التربة

صورة للتربة والسُبحة المصنوعة منها خرزاتها

التربة، هي التراب وعلى وجه الخصوص ذلك الذي مأخوذ من أطراف قبر الإمام الحسين حتى مسافة أقصاها خمسة فراسخ وأدناها من فوق رأس الإمام. والمعتقد أنه كلما كانت التربة مأخوذة من مكان أقرب كلما كان لها أثر أقوى.

باعتقاد الشيعة أنّ تربة سيد الشهداء تفيد: للاستشفاء، وتحنيك المولود، وللسجود، وأخذ السبحة والتسبيح بها، ويستحب حملها في السفر، كما يجعلونها في الحنوط وما إلى ذلك من مستحبات وردت في روايات أئمة أهل البيت. وحالياً، السجود في الصلاة على التربة هو الاستعمال الأكثر شيوعاً بين أبناء الطائفة الشيعية.

المقصود من التربة

التربة لغة أي التراب وفي الثقافة الشيعية تطلق على التراب المأخوذ من أطراف قبر الحسين (ع). كما أن التراب الذي يؤخذ من أطراف كل قبر مقدس، كقبر الأئمة والأنبياء والشهداء والصالحين، يسمّى تربة، لكن المعنى الرائج أو الحصري له تراب قبر الإمام الحسين (ع)، والمراد بكلمة "الطين" أو "طين القبر" أيضا في الروايات باحتمال كبير هو هذا المعنى نفسه، كما يخمن بعض العلماء كـالشهيد الثاني الذين ثبت لهم تربة معينة، وكما نقل ذلك أيضاً الشيخ يوسف البحراني نقلاً عن شارح النفلية، حيث قال: إذ لا شك في تقدّسها بواسطتهم، كما تقدّست التربة الحسينية بذلك وإن كانت متظافرة بها.

أحياناً تستخدم التربة مجازاً بمعنى "القبر" ولا سيّما مزار الصالحين.

وقد ورد في بعض الروايات اسم طين الحائر للتعبير عن التربة الحسينية.

التربة عبر الأحاديث

ذكرت المصادر، بأن السيدة فاطمة (ع) كانت تستعمل تربة حمزة (ع) كمسابيح، فاستعملها الناس بعد ذلك. فلما قتل الحسين (ع) استعملوا تربته لما فيها من الفضل والمزية وفقاً لـلطبرسي.

وردت في كتب التاريخ -وعند أهل السنة- قصة تربة الإمام الحسين، وإحضارها للرسول الأكرم وإخباره بمصرع الحسين. وقد جاء في كثير من روايات أئمة أهل البيت عن تربة الإمام الحسين وفضلها وغيرها من الأمور المتعلقة بها، منها:

• قال ابن عباس: لقد رأيت حين هبط جبريل في قبيل من الملائكة قد نشروا أجنحتهم يبكون حزناً منهم على الحسين، وجبريل معه قبضةٌ من تربة الحسين تفوح مِسكاً أذفر، دفعها إلى فاطمة بنت النبي وقال: يا حبيبة الله! هذه تربة ولدك الحسين وستقتله اللعناء بأرض كرب وبلاء.

• عن هرثمة بن سليم قال: غزونا مع علي بن أبي طالب غزوة صفين، فلما نزلنا بكربلاء صلى بنا صلاة، فلما سلّم رفع إليه من تربتها فشمها ثم قال: واهاً لك أيتها التربة، ليحشرن منك قوم يدخلون الجنة بغير حساب.

صورة للتربة التي يحتفظ بها في متحف العتبة الحسينية ونشرت على المواقع، يقال بأنها تحمرّ في يوم عاشوراء

• روي أن النبي أعطى لأم سلمة تراباً من تربة الحسين حمله إليه جبريل، فقال النبي لأم سلمة إذا صار هذا التراب دماً فقد قتل الحسين. فحفظت أم سلمة ذلك التراب في قارورةٍ عندها، فلمّا صار التراب دماً، أعلمت الناس بقتل الحسين (ع).

