رؤية الله

معتقدات الشيعة

‌معرفة الله
التوحيد	التوحيد الذاتي • التوحيد الصفاتي • التوحيد الأفعالي • التوحيد العبادي
الفروع	التوسل • الشفاعة • التبرك
العدل
الحسن والقبح • البداء • الجبر والتفويض
النبوة
عصمة الأنبياء • الخاتمية نبي الإسلام • علم الغيب • الإعجاز • عدم تحريف القرآن • الوحي
الإمامة
الاعتقادات	العصمة • عصمة الأئمة • الولاية التكوينية • علم الغيب • الغيبة • الغيبة الصغرى • الغيبة الكبرى • إنتظار الفرج • الظهور • الرجعة • الولاية • البراءة • أفضلية أهل البيت(ع)
الأئمة	الإمام علي عليه السلام الإمام الحسن عليه السلام الإمام الحسين عليه السلام الإمام السجاد عليه السلام الإمام الباقر عليه السلام الإمام الصادق عليه السلام الإمام موسى الكاظم عليه السلام الإمام الرضا عليه السلام الإمام الجواد عليه السلام الإمام الهادي عليه السلام الإمام العسكري عليه السلام الإمام المهدي عج
المعاد
البرزخ • القبر • النفخ في الصور • المعاد الجسماني • الحشر • الصراط • تطاير الكتب • الميزان • يوم القيامة • الثواب • العقاب • الجنة • النار • التناسخ
مسائل متعلقة بالإمامة
أهل البيت • المعصومون الأربعة عشر • التقية • المرجعية الدينية

رؤية الله، هي مسألة كلامية تتحدث عن إمكان مشاهدة الله بالعين الباصرة. ذهب متكلمو الإمامية والمعتزلة أنّ الله لا يُرى بالعين الباصرة في الدنيا ولا في الآخرة، حيث إنّ رؤيته بالعين يلزم منها جسميته تعالى. وذهب أكثر المذاهب الكلامية لأهل السنة، كالأشاعرة، وأهل الحديث، والمجسّمة والكرامية والسلفية إلي إمكان رؤية الله.

ترجع جذور هذه المسألة إلي القرن الثاني للهجرة، ويعتقد بعض الباحثين أنها دخلت في المسائل الإسلامية من قبل بعض اليهود والنصارى. وقد ورد مبحث رؤية الله في القرآن، والروايات، وكتب العرفان، كما ألّفت عدّة كتب في هذا المجال، منها كتاب «رؤية الله في ضوء الكتاب والسنّة والعقل الصريح» للشيخ جعفر السبحاني.

المفهوم ومكانة البحث

رؤية الله مسألة كلامية يبحث فيها عن إمكان رؤية الله بالعين الباصرة. وقد وردت روايات كثيرة في المصادر الحديثية للشيعة والسنة حول إمكان أو عدم إمكان رؤية الله تعالى.

كذلك تطرقت بعض الآيات القرآنية إلى مسألة رؤية الله، كآيات 22 و23 من سورة القيامة، وآية 15 من سورة المطففين، وآية 16 من سورة يونس، وآيات 11 حتى 13 من سورة النجم، وأنكرت أيضا بعض الآيات إمكان رؤية الله كآية 103 من سورة الأنعام، وآية 143 من سورة الأعراف، وآية 55 من سورة البقرة، وآية 153 من سورة النساء، وآية 21 من سورة الفرقان. وقد تحدّث المفسرون -سواء من كان موافقا لإمكان الرؤية أو مخالفا لها- عن هذا الموضوع ذيل الآيات المذكورة.

وإن البحث عن رؤية الله أصبح من المسائل الهامة في العرفان والتصوف أيضا؛ لأن الصوفية كانوا يدعون؟؟؟ إلى العلاقة المباشرة بالله، وذكر أنّ من كان في الطبقة الأولى من الصوفية كإبراهيم الأدهم، تكلموا؟؟؟؟ عن هذه المسألة.

تاريخ المسألة

تعود جذور البحث عن رؤية الله في الإسلام إلي القرن الثاني للهجرة، حيث أنكر الجهمية والمعتزلة -من المذاهب الكلامية- إمكان رؤية الله بالعين الباصرة، وفي أوائل القرن الثالث أصبح إمكان رؤية الله من العقائد الأصلية لأحمد بن حنبل، -أحد أئمة المذاهب الأربعة عند أهل السنة- وأتباعه، كما أنّ سائر الفرق الكلامية السنية، كالماتريدية، والأشاعرة، والمجسمة، والمشبهة، والكرامية، والسلفية ذهبوا إلى إمكان رؤية الله بالعين الباصرة.

