مسودة:القحطانيون

القحطانيون

معلومات عامة
أسماء أخرى	العرب العاربة • العرب الباقية • العرب الساميّون
النسب	قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح
رأس القوم	قحطان بن عابر من ذرية النبي نوح
العصر	الجاهلية • الإسلام
زمن إسلامهم	صدر الإسلام
مكان الإقامة	جنوب شبه الجزيرة العربية
الدولة	قَتبان (القرن السادس قبل الميلاد) • الحِميريين • السَبَئيين

القحطانيّون أو العرب القحطانيّون، هم أحد الأنساب البعيدة للعرب إلى جانب العدنانيين. ويطلق عليهم أيضًا اسم العرب العاربة. وجدّهم الأكبر هو قحطان بن عابر من ذرّية النبي نوح؛ إذ يرى البعض أنه من نسل النبي إبراهيم أو النبي هود، بل إنّ فريقًا يعدّونه هو نفسه النبي هود.

انتقل قحطان مع قومه من منطقة بابِل أو شمال شبه الجزيرة العربية إلى منطقة اليمن. وشكّلت قبائلُ القحطانيين في هذه المنطقة حكوماتٍ مثل: مَعين، وقَتبان، والحِميريين، والسَبَئيين. كما أنّ الحضارات اليمنية والأنشطة الإعمارية قبل الإسلام تعود إلى القحطانيين.

هاجرت بعض قبائل القحطانيين بعد اضمحلال دول الجنوب وخراب سدّ مأرب من اليمن، وتفرّقت في مناطق شتى من شبه الجزيرة العربية، ومنها: هجرة قبيلة خزاعة إلى منطقة مكة، وهجرة الأوس والخزرج إلى يثرب.

أسلمت جماعة من قبائل القحطانيين في اليمن في صدر الإسلام على يد الإمام علي, وظلّت دائمًا من مُحبّيه. وبعد وفاة النبي، كان أكثر أنصار الإمام علي من قبائل القحطانيين؛ وكذلك كان لهم دور في نصرة الإمام الحسين في واقعة كربلاء.

تقديم موجز

القحطانيون هم أحد الأنساب البعيدة للعرب ومن قبائل العرب الذين استطاعوا، على عكس العرب البائدة، أن يثبتوا وجودهم في شبه الجزيرة العربية إلى جانب العدنانيين، ويعود جميع العرب إلى هذين الأصلَين، وسمّوا لذلك بالعرب الباقية. وكانوا يعيشون في شبه الجزيرة العربية وقت ظهور الإسلام.

يعدّ القحطانيون، بوصفهم عربًا عاربة، الطبقة الثانية من طبقات العرب بعد العرب البائدة وقبل العرب المستعربة. وقد سمّوا بالعرب الباقية مقارنةً بالعرب البائدة، وكما أنّهم، بحكم سكناهم جنوب شبه الجزيرة وفي اليمن، عرفوا بالعرب الجنوبيين أو اليمانيّين، فإنهم، بالمقارنة مع العدنانيين الذين لهم أصل غير عربي وهم من ذرية النبي إبراهيم، يعرفون أيضًا بالعرب العاربة أو العرب الأصليين. على أنّ البعض يرى أنّ العرب البائدة هم العرب العاربة والأصليون، بينما يعدّ القحطانيون والعدنانيون عربًا مستعربة.

ويرى بعض الباحثين أنّ تقسيم العرب إلى فرعَي قحطان وعدنان نشأ لأول مرة في عهد الخليفة الثاني لغرض دفع العطاء؛ وإن كان أساس هذا التقسيم قديمًا. لكنّ هذا التقسيم لم يرد في آثار نسّابي عهد الجاهلية، بل هو نتيجة تحديات الأحزاب العربية في عصر الإسلام، حيث سعى بعضهم إلى إرجاع جذوره إلى ما قبل الإسلام.

نَسَبهم

قحطان بن عابر ، الجدّ الأكبر للقحطانيين، هو من نسل سام بن نوح، وكان بينه وبين النبي نوح أربعة أجيال. ولهذا يعدّ القحطانيون عربًا ساميّين. ويرى بعضهم أنّ قحطان هو نفسه "يقطان" المذكور في التوراة، وقد نطقه العرب قحطانًا.

وعدّ البعض قحطانَ أبًا لليمنيّين، ويذكر نسبَه على النحو الآتي: قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح. مع الإشارة إلى أنّه يُذكر أحيانًا باسم "فالغ" بدلاً من "عابر". وعدّه البعض الآخر من ذرية النبي هود. بل إنّ بعضهم اعتبره أخًا للنبي هود أو هو نفس النبي هود.

