أفضلية الإمام

معتقدات الشيعة

‌معرفة الله
التوحيد	التوحيد الذاتي • التوحيد الصفاتي • التوحيد الأفعالي • التوحيد العبادي
الفروع	التوسل • الشفاعة • التبرك
العدل
الحسن والقبح • البداء • الجبر والتفويض
النبوة
عصمة الأنبياء • الخاتمية نبي الإسلام • علم الغيب • الإعجاز • عدم تحريف القرآن • الوحي
الإمامة
الاعتقادات	العصمة • عصمة الأئمة • الولاية التكوينية • علم الغيب • الغيبة • الغيبة الصغرى • الغيبة الكبرى • إنتظار الفرج • الظهور • الرجعة • الولاية • البراءة • أفضلية أهل البيت(ع)
الأئمة	الإمام علي عليه السلام الإمام الحسن عليه السلام الإمام الحسين عليه السلام الإمام السجاد عليه السلام الإمام الباقر عليه السلام الإمام الصادق عليه السلام الإمام موسى الكاظم عليه السلام الإمام الرضا عليه السلام الإمام الجواد عليه السلام الإمام الهادي عليه السلام الإمام العسكري عليه السلام الإمام المهدي عج
المعاد
البرزخ • القبر • النفخ في الصور • المعاد الجسماني • الحشر • الصراط • تطاير الكتب • الميزان • يوم القيامة • الثواب • العقاب • الجنة • النار • التناسخ
مسائل متعلقة بالإمامة
أهل البيت • المعصومون الأربعة عشر • التقية • المرجعية الدينية

أفضلية الإمام، تعني أفضليته على الآخرين في الصفات والكمالات الإنسانية، وهي من شرائط الإمامة، في منظور متكلّمي الإمامية ينبغي أن يكون الإمام في العلم، والدين، والتقوى، والكرم، والشجاعة، وفي ثواب الآخرة و... أفضل من الآخرين.

تم ذكر مجموعة من الأدلة لإثبات أفضلية الإمام، منها: قاعدة الترجيح بلا مرجح، وتقديم المفضول على الأفضل، والاستدلال بالرواية الواردة عن رسول الله ، ومفادها: لو كان في القوم من هو أفضل من إمامهم الذي يأمّهم، لكان أمرهم في تسافل إلى يوم القيامة. وكذلك الاستدلال ببعض الآيات القرآنية.

أغلب علماء أهل السنة لا يعتبرون أفضلية الإمام من الشروط الواجبة، ويجوزون إمامة المفضول على الأفضل في حال وجود المصلحة أو المانع، وذكر سعد الدين التفتازاني، أحد متكّلمي الأشاعرة في القرن الثامن الهجري، إن معظم أهل السنة والفرق الإسلامية يعتقدون أن الإمامة حق لمن هو الأفضل على الآخرين في كل عصر وزمان، إلا إذا كان في تنصيبه الوقوع في الهرج والمرج. وقد أورد أهل السنة جملة من الأدلة على جواز إمامة المفضول، منها: إجماع العلماء بعد الخلفاء الراشدين على انعقاد الإمامة للمفضول، وأن الخليفة الثاني جعل الإمامة شورى بين ستة مع أن فيهم من هو الأفضل.

يعتقد علماء الشيعة أن أفضل الخلق بعد نبي الإسلام هم أئمة الشيعة . يرى العلامة المجلسي أن الجاهل بالروايات التي أشارت إلى أفضلية الأئمة ، هو الذي ينكر أفضليتهم.

لقد تم الاستدلال على أفضلية الإمام ببرهان الأفضلية، لإثبات إمامة الإمام علي .

المفهوم والحدود

أفضلية الإمام من نظر متكلّمي الإمامية تعني أفضلية الإمام على الآخرين في بعض الخصائص كالعلم، والعدالة، والشجاعة، والتقوى التي تعتبر من شروط الإمامة. ورد في بعض المصادر الكلامية، أن الأفضل بمعنى الأفضل في العبادة، والأكثر ثواباً في الآخرة. ومن هنا ذهب متكلّمي الشيعة إلى أن الإمام هو الحاصل على جميع الكمالات والفضائل النفسانية والبدنية، وهو الحاصل على الثواب والجزاء في الآخرة، برتبةٍ أعلى من بقية الناس. بل ينبغي أن يكون الإمام أزهد، وأورع، وأشج، وأعلم، وأكرم و... أهل زمانه، حتى يكون أهلاً للاتّباع فتسلّم الناس له ويقتفون آثاره.

