كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد (كتاب)
| المؤلف | العلامة الحلي |
|---|---|
| البلد | العراق |
| اللغة | العربية |
| الموضوع | الفلسفة والكلام |
| عدد الأجزاء | مجلد واحد |
| الناشر | مؤسسة النشر الإسلامي |
| تاريخ الإصدار | 1433 هـ |
كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد، من الكتب الكلامية والفلسفية الشيعية، من تأليف العلامة الحلي، وهو أول شرح على كتاب تجريد الاعتقاد لمؤلفه الخواجة نصير الدين الطوسي، يحتوي الكتاب على جملة من المباحث الفلسفية، مثل الوجود والعدم والماهية، وكذلك على المباحث الكلامية الإمامية من التوحيد إلى المعاد، وهو من الكتب التي تُدرس في الحوزة العلمية، وقد كُتبت حوله العديد من الحواشي والتعليقات.
مؤلف الكتاب
الحسن بن يوسف بن علي بن مُطهَّر الحلِّي الأسدي، (648 ــ 726 هـ) المعروف بالعلاَّمة الحلِّي، من علماء ومتكلّمي الشيعة في القرن الثامن الهجري، ولد بمدينة الحلة في العراق.[١] له الكثير من المؤلفات، منها: في الفقه، والأصول، وعلم الكلام، والفلسفة، والمنطق، والرجال،[٢] ومن مؤلفاته: تبصرة المتعلمين في أحكام الدين،[٣] ومختلف الشيعة،[٤] والجوهر النضيد،[٥] والباب الحادي عشر، وخلاصة الأقوال.[٦] مناظرته الشهيرة أدت إلى تشيع السلطان محمد خدا بنده، وكان سبباً لنشر المذهب الشيعي في إيران.[٧]
سبب التأليف
ذكر المؤلف في مقدمة الكتاب السبب الذي دفعه إلى شرح كتاب تجريد الاعتقاد، وهو:
- حيث وفقنا الله تعالى للاستفادة من مولانا نصير الملة والحق محمد بن محمد بن الحسن الطوسي في العلوم الإلهية والمعارف العقلية، ولما توفي وجدنا كتابه الموسوم بتجريد الاعتقاد قد بلغ فيه أقصى المراد وجمع جل مسائل علم الكلام على أبلغ نظام كما ذكر في خطبته وأشار في ديباجته، إلا أنه أوجز ألفاظه في الغاية، وعجز عن فهم معانيه الطالبون فوضعنا هذا الكتاب الموسوم بكشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد موضحاً لما استبهم من معضلاته وكاشفا عن مشكلاته.[٨]
أهمية الكتاب
يعتبر كتاب كشف المراد من الكتب الكلامية الفلسفية،[٩] وهو من الكتب التي تُدرس في الحوزة العلمية، وله أهمية خاصة عند العلماء.[١٠] وذُكر إنَّ هذا الكتاب لهُ الأفضلية على سائر شروحات تجريد الإعتقاد من ناحيتين: الأولى: إنَّ هذا الكتاب من شرح العلامة الذي يُعتبر من تلاميذ صاحب كتاب تجريد الإعتقاد، والثانية: أول شرح على كتاب التجريد.[١١]
ذكر الشيخ حسن حسن زاده الآملي في مقدمة تحقيقه على الكتاب، إنَّ كتاب تجريد الإعتقاد يمثل أم الكتب الكلامية وإمامها، وإنَّ كشف المراد من أول الشروح وأهمها عليه.[١٢] ونقل قول الفاضل القوشجي حول الكتاب: (لو لا كشف المراد لما فهمنا مراد تجريد الإعتقاد).[١٣] نقل آقا بزرك الطهراني مؤلف كتاب الذريعة قول شمس الدين الأصفهاني أحد شارحي تجريد الإعتقاد: (لو لا شرح كشف المراد لما استطعت شرح هذا المتن).[١٤]
المحتويات
تناول كشف المراد المباحث الفلسفية البحتة، مثل الوجود والعدم والماهية، وكذلك جملة من المباحث الكلامية من التوحيد إلى المعاد، ويحتوي الكتاب على 6 مقاصد وفي كل مقصد عدّة فصول وفي كل فصل عدّة مسائل، وهي عبارة عن:
- المقصد الأول في الأمور العامة: ويحتوي على ثلاثة فصول: الوجود والعدم، والماهية ولواحقها، العلة والمعلول.