وذهب البعض إلى أنّ قحطان، إلى جانب النبي إسماعيل، جدّ جميع العرب، ورأى بعضهم أنّ قحطان من ذرية النبي إسماعيل، مع اعتبار إسماعيل جدًّا لجميع العرب.

ويرى فريق من الباحثين، في شأن تنوّع نسب قحطان، أنّ بعض هذه الانتسابات عاطفي ونفسي، ويعتقدون أنّ نسّابي القحطانيين أوجدوها للمنافسة مع العدنانيين في المفاخرة القبلية، بعد أن بلغ هؤلاء -مع ظهور الإسلام والنبي محمد- منزلة عالية، وذلك لتوصيل أنفسهم ببعض الأنبياء. وكان لقحطان واحد وثلاثون ولدًا، نال «يعرب» ونسله من بينهم شهرة أكبر.

الخلفية التاريخية

ذكر الباحثون أماكن مختلفة لموطن القحطانيين، مثل: ضفاف نهر الفرات، ومنطقة بابل، وشمال الجزيرة. وبعد تفرّق أولاد النبي نوح، جاء قحطان مع قومه إلى هذه المناطق، ويرجّح أنّه استطاع بمساعدة نمرود بن كنعان أن يصل إلى السلطة في مناطق اليمن.

عاش العرب البائدة، وهم الأقوام العربية قبل القحطانيين، بزعامة قوم عاد في الجنوب وقوم ثمود في الشمال، إلى جانب أقوام مثل طسم وجديس والعمالقة، في المناطق الجنوبية من شبه الجزيرة. وقد أشار القرآن إلى مصير عاد وثمود وأنبيائهم. وقد اندثرت كل هذه القبائل العربية قبل مجيء ذرية قحطان.

وذُكر أنّ اللغة الأولى للقحطانيين هي السريانية، وأول من نطق بالعربية هو يعرب بن قحطان، إذ إنّ أمّ يعرب كانت من "قثم عاد" أو من "العمالقة"، فتكلموا بالعربية شيئًا فشيئًا.

الحكومات

يعدّ قحطان أو ابنه يعرب، بعد طوفان نوح وفي حدود الألف الثاني قبل الميلاد، أول من أسّس حكومات في منطقة اليمن. لكن يرى البعض أنّ يعرب لم يكن ابنًا مباشرًا لقحطان، بل بواسطة؛ كما أنّ إخوته مثل عمان وحضرموت أسّسوا حكومات في تلك المناطق أيضًا. وعلى كل حال، فكل حضارات اليمن وجميع الأنشطة الإعمارية في هذه المنطقة قبل الإسلام تعود إلى القحطانيين. ومن حكوماتهم: مَعين (1400-850 ق.م) كأقدم حكومة، وقَتَبان (القرن السادس ق.م)، وحَضرَموت، والحِميَريين، والسَبَئيّين.

السبئيون

المقالة الرئيسة: السبئيون

كان السبئيون من أقوام قحطان، وأصحاب قوّة وحكم، وكانت لهم حضارة غنيّة ودول متطوّرة. وقد ذكر القرآن هذا القوم في سياق انهيار سدّ مأرب وسيل العرم، وكذلك في قصة ملكة سبأ ورسالة النبي سليمان إليها. ويرى بعضهم أنّ أول الحكومات في اليمن تشكّلت على أيدي السبئيين، لا على أيدي قحطان وأولاده بالضرورة. وبعد سبأ، تسلّم الحكم ابناه حمير وكهلان، ويرى بعضهم أنّ جميع عرب الجنوب يعودون إلى هذين الشخصين. ومن قبائلهم المشهورة من فصيلة حمير: قضاعة، وزيد الجمهور؛ أما همدان، وطيء، ومذحج، وكندة، ولخم، وجذام، وأزد، والأوس والخزرج فهم من نسل كهلان.

وذكر من ملوك السبئيين ثلاثة وعشرون ملكًا حكموا في تلك المنطقة نحو 700 سنة، من 850 ق.م إلى 115 ق.م.

وفي العصور الحديثة، كشفت تنقيبات "أور" بعض الشيء عن تقدّم حضارة السبئيين، وقد عدّ المؤرخون عصر السبئيين ألمع عصور الحضارة، ويرون أنّ نفوذ سلطتهم واتساع حكمهم كان في حدود القرن الحادي عشر قبل الميلاد.

