واجب الوجود

واجب الوجود، هو ما لا يحتاج في وجوده إلى غيره، في قبال ممكن الوجود الذي يفتقر في وجوده إلى غيره، وأقام الفلاسفة المسلمون أدلة على أن جميع الكائنات ممكنة الوجود، ولا يصدق مفهوم واجب الوجود إلا على الله، ومِن أوثق أدلتهم وأشهرها برهان الصديقين، وذكروا خصائص لواجب الوجود كفقدان الماهية، والبساطة، والتوحيد الذاتي، والتوحيد الربوبي، والحياة، والعلم والقدرة والخالقية.

المفهوم

إنَّ الموجود في الفلسفة الإسلامية ــ بحسب الافتراض العقلي ــ ينقسم إلى قسمين لا ثالث لهما: إما واجب الوجود، وهو ما لا يحتاج إلى غيره في وجوده، أو الذي يكون وجوده لذاته من غير احتياج إلى موجد يوجده، وممكن الوجود، وهو ما يحتاج إلى غيره في وجوده، ولا يكون واجب الوجود إلا واحدا، وهو الله (تعالى).

أدلة إثبات واجب الوجود

صورة من كتاب برهان الإمكان والوجوب

لقد طرح الفلاسفة المسلمون أدلة كثيرة على إثبات واجب الوجود، أوثقها وأحكمها برهان الصديقين، و توجد تقريرات صياغات مختلفة لهذا البرهان، ذكرها ابن سينا، وصدر المتألهين، والسبزواري، والعلامة الطباطبائي. ومن الأدلة الأخرى «برهان الإمكان والوجوب» وهو أن الموجود لا يخرج عقلا عن حالين: ممكن الوجود، وواجب الوجود، ويستحيل أن تكون جميع الموجودات ممكنات الوجود؛ لأن الممكن يحتاج في وجوده إلى علة؛ وتلك العلة إما ممكنة أو واجبة، فلو كانت ممكنة فهي تحتاج إلى علة، وهكذا يتسلسل الأمر ولا يتحقق موجود، فيجب عقلا أن يكون هناك موجود لا يحتاج في وجوده إلى غيره، وهو واجب الوجود.

خصائص واجب الوجود

`وردت في الكتب الفلسفية عدة خصائص لواجب الوجود، ومنها ما نقله العلامة الطباطبائي في كتاب نهاية الحكمة:

• فقدان الماهية:

والدليل عليه: أن كلّ موجود كانت له ماهية فهو ممكن الوجود، فكلّ ما ليس بممكن الوجود ليست له ماهية، فواجب الوجود ليست له ماهية.

• البساطة:

يراد بالبساطة أن واجب الوجود ليس بمركّب ولا جزءَ له، لا في الخارج ولا في الذهن، والدليل عليه: أن واجب الوجود لا ماهية له، وكلّ ما ليست له ماهية، لا حدّ له، وإذا لم يكن له حدّ لا يوجد له جنس ولا فصل، فلا جزء له.

• التوحيد الذاتي:

يقصد بالتوحيد الذاتي أن واجب الوجود واحد ولا شريك له، والدليل عليه: أن واجب الوجود لا ماهية له، فلا يخالطه العدم، وكلّ ما لم يخالطه العدم فهو محض الوجود وصرفه وعينه، ولا يتصور الاشتراك إلا إذا كان لأحد الشريكين شيء يفقده الشريك الآخر؛ إذ لو تساويا في جميع الأشياء لما صدق مفهوم الاشتراك، فبما أن واجب الوجود لا يخالطه العدم فلا ينقصه شيءٌ، وإذا لم ينقصه شيء لا يشاركه أحد في وجوده؛ لأن الاشتراك فرع النقص والفقدان.

• التوحيد الرُّبوبي:

يراد بالتوحيد الربوبي أن واجب الوجود هوالوحيد في تدبير الكون ونمو كائناته وتكاملها، والدليل عليه: أن عالم الكون نظام مترابط، توجد بين أجزائها العلاقة العِلّية، فتوجد لكلّ نُموّ وتكامل علة أخرى إلى أن ينتهي الأمر بواجب الوجود، فهو علة العلل، وبما أن علةُ علةِ الشيء علة لذلك الشيء نفسه، فيعتبر واجب الوجود علة لجميع التكاملات، وهو مدبّر لجميع الكائنات.

وهناك خصائص أخرى لواجب الوجود كالحياة، والعلم، والقدرة، والخالقية، والرازقية.