الشهادة في القيامة

الشهادة في القيامة هي من مواقف القيامة، وتعني الإدلاء بالشهادة على أعمال الإنسان في يوم القيامة، بناءً على المشاهدة والعلم السابق. وقد ورد هذا الموضوع في القرآن الكريم والنصوص الدينية الأخرى.

والشهود على الأعمال هم: الله تعالى، والأنبياء، وأولياء الله، والملائكة، إضافةً إلى غيرهم، ومنها: أعضاء جسد الإنسان والأرض. وقد جُعل تعدّد الشهود لتعزيز المراقبة الباطنية للإنسان، وضمان صحّة محاسبة الأعمال.

وللشهادة مراحل محدّدة: أولاً يُقدَّم كتاب الأعمال، ثم يشهد الملائكةُ وأعضاء الجسد إذا أنكر الإنسان، وأخيراً تكون شهادة الله كآخر شاهد. تشمل الشهادة ظاهر الأعمال وباطنها، ومن ذلك النّية ودرجة إخلاص العمل. ويختص مقام الشهادة بأولياء الله.

وطرحت آراء مختلفة حول كيفية نطق الشهود، فمنهم من اعتبر التكلّم حقيقياً، ومنهم من جعله تمثيلياً. وأمّا ردّ فعل الإنسان تجاه شهادة الأعمال، وخاصة شهادة أعضاء جسده، فيشمل الذهول والاحتجاج وتوبيخ النفس، وبحسب ما ورد في القرآن يتمنّى المجرمون لو كانوا تراباً لكي لا يفتضحوا.

الأهمية والمكانة

المعاد

الموت الاحتضار . عزرائيل. غسل الميت. الكفن. صلاة الميت. الدفن.

البرزخ الليلة الأولى في القبر. منكر ونكير. الحياة البرزخية. الجسم البرزخي.

القيامة إسرافيل. المعاد الجسماني. نفخ الصور. كتاب الأعمال. الصراط. حوض الكوثر. صحراء المحشر. أصحاب اليمين. أصحاب الشمال.

الجنة أبواب الجنة. حور العين. الغلمان. الرضوان. نعم الجنة.

جهنم أبواب جهنم. دركات جهنم. الزقوم. أسفل السافلين . الهاوية . جحيم.

مفاهیم ذات صلة الشفاعة . تجسم الأعمال . الرقيب والعتيد . التناسخ . الرجعة . الروح . الباقيات الصالحات

الشهادة في القيامة بمعنى الإدلاء بالشهادة على أعمال الإنسان في يوم القيامة، بناءً على المشاهدة والعلم السابق، تعتبر من مواقف القيامة.

ولتحقيقها يجب أن يكون الشهود قد تحمّلوا الشهادة في الدنيا، أيّ أن يشاهدوا العمل ويعرفوا فاعله، ثمّ يشهدوا يوم القيامة بإذن الله، وبناءً على العلم.

وقد وردت شهادة الأعمال في 28 آية من القرآن، منها الآية 17 من سورة الحج، والآية 89 من سورة النحل، والآية 20 من سورة فصلت. وقد تطرّقت كتبُ العقائد إلى هذا الموضوع، كما تم التأكيد عليه في كتب الأخلاق باعتباره تذكيراً ومراقبة في ذكر الله.

وذُكر أنّ الإيمان بوجود الشهود هو من المشتركات بين الأديان السماوية. ووفقاً للعلامة الطباطبائي، فإن مقام الشهادة على الأعمال لا يشمل الأشخاص العاديين، بل يختص بالأولياء الأطهار. وقد عُرّف الأنبياء والأئمة المعصومين بأنّهم من أصحاب هذا المقام.

وبحسب المصادر الدينية، فإنّ الشهود يقدّمون تقريراً عن ظاهر السلوك البشري وباطنه، وكيفيته ودرجة إخلاص العمل. كما ورد في رواية نقلها العلامة المجلسي عن النبي الأكرم، أنّ شهادتهم تشمل الأعمال الصالحة والطالحة.