وقيل إنه لا يعتبر أن يكون الإمام أشرف الناس في الجهات الدنيوية، من الجاه والمال والسلطان؛ لأنّ المطلوب هو الاتّباع والإيمان الحقيقي، لا مجرّد الطاعة الظاهرية.

وجوب أفضلية الإمام عند الشيعة

اتفق متكلّمي الشيعة الإمامية أن الأفضلية من شرائط الإمامة. وتم ذكر مجموعة من الأدلة العقلية والنقلية على إثبات أفضلية الإمام.

الأدلة العقلية

1. يجب أن يكون الإمام أفضل من رعيته، لأنّه إمّا أن يكون مساوياً لهم أو أنقص منهم أو أفضل، والثالث هو المطلوب، والأوّل محال؛ لأنّه مع التساوي يستحيل ترجيحه على غيره بالإمامة، والثاني أيضاً محال؛ لأنّ المفضول يقبح عقلاً تقديمه على الفاضل.
2. يجب أن يكون الإمام معصوماً؛ لأنّ المعصوم أفضل من غير المعصوم، وعليه فالإمام أفضل من غيره.
3. الإمام منصوصاً عليه من قبل الرسول، وإذا كان كذلك لزم أن يكون الأفضل.

الأدلة النقلية

تم الاستدلال على أفضلية الإمام بالآية 35 من سورة يونس، وآية الصادقين الآية 119 من سورة التوبة، والآية 9 من سورة الزمر. ففي هذه الآيات، تم تبيين أن الهادي إلى الحق بعلمه أحق بالاتّباع ممن يحتاج إلى من يهديه، والكون مع الصادقين لا يتم إلا بترك اتّباع غير الصادقين، وعدم التسوية بين العالم وبين غير العالم، وكل هذه الآيات تُشير إلى لزوم تقديم الأفضل على المفضول.

كما تم الاستدلال بجملة من الروايات على إثبات أفضلية الإمام. منها ما نُقل عن رسول الله: «مَنْ أَمَّ قَوْماً وَفِيهِمْ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْهُ وَأَفْقَهُ لَمْ يَزَلْ أَمْرُهُمْ إِلَى سَفَالٍ‌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ». وهذه الرواية تدل على قبح تقدم المفضول على الأفضل.

وفي رواية وردت عن طريق أهل السنة أن أبا الدرداء كان يمشي أمام أبي بكر فقال له رسول الله: «أَتَمْشِي أَمَامَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ؟!»، وذُكر أن هذه الرواية صريحة في قبح تقدم المفضول على الأفضل في المشي، فمن باب أولى تدلّ على قبح تقديم المفضول على الأفضل في الإمامة.

بنظر أهل السنة هل تجوز إمامة المفضول

أغلب أهل السنة لا يعتبرون أفضلية الإمام من الشروط الواجبة، ويجوزون إمامة المفضول على الأفضل.

الأشاعرة: لا يشترط متكلّمي الأشاعرة وجوب أفضلية الإمام، ومن ثم يجوزون إمامة المفضول على الفاضل. مع ذلك، يرى القاضي أبو بكر الباقلاني، من متكلّمي الأشاعرة في القرن الخامس الهجري، أن الأفضلية من خصائص الإمام، إلا أن يكون هناك عائق يمنع من تنصيب الإمام الأفضل، ففي هذه الحالة تجوز إمامة المفضول، ومن أجل إثبات الأفضلية استدل بعدة أدلة، منها ما ورد عن النبي (ص): «یَؤُمُّ القَومَ اَفْضَلُهُم». ويرى الباقلاني إذا كان هناك خوف لوقوع الفتنة والهرج والفساد وتعطيل الأحكام وطمع أعداء الإسلام، سيكون ذلك عذراً في العدول عن إمامة الفاضل إلى المفضول. وذكر سعد الدين التفتازاني، أحد متكّلمي الأشاعرة في القرن الثامن الهجري، إن معظم أهل السنة والفرق الإسلامية يعتقدون أن الإمامة حق لمن هو الأفضل في كل عصر وزمان، إلا إذا كان في تنصيبه الوقوع في الهرج والمرج.

