، مات ميتة جاهلية".

قد استدل ابن تيمية - منظر الفكر السلفي - بهذا الحديث على وجوب بيعة الصحابة وتابعيهم بمن فيهم يزيد بن معاوية، من أنه لا يخرج على ولاة أمور المسلمين بالسيف، فإن لم يكن مطيعاً لهم مات ميتة جاهلية.

أضف إلى ذلك أن هناك من یعتبر الإمام في هذه الروايات شخص النبي الأكرم (ص) "لأن إِمام أَهل الأرض في الدنيا رسول الله (ص)، فمن لم يعلم إِمامته، أَو اعتقد إِماما غيره مؤثرا قوله على قوله، ثم مات، مات ميتة جاهلية".

مواضيع ذات صلة

• إمام العصر
• الخليفة