قبول الأعمال

المعاد

الموت الاحتضار . عزرائيل. غسل الميت. الكفن. صلاة الميت. الدفن.

البرزخ الليلة الأولى في القبر. منكر ونكير. الحياة البرزخية. الجسم البرزخي.

القيامة إسرافيل. المعاد الجسماني. نفخ الصور. كتاب الأعمال. الصراط. حوض الكوثر. صحراء المحشر. أصحاب اليمين. أصحاب الشمال.

الجنة أبواب الجنة. حور العين. الغلمان. الرضوان. نعم الجنة.

جهنم أبواب جهنم. دركات جهنم. الزقوم. أسفل السافلين . الهاوية . جحيم.

مفاهیم ذات صلة الشفاعة . تجسم الأعمال . الرقيب والعتيد . التناسخ . الرجعة . الروح . الباقيات الصالحات

قبول الأعمال بمعنى قبول العمل عند الله أو وصوله إلى المرتبة الكاملة. وقد ورد في الرّوايات أنّ قبول العمل أهمّ من نفس العمل؛ لأنّ العمل المقبول هو الذي يؤدّي إلى فلاح الإنسان فحسب.

وتبيّن النصوص الدينيّة وجود فارق بين صحة العمل وقبوله. فلا بدّ من أن يكون العمل صحيحًا من الوجه الفقهيّ حتّى يكون قابلًا للقبول، غير أنّ كلّ عمل صحيح ليس بالضرورة مقبولًا. وذُكر أنّ العمل الصّحيح يُسقط التكليف فقط، وأمّا الثواب الكامل فإنّما يكون للعمل المقبول. ورأى البعض أنّ العمل الصحيح له ثواب، لكنّ العمل المقبول هو المرتبة الفائقة لنفس ذلك العمل.

وذكر من شروط قبول الأعمال كلّ من الإيمان، والولاية، والتّقوى، والإخلاص، وحسن السّلوك. وفي المقابل، عُدّ كلّ من الشرك، والنفاق، والرياء، وإنكار الحقّ من عوامل عدم القبول أو إبطال الأعمال. ومعنى حبط العمل: زوال ثواب العمل الصالح بسبب بعض الذنوب.

المكانة والأهمية

قبول الأعمال يعني صعود العمل وقبوله عند الله، أو بلوغه المرتبة العليا. وفقًا للروايات، فإنّ قبول العمل أهمّ من نفس العمل؛ لأنّ العمل المقبول فقط هو الذي يحقّق الفلاح. وتضمّنت أدعيةُ الأنبياء طلب قبول الأعمال، ووُصف هذا الطلب بأنّه أقصى ما يصبو إليه المؤمنون.

الفرق بين العمل الصّحيح والعمل المقبول

مع أنّ العمل الصّحيح من الوجه الفقهيّ، والمشتمل على جميع الأجزاء والشروط، يكون قابلًا للقبول، إلّا أنّ كلّ عمل صحيح ليس بالضرورة مقبولًا، بل لقبوله شروط أخرى. وفي بيان الفرق بين العمل الصحيح والمقبول ذكرت آراء متعدّدة:

• العمل الصحيح يحقّق امتثال أمر الله، ويُسقط التكليف؛ أمّا استحقاق الثواب فهو للعمل المقبول فقط.
• العمل الصّحيح له جزاء، والعمل المقبول هو مرتبة أعلى من نفس ذلك العمل.
• إذا لم يكن العمل صحيحًا، كان الشّخص مستحقًّا للعقاب؛ أمّا إذا كان صحيحًا ولم يُقبل، فعلى الرّغم من عدم وجود عقاب، فإنّه لا يقرّب الإنسان إلى الله، وهذا الحرمان من التقرّب يعتبر نوعًا من العقوبة.

شروط قبول الأعمال

بناءً على بعض الآيات والروايات، فإنّ بعض المعتقدات والسلوكيّات تعدّ شرطًا للقبول، ومنها:

• الإيمان
• ولاية أهل البيت
• التقوى
• الإخلاص
• صلاة الليل
• اللقمة الحلال
• حسن المعاشرة مع العائلة.

وأمّا في المقابل، فقد جاء في النّصوص أنّ أمورًا مثل الرّدّة، والشّرك، وقتل الآمرين بالمعروف، وتكذيب المعاد وآيات الله، والنّفاق، وإنكار ولاية الإمام عليّ، وعدم الصّبر على المصيبة، وقذف الزّنا، وسوء الظّنّ، والرّياء، والمجادلة هي من عوامل إبطال الأعمال أو عدم قبولها.

الفرق بين عدم القبول والحبط

حبط العمل يعني زوال الثّواب والآثار المرتّبة على العمل، أي إنّ بعض الذنوب تُبطل الأعمال الصالحة. فعلى سبيل المثال، لمّا كان الإيمان عند الموت شرطًا أساسيًّا لقبول الأعمال، فإنّ أعمال من يموت على الكفر أو الشّرك لا تكون لها قيمة.

ويرى العلّامة المجلسي أنّ الحبط في كثير من الروايات لا يعني الزّوال الحقيقيّ للثّواب، بل يُفسَّر على أنّه فقدان شروط القبول، بمعنى أنّ ارتكاب الذّنب بعد العمل يظهر أنّ العمل الصّالح لم يؤدَّ منذ البداية بشروطه الكاملة، وأنّ الشخص لم يكن في الأصل مستحقًّا للثواب. وقد عرفت هذه الرّؤية بأنّها الرأي المشهور عند الشيعة.