الهجرات

هاجرت جماعة من القحطانيين، بعد اضمحلال دول الجنوب وخراب سدّ مأرب وحدوث سيل العرم وفقدان الازدهار والرفاهية، من اليمن، وتفرّقوا في جميع أنحاء شبه الجزيرة، فمنهم من ذهب إلى منطقة مكة، مثل قبيلة خزاعة، ومن ذهب إلى يثرب مثل قبائل الأوس والخزرج، واتجه فرع من قبيلة أزد إلى منطقة الحيرة في العراق وأسس دولة اللّخميّين، واتجهت قبيلة آل جفنة إلى بلاد الشام وأنشأت في شرق الأردن سلالة الغسّانيين. وذكر البعض أسبابًا أخرى لهجرة بعض القبائل الأخرى، منها خلافات وقعت بين أبناء قحطان، وأدّت إلى طرد جُرهم ومُعتمر من اليمن فذهبا إلى مكة والحجاز على التوالي.

ومن الأسباب التي ذكرها بعض المؤرخين للهجرة، بالإضافة إلى سيل العرم واضمحلال الدول، الضغوط الخارجية من قبل دولة الروم، خاصّة في مجال التجارة البحرية، وإحداث مشاكل في البر، وتوقّف التجارة، واحتلال الروم مصر والشام. أما الحميريون فقد بقوا في منطقة اليمن وشكّلوا حكومات قوية، حتى إنّ بعضهم يعدّ جميع أهل اليمن من الحميريين.

العلاقة بالعدنانيين

كان العدنانيون أو الإسماعيليون أو العرب الشماليون -وهم من ذرية النبي إسماعيل- إلى جانب القحطانيين بوصفهم أصلَين في عشائر شبه الجزيرة العربية، على علاقات طيبة؛ حتى إنّ بعض الباحثين يرى أنّ هذا النوع من العلاقات أدّى إلى تثبيت حكومة النبي محمد في المدينة وتوسيعها، لكن إبان القرن الثاني للهجرة أدّى التوتّر في علاقاتهما إلى نشوء دولة العباسيين وسقوط دولة الأمويين.

وقد عدّ الرابط الديني والمشاعر المشتركة وتقديس الكعبة أحد أسباب العلاقات الودية بين هاتين المجموعتين؛ إلا أنّه قد تحدث بينهما منافسات في مجال المفاخرة القبلية، وقد وردت أخبار عن خلافات وحروب بينهم، منها: الصراع بين قبيلة خزاعة وقصيّ بن كلاب من قريش لأخذ السلطة في مكة، وانتهى بهزيمة خزاعة وحكم قريش لمكة، وكذلك حرب الخزّاز، وهي من الحروب الكبيرة والمهمة في الجاهلية، وقعت بين القحطانيين والعدنانيين.

الإسلام والتشيّع

أسلمت بعض قبائل اليمن في بدايات الدعوة الإسلامية على يد الإمام علي، واعتنقته طوعًا دون أي حرب أو قتال، وظلّت -حسب قول بعض الباحثين- دائمًا من مُحبّيه ومن الشيعة المخلصين له. وكانت لقبائل القحطانيين واليمنية مشاركة واسعة في الفتوحات في صدر الإسلام، وكان أكثر سكان الكوفة -بوصفها معسكرًا عسكريًّا في الجبهة الشرقية- من قبائل القحطانيين.

وبعد وفاة النبي، شكّل الأنصار -الذين هم في الأصل قحطانيون- غالبية أعوان الإمام علي. ويرى البعض أنّ عدد أتباعه في القحطانيين كان أكثر منه في العدنانيين، وأنّ غالبية الشيعة وجند الإمام علي في عهد خلافته كانوا من قبائل القحطانيين.

ومن بين قبائل القحطانيين، كانت قبيلتان أسبقَ إلى التشيّع من غيرهما: الهمدانيون الذين أسلموا على يد الإمام مباشرة، وكذلك قبيلة ربيعة. ويذهب المسعودي، مؤلّف كتاب مروج الذهب، إلى أنّه لم يكن في جيش معاوية ولو شخص واحد من قبيلة همدان، مع أنّ هناك في بعض قبائل القحطانيين من عارض الإمام، مثل: الأشعث بن قيس أحد أشراف قبيلة كندة، وبعض قبائل القحطانيين التي دعمت الخوارج.

وفي أحداث واقعة كربلاء أيضًا، كتب ابن عباس رسالة إلى الإمام الحسين يطلب منه مع الإشارة إلى وجود شيعة كثيرين في أرض اليمن أن يتّجه إلى اليمن بدلاً من الذهاب إلى الكوفة. وفي واقعة عاشوراء، استشهد أربعة من صحابة رسول الله، وكلهم من الأنصار.