مسودة:مواقف يوم القيامة

معتقدات الشيعة

‌معرفة الله
التوحيد	التوحيد الذاتي • التوحيد الصفاتي • التوحيد الأفعالي • التوحيد العبادي
الفروع	التوسل • الشفاعة • التبرك
العدل
الحسن والقبح • البداء • الجبر والتفويض
النبوة
عصمة الأنبياء • الخاتمية نبي الإسلام • علم الغيب • الإعجاز • عدم تحريف القرآن • الوحي
الإمامة
العصمة • عصمة الأئمة • الولاية التكوينية • علم الغيب • الغيبة • الغيبة الصغرى • الغيبة الكبرى • إنتظار الفرج • الظهور • الرجعة • الولاية • البراءة • أفضلية أهل البيت
المعاد
البرزخ • القبر • النفخ في الصور • المعاد الجسماني • الحشر • الصراط • تطاير الكتب • الميزان • يوم القيامة • الثواب • العقاب • الجنة • النار • التناسخ
مسائل متعلقة بالإمامة
أهل البيت • المعصومون الأربعة عشر • التقية • المرجعية الدينية

مَواقف يوم القيامة هي محطّات محاسبة الإنسان في طريق عبوره جسرَ الصراط، حيث يُسأل فيها عن عقائده وأعماله. وقد اختلفت الآراء في عدد هذه المواقف« فذهب بعضهم إلى أنّها سبعة، وقال آخرون إنّها خمسون، وذكر فريق ثالث أنّها سبعون موقفًا، غير أنّ جماعةً من العلماء اعتبروا هذه الأعداد دالّةً على الكثرة لا على الحصر العددي الدقيق.

وبحسب رأي بعض علماء الشيعة، فإنّ جميع الناس لا بدّ لهم من المرور بهذه المواقف عند عبورهم الصراط، غير أنّ الأنبياء وأهل البيت مُعفَون من التوقّف فيها. كما أنّ المؤمنين ليسوا على مرتبة واحدة، فبعضهم يجتاز المواقف بسرعة، في حين يطول مكث بعضهم الآخر فيها بسبب ما لديهم من تقصير. وقد ورد في بعض الروايات الشيعية أنّ مودّة أهل البيت من أسباب اجتياز هذه المواقف.

واستنادًا إلى القرآن والروايات، وُصف مجموع المدّة التي تستغرقها مواقف القيامة بأنّها خمسون ألف سنة. ويرى بعض العلماء أنّ هذا التوقّف الطويل يختصّ بـالكافرين والظالمين. كما ورد أنّ بعض الناس يُحبسون في موقف حقّ الناس ألف سنة.

المفهوم

تُطلق مواقف القيامة في المصادر الروائية والكلامية على محطّاتٍ يُسأل فيها الإنسان عن عقائده وأعماله، ومنها: التوحيد والنبوة والإمامة، والصلاة والصوم والحج. ووفقًا لرأي الشيخ الصدوق والشيخ المفيد، فإنّ هذه المواقف هي نفسها العقبات الواقعة على جسر الصراط، ولا يمكن اجتيازها إلا بـالعمل الصالح أو الرحمة الإلهية، وأمّا العجز عن عبورها فيؤدّي إلى السقوط في النار.

ونقل الشيخ المفيد أنّ الإمام علي كان يدعو الناس إلى الاستعداد لعبور هذه المواقف، ويرى أنّ النجاة منها رهينة الرحمة الإلهية. كما ورد في رواية منسوبة إليه ذكرُ مواقف متعدّدة، يستغفر فيها بعض الناس لبعض، في حين يلعن بعضهم بعضًا.

عدد المواقف ومدّتها

اختلفت الآراء بشأن عدد مواقف القيامة استنادًا إلى الآيات والروايات. فقد ذُكر أنّها سبعة، أو خمسون، أو سبعون موقفًا. وفي مقابل ذلك، رأى بعض الباحثين أنّ هذه الأعداد إنّما تُراد بها الكثرة، وأنّ العدد الحقيقي للمواقف غير معلوم.