ويعتقد بعض الباحثين كجعفر السبحاني، المتكلم الشيعي في القرن الرابع عشر، أن فكرة رؤية الله دخلت في التعاليم الإسلامية بواسطة بعض اليهود والنصارى الذين كانوا يتظاهرون بالإسلام، مثل كعب الأحبار. فيؤكد جعفر السبحاني أن الأحاديث التي تتحدث عن رؤية الله كلها دخلت في المصادر الحديثية الإسلامية بواسطة هؤلاء اليهود والنصارى المتظاهرين بالإسلام.

مسألة رؤية الله في سائر الأديان

مسألة رؤية الله قبل أن تدخل الإسلام سبق ذكرها في التوراة والإنجيل، فذكر في التوراة، وهو كتاب اليهود، أنّ الله قال لنبيه موسى (ع) «لاَ تَقْدِرُ أَنْ تَرَى وَجهِي، لأَنَّ الإنسانَ لاَ يَرانِي وَيَعِيشُ». وفي فقرة أخرى يقول لموسى (ع):‌ «ثُمَّ أَرفَعُ يَدِي فَتَنظُرُ وَرَائِي، وَأَمَّا وَجهِي فَلا يُرَى».

وقد ورد في إنجيل متّي إنّ الذين قلوبهم نقيّة سيَرون الله: «طُوبَى لِلأَنقِيَاءِ الْقَلبِ؛ لأَنَّهُم يُعَايِنُونَ اللهَ»، لكن بحسب فقرة أخرى في إنجيل يوحنّا: «اللهُ لَم يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ».

المذاهب الإسلامية ورؤية الله

هناك ثلاثة آراء رئيسية في مسألة روية الله: فالمجسّمة والكرامية من الفرق الكلامية عند أهل السنة يقولون بجواز رؤية الله في الدنيا والآخرة؛ لأنهم يصفون الله بأنه جسم، وله مكان (حیّز).

ويعتقد سائر المذاهب الكلامية عند أهل السنة كالأشاعرة، وأهل الحديث أنّ الله يمكن رؤيته بالعين الباصرة في الآخرة فقط، رغم أنهم لا يقولون بعدم جسمية؟؟ الله.

أما الإمامية،، والزيدية والمعتزلة يقولون بعدم رؤية الله في الدنيا والآخرة، متفقين في هذه المسألة.

أدلة من يقول بجواز الرؤية

القائلون بجواز رؤية الله يستندون إلى الأدلة العقلية والنقلية، ومنها:

الأدلة العقلية

• قال الأشعري: «لمّا كان الله عز وجل رائيا للأشياء كان رائيا لنفسه، وإذا كان رائيا لها فجائز أن يُرينا نفسه».
• إن الرؤية تتعلق بالموجودات المختلفة، ومتعلَّق الرؤية فيها هو ذاتها ووجودها، فبما أنّ الله موجود وجب أن تتعلق به الرؤية.

الأدلة النقلية

استدلّ القائلون بالجواز ببعض الآيات والروايات، منها:

الآية 143 من سورة الأعراف، حيث أنّ النبي موسى (ع) يسأل الله مشاهدته قائلا: ﴿رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيكَ﴾، فلو كان رؤية الله مستحيلا لما سأل موسى ذلك. واستدلوا أيضا بآيات أخرى كآية 44 من سورة الأحزاب، وآية 22-23 من سورة القيامة، وآية 15 من سورة المطففين. وآية 103 من سورة الأنعام.

وكذلك استندوا لإثبات رؤية الله في الآخرة ببعض ما روي عن النبي (ص)، مثل: «ترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر».

أدلة استحالة رؤية الله

واستند المخالفون لإمكان الرؤية أيضا بالأدلة العقلية والنقلية:

الأدلة العقلية

وذهب جعفر السبحاني إلى أنّ أساس الأدلة العقلية في هذا المجال هو أن رؤية الله يستلزم منها أن يكون الله جسما أو تكون له صفات الأجسام .

