حديث من مات ولم يعرف إمام زمانه

حديث من مات ولم يعرف إمام زمانه

الموضوع	معرفة الإمام
القائل	رسول الله
اعتبار الحديث	اعتبرته مصادر الشيعة وأهل السنة متواتراً
مصادر الشيعة	الكافي - كمال الدين وتمام النعمة - كفاية الأثر
مصادر السنة	صحيح مسلم - مسند أحمد بن حنبل - مسند أبي داود الطيالسي - مسند الشاميين
أحاديث مشهورة
حديث الثقلين . حديث الكساء . حديث المنزلة . حديث سلسلة الذهب . حديث الولاية . حديث الاثني عشر خليفة . حديث مدينة العلم

حَدِيثُ منْ مَاتَ وَلَمْ يَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِه من الأحاديث المشهورة المروية عن الرسول مما استدّلت به الإمامية على عدم خلو الأرض من إمام حي قائم، وعلى أهمية معرفة الإمام.

وهناک تفاسیر مختلفة لهذا الحدیث بین الشیعة وأهل السنّة، إلا أنّهم جمیعاً متّفقون على أصل الحدیث، حیث يرى الشیعة الترابط الوثيق بين هذا الحديث ومسألة الإمامة وضرورة التأسي به تبعاً لمعرفته، بينما يعتقد أهل السنة بأنَّه يدلّ على التعامل الكامن بين الأمة وحاكم المسلمين وضرورة مبايعته.

مكانة الحديث

وردت في المصادر الإسلامية روايات بعبارة «من ماتَ...»؛ لكن المقصود من تعبير «حديث من ماتَ» هو هذا القول المشهور للرسول: «مَنْ ماتَ وَ لَمْ يعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِية» وهو وارد في المصادر الحديثية الشيعية والسنية.

وقد ورد هذا الحديث بعبارات تختلف اختلافًا طفيفًا. مثلاً، في كتاب الكافي، نقل روی عن الإمام الصادق بأن النبي قال: «مَنْ مَاتَ وَ لَيسَ لَهُ إِمَامٌ فَمِيتَتُهُ مِيتَةٌ جَاهِلِيةٌ» وأيضًا ورد في بعض مصادر أهل السنة عن رسول الإسلام قوله: «مَنْ مَاتَ بِغَيرِ إِمَامٍ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيةً.»

وقد اعتبر العلامة المجلسي هذه الرواية متواترة عند الشيعة وأهل السنة. وقال الشيخ البهائي أيضًا إن هذا الحديث محل اتفاق بين الفريقين.

المقصود من الموت الجاهلي

في الرواية التي رواها الكليني فی الکافي، بيّن الإمام الصادق معنى «الموت الجاهلي». النص الكامل للرواية كما يلي:

عن ابن أبي يعفور: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ مَنْ مَاتَ وَ لَيْسَ لَهُ إِمَامٌ فَمِيتَتُهُ مِيتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ. قَالَ: قُلْتُ: مِيتَةُ كُفْرٍ: قَالَ مِيتَةُ ضَلَالٍ. قُلْتُ: فَمَنْ مَاتَ الْيَوْمَ وَ لَيْسَ لَهُ إِمَامٌ فَمِيتَتُهُ مِيتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ؟ فَقَالَ: نَعَمْ.

مصادر الحديث

عن النبي

مَنْ مَاتَ بِغَيرِ إِمَامٍ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيةً

أحمد بن حنبل، مسند أحمد، ج28، ص88.

هنالك كتب كثيرة عند الفريقين نقلت «رواية من مات» ومنها:

مصادر الإمامية

• الكافي للكليني.
• كمال الدين وتمام النعمة للصدوق.
• كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر للخزاز القمي.

مصادر أهل السنة

• سنن البيهقي
• صحيح مسلم
• مسند أبي داود
• صحيح ابن حبان
• مسند أحمد بن حنبل
• المعجم الكبير للحافظ الطبراني

دلالات الحديث عند الفريقين

استنبط علماء الشيعة وأهل السنة -كلٌ منهم حسب معتقداته الكلامية- تفاسير مختلفة من هذا الحديث:

عند الشيعة

استدلّ بعض علماء الشيعة بالرواية على أنّها تدلّ على عدم خلو العالَم من وجود الإمام في جميع الأزمنة، وضرورة التعرف على الإمام وطاعته. وطبقاً لمعتقدات الشيعة، فإنّ المقصود من الإمام في الرواية هم أهل البيت والأئمة المعصومون، والذي في زماننا هذا متمثل في شخص الإمام الثاني عشر الحجة بن الحسن المهدي.

عند أهل السنة

قدّم أهل السُّنّة تفسيرًا ومعنًى آخر لهذه الرواية. فهم يرَون أن المقصود من «الإمام» في هذه الرواية هو حاكم المجتمع الإسلامي الذي يجب اتباعه والبقاء في بيعته من أجل حفظ كيان المجتمع الإسلامي. إنّ وجوب اتباع الحاكم الإسلامي يشمل جميع الحكّام المسلمين، ولا يُحدث ظلمُهم أو فسقهم خللًا في هذا الوجوب. وقد استنبط ابن تيمية من تفسير هذا الحديث وجوب الطاعة والبيعة للصحابة والتابعين مع يزيد بن معاوية.

لكن بعض مصادر أهل السنة فسّرت «الإمام» في الرواية المذكورة بالنبي محمد، واعتقدوا بوجوب الإيمان به، لأنه إمام أهل الأرض في هذه الدنيا.