وذكر الشيخ الصدوق والشيخ المفيد أنّ كلّ موقف من هذه المواقف يرتبط بواجب من الواجبات أو محرَّم من المحرَّمات الإلهية، ويُسأل الإنسان فيه عن امتثاله أو مخالفته. ومن هنا ذهب بعضهم إلى أنّ عدد المواقف يساوي عدد الواجبات والمحرمات الإلهية. كما يرى السيد عبد الحسين دستغيب أنّ عقبات الصراط سبعُ عقبات، يشتمل كلّ منها على مواقف متعدّدة.

واستنادًا إلى بعض الروايات وإلى الآية 5 من سورة السجدة والآية 4 من سورة المعارج، يرى عبد الله جوادي الآملي أنّ مجموع المدّة التي تستغرقها مواقف القيامة يبلغ خمسين ألف سنة. غير أنّ بعض العلماء خصّ هذا التوقّف الطويل بـالكافرين والظالمين، وورد أنّ بعضهم يُحبس ألف سنة، وبعضهم خمسين ألف سنة. كما يعتقد السيد عبد الحسين دستغيب أنّ جماعةً من الناس يُوقَفون ألف سنة في موقف حقّ الناس.

مصاديقها

تنقسم مواقف القيامة في المصادر الروائية والعقدية إلى قسمين رئيسين:

المواقف العقدية

تفيد المصادر الحديثية والكلامية أنّ بعض المواقف يُسأل فيها الإنسان عن معتقداته الدينية، مثل التوحيد والنبوة. كما تحدّثت بعض الروايات الشيعية عن موقف الولاية، حيث يُسأل الإنسان عن ولاية الإمام علي وأهل البيت، وكذلك عن موقفه من مخالفيهم. وقد عدّ بعض العلماء هذا الموقف أهمّ المواقف، واستنادًا إلى هذه الروايات نفسها، اعتبروا مودّة أهل البيت شرطًا لاجتياز هذه المواقف.

المواقف العملية

ذكرت المصادر الكلامية مواقفَ تُخصَّص لمحاسبة الإنسان على أعماله. ففي هذه المواقف يُسأل عن التكاليف الدينية، مثل: الصلاة، والصوم، والزكاة، والجهاد، والحج، وصلة الرحم، وأداء الأمانة. كما يُسأل عن قضايا مثل: حقّ الناس، ومراعاة العدالة، وكيفية قضاء العمر والشباب، وطريقة الكسب وإنفاق المال. كما يُسأل بعض الناس عن جملة من المعاصي والمحرمات، مثل: الظلم، والكذب، والغيبة، والزنا.

هل يتوقّف جميع الناس في المواقف؟

اختلفت الآراء حول ما إذا كان جميع الناس يتوقّفون في مواقف القيامة أم لا. فذهب بعض العلماء إلى أنّ كلّ إنسان لا بدّ أن يمرّ بهذه المواقف عند عبوره الصراط، غير أنّ الأنبياء أولي العزم وأهل البيت والمُخلَصين مستثنون من التوقّف فيها. وفي قبال ذلك، يرى عبد الله جوادي الآملي، وهو مفسّر شيعي، أنّ بعض الناس لا يحضرون أصلًا في أيٍّ من هذه المواقف؛ لأنّهم -بحسب رأيه- لا يُحشرون على صورة الإنسان.

واستنادًا إلى الروايات، فإنّ مدّة توقّف المؤمنين في المواقف ليست واحدة؛ فبعضهم يعبرها من غير توقّف وبسرعة كبيرة، وبعضهم يمكث فيها زمنًا يسيرًا، في حين يُوقَف فريقٌ آخر بمقدار أداء صلاةٍ واجبة واحدة.