المعتزلة: لا يوجب المعتزلة كذلك أفضلية الإمام، ويجوزون إمامة المفضول (وهو الذي يوجد أفضل منه) على الأفضل. وذكر القاضي عبد الجبار، أحد متكلّمي المعتزلة البارزين في القرن الرابع والخامس الهجري، إنَّه في بعض الحالات تقديم المفضول على الشخص الأفضل أولى وأَلْيَق، منها:

• فقدان الأفضل بعض الخصائص والشرائط التي يحتاج إليها الإمام، كالعلم، والمعرفة بالسياسة.
• إذا كان الأفضل عبداً أو لديه مرض خاص أو مختل الرأي، ولا يستطيع إقامة الحدود والجهاد.
• أن يكون الأفضل من غير قريش، فيقدم عليه المفضول من قريش.

الأدلة

وقد أورد أهل السنة جملة من الأدلة على جواز إمامة المفضول، منها:

1. إجماع العلماء بعد الخلفاء الراشدين على انعقاد الإمامة للمفضول، مع أن فيهم من هو أفضل منه.
2. إن عمر بن الخطاب جعل الإمامة شورى بين ستة، مع أن فيهم علي(ع) وعثمان وهما أفضل من غيرهم، ولو وجب تعيين الأفضل لعينهما.
3. إن الأفضلية أمر خفي قلما يطلع عليه أهل الحل والعقد، وربما يقع فيه النزاع ويتشوش الأمر.

أفضلية الإمام في الآخرة

تم الاستدلال بجملة من الأسباب المتعددة، لإثبات أفضلية الإمام وأنَّه أكثر ثواباً في الآخرة، منها:

• العصمة: بما أن الإمام معصوم، فيجب أن يكون أكثر ثواباً من الآخرين في الآخرة، وبما أنه معصوم فيكون ظاهره وباطنه منسجمان، فله الأفضلية الباطنية، بالإضافة إلى الأفضلية الظاهرية، فيكون ثوابه أكثر في الآخرة.
• التكليف الأشق والثواب الأكثر: بما أن واجبات الإمام أثقل وأكثر من الآخرين، فيكون ثوابه وأجره أكثر من الآخرين.
• الإمام حجّة: الإمام حجّة في الشرع مثله مثل النبي، وكما وجب في النبي أن يكون أكثر ثواباً من الأمّة، كذلك الحال في الإمام.

أفضلية أئمة الشيعة

المقالة الرئيسة: أفضلية أهل البيت

يعتقد علماء الشيعة أن أفضل الخلق (بما في ذلك الأنبياء والملائكة، وغيرهم) بعد نبي الإسلام هم أئمة الشيعة. والروايات التي دلت على أفضلية أهل البيت على جميع المخلوقات بلغت حد [[الحديث المستفيض|الاستفاضة، بل والتواتر. يعتقد العلامة المجلسي أنَّ أيّ شخص يبحث في تلك الروايات فإنه بلا شك سيقر بأفضلية رسول الله، والأئمة، والجاهل بتلك الروايات هو الذي ينكر أفضليتهم.

في رواية عن الإمام الرضا ينقلها عن آبائه عن الإمام علي عن رسول الله أنه قال:

...يَا عَلِيُّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَضَّلَ أَنْبِيَاءَهُ الْمُرْسَلِينَ عَلَى مَلَائِكَتِهِ الْمُقَرَّبِينَ وَفَضَّلَنِي عَلَى جَمِيعِ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ وَالْفَضْلُ بَعْدِي لَكَ يَا عَلِيُّ وَلِلْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِكَ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَخُدَّامُنَا وَخُدَّامُ مُحِبِّينَا...

