الحديث المشهور
الحديث المشهور؛ هو مصطلح يطلق في علم دراية الحديث، ويُقصد به الحديث الذي وَرَدَ من خلال أكثر من طريقين أو ثلاثة، ولم يبلغ حدَّ التواتر، ووقع الخلاف بين علماء الحديث من الشيعة والسنّة؛ في هل أنّه هو نفسه الحديث المستفيض، أم هو مغاير عن الحديث المستفيض؟، كما وقع الخلاف بينهم أيضاً، في تحديد الضابطة التي تميّزه عن باقي أقسام الحديث .
- فمنهم من قال: أنّه ما رواه أكثر من اثنين ولم يبلغ حدّ التواتر.
- ومنهم من قال: أنه ما رواه أكثر من ثلاثة ولم يبلغ حدّ التواتر.[١]
تعريف الحديث المشهور
لقد وقع خلاف بين أعلام الدراية من الشيعة والسنّة:
- فمنهم؛ من رأى أنّ الحديث المشهور هو عينه المستفيض.
- ومنهم من فرّق بينهما، بنحو من أنحاء التفريق.
عند الشيعة
- ومن الشيعة الذين جعلوا الحديث المشهور هو عينه المستفيض: الشهيد الثاني، حينما عرّف المستفيض بكونه : «إن زادت رُواته على ثلاثة، أو اثنين، ويقال له : المشهور أيضًا».[٢]
- أما الذين الذين فرّقوا بينهما : فظاهر المامقاني، حينما عرّف المستفيض، واشترط أن تكون الكثرة فيه حاصلة في كل طبقات السند ، فبهذا يظهر كونه فرّق بين المشهور و المستفيض، بأنّ الأول لا يشترط الكثرة في كل طبقاته، بينما الثاني فيُشترط فيه ذلك[٣]
عند السنة
- عرّف ابن حجر العسقلاني الحديث المشهور، بكون: «ما لَهُ طرقٌ محصورةُ بأكثر من اثنين».[٤]
- وعرّفه السخاوي، بكونه؛ «من رواه ثلاثة أو أكثر ولم يبلغ حدّ التواتر».[٥]
أمثلة على الحديث المشهور
عند الشيعة
- ما كان مشهورا عند أهل الحديث:
- ما كان مشهورا عند أهل الحديث وغيرهم : «إنّما الأعمال بالنيات».[٦]
عند السنّة
الحديث المشهور عند خصوص المحدّثين، كما نقله أبن صلاح: «عن أنس بن مالك، أنّ الرسول 
قَنَتَ شهراًا بعد الركوع، يدعو على رِعْلٍ وذَكْوَان».[٧]
الحديث المشهور عند المحدّثين وغيرهم؛ «المسلم مَن سَلِمَ المسلمون من لسانه، ويديه».[٨]
مواضيع ذات صلة
الهوامش
- ↑ الفضلي، أصول الحديث، ص 99 - 100.
- ↑ الشهيد الثاني، البداية في علم الدراية، ص 21.
- ↑ المامقاني، مقباس الهداية، ج 1، ص 111.
- ↑ ابن حجر العسقلاني، نزهة النظر، ص 49.
- ↑ السخاوي، فتح المغيث، ج 3، ص 389.
- ↑ الشهيد الثاني، البداية في علم الدراية، ص 28.
- ↑ ابن الصلاح، مقدمة ابن الصلاح، ص 266 - 267.
- ↑ ابن الصلاح، مقدمة ابن الصلاح، ص 266.
المصادر والمراجع
- ابن الصلاح، عثمان بن عبد الرحمن، مقدمة ابن الصلاح، تحقيق: عائشة ابنت الشاطئ، القاهرة، دار المعارف، 1409 هـ/ 1989 م.
- ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي، نزهة الناظر، تحقيق وتعليق: عبد الله الرحيلي، الرياض، د.ن، ط 1، 1422 هـ/ 2001 م.
- السخاوي، محمد بن عبد الرحمن، فتح المغيث بشرح ألفية الحديث، الرياض، مكتبة دار المنهاج، ط 1، 1426 هـ.
- الشهيد الثاني، زين الدين بن علي، البداية في علم الدراية، قم، انتشارات محلاتي، ط 1، 1421 هـ.
- الفضلي، عبد الهادي، أصول الحديث، بيروت، مؤسسة أم القرى للتحقيق والنشر، ط 3، 1420 هـ.
- المامقاني، عبد الله، مقباس الهداية في علم الدراية، قم، نشر دليلما، ط 1، 1428 هـ.