- المقصد الثاني في الجواهر والأعراض: ويحتوي على خمسة فصول: الجوهر، الأجسام، بقية أحكام الأجسام، الجوهر المجرد، الأعراض.
- المقصد الثالث في إثبات الصانع تعالى: ويحتوي على ثلاثة فصول: وجوده تعالى، صفاته تعالى، أفعاله تعالى
- المقصد الرابع في النبوة: في هذا القسم، تم طرح سبع مسائل حول النبوة: حُسن البعثة، ضرورة البعثة، ضرورة العصمة، الطريق إلى معرفة صدق النبي، الكرامات، وجوب البعثة في كل وقت، نبوة نبينا محمد
. - المقصدر الخامس في الإمامة: في هذا القسم، تم طرح تسعة مسائل: إنَّ نصب الإمام واجب على اللّه تعالى، إنّّ الإمام يجب أن يكون معصوماً، إنّّ الإمام يجب أن يكون أفضل من غيره، وجوب النصّ على الإمام، إنَّ الإمام بعد النبي بلا فصل علي بن أبي طالب
، الأدلّة الدالّة على عدم إمامة غير علي، إنّ عليّا أفضل من الصحابة، إمامة باقي الائمة الإثني عشر 
، أحكام المخالفين - المقصد السادس في المعاد: يحتوي هذا القسم على ستة عشر مسألة: إمكان خلق عالم آخر، صحة العدم على العالم، وقوع العدم وكيفيته، وجوب المعاد الجسماني، الثواب والعقاب، صفات الثواب والعقاب، الإحباط والتكفير، انقطاع عذاب أصحاب الكبائر، في جواز العفو، الشفاعة، وجوب التوبة، أقسام التوبة، باقي المباحث المتعلّقة بالتوبة، عذاب القبر والميزان والصراط، الأسماء والأحكام، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
التعليقات والحواشي والترجمة
يوجد العديد من الحواشي والتعليقات على كتاب كشف المراد، ومن أهمها:
- حاشية السيد أبو القاسم بن حسين الرضوي القمي الحائري (توفى: 1324 هـ).
- حاشية الميرزا عبد الرزاق بن علي رضا المحدث الهمداني (توفى: 1381 هـ).[١٥]
- تعليقة الشيخ حسن زاده الآملي، الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجامعة مدرسين في حوزة قم، طبعة سنة 1407 هـ.
- توضيح المراد تعليقة كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد، للسيد هاشم الحسيني الطهراني، (توفى: 1412 هـ).
- حاشية السيد محمد هاشم بن جلال الدين الروضاتي، طبعة أصفهان سنة 1352 ش.
- تعليقة للشيخ بشير النجفي، مخطوطة (الولادة: 1361 هـ).
- تعليقة على كشف المراد للسيد إبراهيم الموسوي الزنجاني (الولادة: 1344 هـ).
- شرح كشف المراد لعلي محمدي (الولادة: 1377 هـ).
- ترجمة وشرح، باللغة الفارسية، للعلامة الميرزا أبو الحسن الشعراني (الولادة: 1393 هـ).[١٦]
- ترجمة وشرح، باللغة الفارسية، للشيخ علي محمد قوجاني، ولها عدّة طبعات.
- ترجمة وشرح، باللغة الفارسية، لعلي شيرواني، قم، طبعة دار العلم، 1382 ش.
- ترجمة وشرح، باللغة الفارسية، لعلي محمدي، قم، طبعة دار الفكر، 1378 ش.