تم ذكر جملة من الأدلة القرآنية والروائية على أفضلية الإمام علي على الصحابة وسائر الناس. وقد ذكر العلامة الحلي في كتابه كشف المراد 25 دليلاً، وابن ميثم البحراني في كتابه النجاة في القيامة 22 دليلاً، على أفضلية الإمام علي، من هذه الأدلة آية المباهلة، وآية المودة، وحديث الطير، وحديث المنزلة، وحديث الراية.

ذُكر أن جميع المعتزلة في بغداد، ومنهم ابن أبي الحديد شارح نهج البلاغة، وبعض المعتزلة في البصرة، اعتبروا الإمام علي أفضل من الخلفاء الثلاثة وبقية الصحابة.

برهان الأفضلية

تم الاستدلال على أفضلية الإمام ببرهان الأفضلية لإثبات إمامة الإمام علي، وهو عبارة عن:

• المقدمة الأولى: حسب الأدلة القرآنية والروائية أن الإمام علي أفضل من الصحابة وسائر المسلمين.
• المقدمة الثانية: من شرائط الإمام أن يكون أفضل من غيره في الصفات والكمالات الإنسانية.
• النتيجة: الإمام علي هو الإمام وخليفة رسول الله.

الإشكالات

افضلیت امام از منظر عقل و نقل (أفضلية الإمام من منظار العقل والنقل)

أورد جماعة من أهل السنة جملة من الإشكالات على أفضلية الإمام، منها:

• الأفضلية لا تستلزم الترجيح والتقديم: لأن المفضول في بعض الأحيان يُقدم على الأفضل، على سبيل المثال، إذا كان الشخص المفضول في قيادة المجتمع وإدارة الشؤون الدينية والسياسية أكثر قدرة واستحقاق من الشخص الأفضل، فترجح إمامته. وفي الإجابة على الإشكال المتقدم، إن الافتراض المسبق لهذا الإشكال هو أن الأفضلية في الإمامة تنحصر على الأفضلية في الأحكام والأعمال العبادية، وهذا الافتراض غير صحيح؛ لأن القدر المتيقن في أفضلية الإمام هو أفضليته في الصفات الازمة للإمام، والإدارة السياسية هي إحدى هذه الصفات. كذلك هذا الإشكال ناظر إلى الأفضلية النسبية، في حين أن المراد من أفضلية الإمام، الأفضلية المطلقة في جميع الصفات والكمالات، اللازمة لتحقيق الإمامة.

• أمثلة تتعارض مع الأفضلية: وقد قيل إن نظرية الأفضلية تتعارض مع الأمثلة التي حدثت في العصر النبوي والخلفاء، فيما يتعلق بتعيين الإمام أو قادة الجيش. من جملتها تعيين زيد بن حارثة قائد على الجيش في معركة مؤتة مع وجود جعفر بن أبي طالب، وقيادة أسامة بن زيد الجيش في الأيام الأخيرة من حياة رسول الله مع وجود الإمام علي، وكذلك جعل الخلافة بين أعضاء الشورى الستة من قبل عمر بن الخطاب مع وجود الإمام علي وعثمان. وفي الإجابة على هذا الإشكال قيل أن اختيار قائد للجيش ليس شرطاً أن يكون الأفضل مطلقاً، بل تثبت أفضليته في الأمور المتعلقة بالحرب فقط، وكان زيد وأسامة يتمتعان بهذه الميزة. وبخصوص قيادة أسامة للجيش، قيل إن الإمام علي(ع) كان بجانب النبي في ذلك اليوم، ولم يذكر النبي انضمام الإمام علي إلى جيش أسامة؛ لذلك لم يكن الإمام علي (ع) مضطراً للانضمام إلى جيش أسامة. وما قام به عمر بن الخطاب يقوم على حجية عمل الصحابة التي لا يقبلها الشيعة.

الدراسات

كتاب افضلیت امام از منظر عقل و نقل (أفضلية الإمام من منظار العقل والنقل)، باللغة الفارسية من تأليف محمد حسین فاریاب، وقد تم طباعة الكتاب من قبل مؤسسة آموزشی و پژوهشی امام خمینی (معهد الإمام الخميني للبحوث العلمية).

مواضيع ذات صلة

• أفضلية أهل البيت
• أفضلية الإمام علي (ع)
• الإمامة