وتم بحث هذا الموضوع في الأعمال الأخلاقية كعامل للتذكير ومراقبة النفس، وقد ورد أيضاً في أدعية مثل المناجاة الشعبانية ودعاء كميل. كما تم التطرّق إليه في ذيل الآيات والروايات المتعلقة بالمعاد، وفي مباحث مثل الحياء. وحقّق في هذا الموضوع علماء مثل عبد الله جوادي الآملي، وجعفر السبحاني، وناصر مكارم الشيرازي.

شهود الأعمال

المقالة الرئيسة: شهود الأعمال

ذكر مكارم الشيرازي، من خلال تصنيفه للآيات القرآنية، أن الله، والأنبياء، والملائكة، وأعضاء الجسد (اليد، الرجل، الأذن، العين والجلد)، والأرض، هم من شهود القيامة. وذكر بعض المفسرين كتاب الأعمال وتجسد الأعمال أيضاً ضمن الشهود.

فلسفة تعدّد الشهود

إنّ تعدّد الشهود يساعد الإنسان على تقوية مراقبة نفسه والالتزام في مواجهة الذنوب. وقد جُعلت الشهادة في القيامة كإتمام الحجة وإثبات حقائق الأعمال، ويجب أن تكون مبنيّة على المشاهدة الكاملة للأعمال، لا فقط ظاهرها، لكي تتمّ المحاسبة بشكل صحيح. وقد روى الطبرسي، المحدث الشيعي، عن الإمام الصادق أنّه بالرغم من علم الله بالبواطن، إلا أنّه جعل الملائكة شهوداً على الإنسان، لتقوية طاعة الله وتجنّب الذنوب.

أنواع شهود الأعمال ومراتبهم

يختلف شهود الأعمال، فبعضهم داخل الإنسان كالأعضاء والجوارح، وبعضهم خارجه كالله والأنبياء. والملائكة مكلّفون بتسجيل وضبط الأعمال، بينما ليس هذا من مهامّ الأنبياء والأئمة، بل نالوا مقام شهادة الأعمال بمنازلهم المعنوية. وأمّا شهادة الأعضاء والجوارح، والأرض والزمان، فهي انعكاس طبيعي وتسجيل لآثار الأعمال عليها.

مراحل الشهادة

وفقاً للروايات، فإنّ أداء الشهود لشهادتهم يتمّ بترتيب معين. ولم يرد بيان لمراحل شهادة الأنبياء والأئمة. لكن في تفسير القمي، ورد ترتيب الشهادة على النحو التالي: بعد تقديم كتاب الأعمال، إذا أنكر الشخص ما فيه، تُستدعى الملائكة للشهادة. وفي حال إنكار شهادة الملائكة وحلف الشخص على عدم ارتكاب الأعمال، يُختم على فمه، وتشهد أعضاؤه وجوارحه على أفعاله. ثم يُطلق لسانه، فيلوم جلدَ جسده بسبب شهادته. وفي بعض المصادر ورد أنّ الله تعالى هو آخر شاهد في القيامة، ولا شاهد بعده.

كيفية نطق الشهود

طرحت آراء مختلفة حول كيفية نطق الأرض، والزمان، والقرآن، وأعضاء الجسد في القيامة. وفسّر بعض المفسرين نُطق الأرض بمعنى ظهور آثار أعمال الإنسان عليها. وعدّ آخرون نطق أعضاء الجسد حقيقياً، ورأوا أنّه بسبب اختلاف نظام الدنيا والآخرة، فإنّ كيفية هذا النطق غير مفهومة تماماً للإنسان. وفي تفسير آخر، ذُكر أنّ نطق اليد يعني قيامها بنفس الفعل الذي صدر عنها في الدنيا؛ أي أن يمارس الإنسان نفس العمل بيديه مرة أخرى.

ويعتقد السيد محمد حسين الطهراني، مستنداً إلى رواية عن الإمام الباقر، أنّ القرآن يظهر يوم القيامة على هيئة إنسان جميل، ويتكلّم عندما يشهد. وفي نفس الرواية، ورد أنّ للصلاة أيضاً صورة تتكلم، وتأمر، وتنهى.

ردّ فعل الإنسان تجاه شهادة أعضاء الجسد

عندما تشهد أعضاء الإنسان ضده، يُفاجأ المجرمون ويفزعون، ويحتجّون ويوبّخون جلدَ جسدهم على شهادته. وبعد الشهادة، يتمنّون لو كانوا تراباً لكيلا يفتضحوا.