فبعض هذه الأدلة كما يلي:

• الرؤية بالعين الباصرة تستلزم أن يكون الله ذو أبعاد وأن يتصف بالزمان والمكان، لكنّ الله منزّه عن هذه الأوصاف. ويقول العلامة الحلي: «وجوب وجوده يقتضي تجرّده ونفي الجهة والحيّز عنه، فينتفي الرؤية عنه بالضرورة؛ لأنّ كل مرئي فهو في جهة يشار إليه بأنّه هنا أو هناك، ويكون مقابلاً أو في حكم المقابل، ولما انتفى هذا المعنى عنه تعالى انتفت الرؤية».
• يقول السبحاني: «إنّ الرؤية إمّا أن تقع علي الذات كلِّها، أو علي بعضها، فعلي الأوّل يلزم أن يكون المرئي محدوداً متناهياً، وعلي الثاني يلزم أن يكون مركّباً ذا أجزاء وأبعاض، والجميع مستحيل في حقِّه تعالي.»

الأدلة النقلية

ومن جملة الأدلة النقلية التي استند إليها المخالفون لإمكان الرؤية هي آية 143 من سورة الأعراف - وقد استند إليها الموافقون للرؤية أيضا- حيث يقول الله تعالي لنبيه موسى (ع) إنك ﴿لَنْ تَرانِي﴾، وبما أنّ كلمة «لن» تفيد نفي الأبد، فعبارة «لن تراني» تدلّ على نفي إمكان رؤية الله أبدا، وعدم وقوعها أيضا.

ومن الآيات القرآنية التي استند إليها المخالفون هي آية ﴿لا تُدرِ‌كهُ الأبصَارُ‌ وَهُوَ يدرِ‌كُ الأبصَارَ‌﴾. فيرى المتكلمون من الإمامية والمعتزلة أنّ الآية تدلّ‌ على عدم رؤية الله بالعين الباصرة.

كما أنّ هناك روايات مروية عن أئمة الشيعة تدلّ على أنّ الله لا يُرى بالعين الباصرة، ففي رواية عن الإمام علي (ع) سأله رجل هل رأيت ربّك؟ فأجاب الإمام: أفَأعبدُ ما لا أرى؟ ثم قال (ع): «لَا تُدرِكُهُ العُيُونُ بِمُشَاهَدَةِ الْعِيَانِ، وَلكِن تُدرِكُهُ الْقُلُوبُ بِحَقَائِقِ الإِيمَانِ».

وبالنسبة للرواية المروية عن النبي (ص) التي استند إليها الموافقون لإمكان الرؤية، ذهب المخالفون لإمكان الرؤية أنها -على فرض صحتها- تدلّ على أنّ الناس یعلمون بالله تعالى في الآخرة؛ لأن الرؤية تأتي بمعنى العلم في اللغة، ولو كان المراد منها المشاهدة بالعين الباصرة لزم أن يتصف الله بالجهة، وهذا مستحيل.

الدراسات

كتاب «رؤية الله» من تأليف جعفر سبحاني.

ورد مبحث رؤية الله في العديد من الكتب الكلامية والتفسيرية، والبعض من الكتب العرفانية والحديثية، كما هناك تأليفات مختصة بموضوع رؤية الله، فمنها:

• كلمة حول الرؤية،‌ من تأليف السيد عبد الحسين شرف الدين، حيث قام بإثبات امتناع الرؤية من المنظور الشيعي. وتمّ إدراجه ضمن المجلد الرابع من «موسوعة الإمام السيد عبد الحسين شرف الدين»، وطبعها دار المورخ العربي، كما طبعها دار نشر اللوح المحفوظ بطهران، وذلك بعنوان «رؤية الله وفلسفة الميثاق والولاية».
• رؤية الله في ضوء الكتاب والسنّة والعقل الصريح، بقلم جعفر السبحاني. حيث اعتبر المؤلف مسألة‌رؤية الله نظرية مستوردة من اليهود، وقام بإبطالها والدفاع عن رأي الشيعة، وذلك استنادا على الأدلة العقلية والقرآنية والروائية.

كتاب رؤية الله جل وعلا للدارقطني

• رؤية الله جل وعلا، لعلي بن عمر الدارقُطني، المحدّث السني في القرن الرابع، حيث جمع في كتابه بعض الآيات والروايات، واستفاد منها لإثبات جواز الرؤية.

وقامت دار الكتب العلمية بطباعة هذا الكتاب مع كتابين آخرين في مجلد واحد،‌ وهما «رؤية الله تبارك وتعالى» من تأليف ابن النحاس و«ضوء الساري إلى معرفة رؤية الباري» بقلم ابي شامة المقدسي، كما قامت دار ابن تيمية بطباعة هذا الكتاب مع كتابين آخرين وهما «المصباح المنير في رؤية الرب الخبير» و«المحلق الضّافي إلي ما في كتاب الرؤية الوافي» من تأليف أبي أويس الكردي.

مواضيع ذات صلة

• الصفات الخبرية