نُسخ الكتاب وطباعته
يوجد العديد من النسخ المخطوطة للكتاب، بعضها تم كتابته في زمن العلامة الحلي، والبعض الآخر بعد وفاته بقليل،[١٧] من بينها نسخة كُتبت عام 713 هـ في زمن العلامة الحلي،[١٨] وتوجد نسخة تم كتابتها عام 745 هـ بخط محمد بن محمد الإسفندياري الآملي وقرأه على فخر المحققين بن العلامة الحلي.[١٩] وهذه النسخة محفوظة في مكتبة الحرم الرضوي.[٢٠]
طبع كتاب كشف المراد في إيران ولبنان والهند،[٢١] من جملتها الطبعة التي تم نشرها من قبل مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين في الحوزة العلمية عام 1407 هـ، مع تصحيحات وتعليقات حسن زاده الآملي في 646 صفحة.[٢٢]
الهوامش
- ↑ الأمين، أعيان الشيعة، ج 5، ص 396.
- ↑ افندي، رياض العلماء، ج 1، ص 359.
- ↑ نجف، علماء في رضوان الله، ص 126.
- ↑ السبحاني، موسوعة طبقات الفقهاء، ج 8، ص 80.
- ↑ آقا بزرك الطهراني، الذريعة، ج 5، ص 290.
- ↑ آقا بزرك الطهراني، الذريعة، ج 7، ص 214.
- ↑ الخوانساري، روضات الجنات، ج 2، ص 279 ــ 280.
- ↑ العلامة الحلي، كشف المراد، ص 24.
- ↑ العلامة الحلي، كشف المراد، ص 5.
- ↑ العلامة الحلي، كشف المراد، ص 1 مقدمة الناشر.
- ↑ خالقیان، «از علامه حلی تا ابوالفضل شعرانی»، ص 27.
- ↑ العلامة الحلي، كشف المراد، مقدمة المحقق، ص 3.
- ↑ العلامة الحلي، كشف المراد، مقدمة المحقق، ص 3.
- ↑ آقا بزرك الطهراني، الذريعة، ج 18، ص 60.
- ↑ آقا بزرك الطهراني، الذريعة، ج 6، ص 118.
- ↑ صدرایی ومرعشی، کتاب شناسی تجریدالاعتقاد، ص 38 ــ 41.
- ↑ صدرایی ومرعشی، کتابشناسی تجریدالاعتقاد، ص 36 ــ 37.
- ↑ آقا بزرك الطهراني، الذريعة، ج 18، ص 60.
- ↑ آقا بزرك الطهراني، الذريعة، ج 18، ص 60.
- ↑ صدرایی ومرعشی، کتابشناسی تجریدالاعتقاد، ص 37.
- ↑ صدرایی ومرعشی، کتابشناسی تجریدالاعتقاد، ص 37 ــ 38.
- ↑ صدرایی ومرعشی، کتابشناسی تجریدالاعتقاد، ص 38.
المصادر والمراجع
- افندي، عبد الله، رياض العلماء وحياض الفضلاء، قم، مطبعة الخيام، ط1، 1401هـ.
- آقا بزرك الطهراني، محمد محسن، الذريعة إلى تصانيف الشيعة، بيروت، دار الأضواء، ط3، 1403هـ/ 1983م.
- الأمين، محسن، أعيان الشيعة، تحقيق: حسن الأمين، بيروت، دار التعارف للمطبوعات، 1403هـ/ 1983م.
- الخوانساري، محمد باقر، روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات، قم، إسماعیلیان، ط1، 1390ش.
- السبحاني، جعفر، موسوعة طبقات الفقهاء، قم، مؤسسة الإمام الصادق ، ط1، 1419هـ.
- العلامة الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر، كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد، تعليق: حسن زاده الآملي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط14، 1433هـ.
- خالقیان، «از علامه حلی تا ابوالفضل شعرانی؛ مقایسهای بین شروح تجریدالاعتقاد»، رشد آموزش معارف اسلامی، رقم 76، 1389ش.
- صدرایی و مرعشی، کتابشناسی تجرید الاعتقاد، قم، مكتبة أية الله المرعشي النجفي، ط1، 1424هـ.
- نجف، محمد أمين، علماء في رضوان الله، قم، انتشارات الإمام الحسين ، 1430هـ/ 2009م.