• كذلك ورد مثل هذا المضمون في كتبٍ كثيرةٍ أنّ جبرائيل أو أحد الملائكة - حسب اختلاف المصادر - قد أحضر للرسول الأكرم من تلك التربة وأبلغه بأنّها تصبح حمراء عند استشهاد الإمام الحسين. ولابد من الإشارة إلى أنّ هذه الروايات وردت عن أكثر من زوجة من زوجات النبي؛ فقد وردت عن لأم سلمة، وعن عائشة، كما رواها غيرهن مثل معاذ بن جبل.
• أكل الطين حرام مثل الميتة والدم ولحم الخنزير إلا طين قبر الحسين فإن فيه شفاء من كل داء وأمناً من كلّ خوف.
• في مكاتبة محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري للإمام المهدي، قال: كتبت إلى الفقيه أسأله عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره، هل يجوز ذلك أم لا؟ فأجاب -وقرأت التوقيع ومنه نسخت-: توضع مع الميت في قبره، ويخلط بحنوطه.إن شاء الله.
• عن أبي عبد الله قال: عند رأس الحسين التربة الحمراء فيها شفاءٌ من كلّ داء إلا السّام.

الآثار والفوائد

ورد في روايات أئمة أهل البيت الكثير من الفوائد والآثار المتعلقة بتربة الإمام الحسين، منها:

1. استحباب السجود عليها: فقد تضافرت الروايات التي ذكرت آثار السجود على التربة الحسينية واستحباب السجود عليها؛ فقد ورد عن الإمام الصادق: السجود على طين قبر الحسين ينور إلى الأرضين السبع، ومن كانت معه سبحة من طين قبر الحسين كتب مسبّحاً وإن لم يسبِّح بها.
2. وضعها في الحنوط: تبعاً لمكاتبة الحميري للإمام صاحب الزمان فقال: كتبت إلى الفقيه أسأله عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره هل يجوز ذلك أم لا؟ فأجاب وقرأت التوقيع ومنه نسخت: يوضع مع الميت في قبره ويخلط بحنوطه إن شاء الله تعالى.
3. استحباب تحنيك المولود بها
4. استحباب استصحابها في السفر وتقبيلها ووضعها على العينين والدعاء بالمأثور: فقد وردت روايات عن أئمة أهل البيت في استحباب استصحاب التربة في السفر ووضعها على العينين والدعاء بكيفية خاصة بعد دعاء المبيت وتقليبها ووضعها على العينين فيدعو بـ: "اللهم إني أسألك بحق هذه التربة، وبحق صاحبها،..."

كما ورد عن الإمام الكاظم: أنا ضامنٌ لمن يخرج يريد سفراً معتمّاً تحت حنكه أن لا يصيبه السرق ولا الغرق ولا الحرق. وتأخذ معك شيئاً من تربة الحسين، وقل إذا أخذتها: "اللهم هذه طينة قبر الحسين وليُّك وابن وليِّك اتَّخذتُها حِرزاً لما أخاف وما لا أخاف ".

ومن آثارها:

الشفاء من العلل

لقد اتفقت رواية أئمة أهل البيت على حرمة أكل الطين، واستثنوا من ذلك طين قبر الإمام الحسين؛ فإنّ فيها شفاءً من كلّ داء إلا الموت، كما قيّدوا المقدار الذي يستحب أكلُه بنيّة الشفاء مقدار حمّصة.

الأمن من الخوف

فقد روي عن الصادق أنّه قيل له تربة قبر الحسين شفاء من كلّ داء، فهل هي أمانٌ من كلّ خوف؟ فقال: نعم، إذا أراد أحدكم أن يكون آمنا من كلّ خوفٍ فليأخذ المسبحة... ثم ذكر له كيفية خاصة ودعاءً خاصّاً، وقد روي أنّ من خاف سلطاناً أو غيره، وخرج من منزله، واستعمل ذلك كان حِرزاً له.

الأمن من عذاب القبر

ورد بأن امرأة كانت تزني وتضع أولادها وتحرقهم بالنار خوفاً من أهلها، ولم يعلم به غير أمّها، فلما ماتت دُفنت فانكشف التراب عنها ولم تقبلها الأرض، فنُقلت من ذلك المكان إلى غيره، فجرى لها ذلك، فجاء أهلها إلى الصادق وحكوا له القصة، فقال لأمّها: ما كانت تصنع هذه في حياتها من المعاصي؟ فأخبرته بباطن أمرها، فقال الصادق: إنّ الأرض لا تقبل هذه، لأنها كانت تعذّب خلق الله بعذاب الله، اجعلوا في قبرها شيئاً من تربة الحسين، ففعل ذلك بها فسترها الله تعالى.

فضيلة السجود عليها

أنّ أوّل من استخدم التربة الحسينية للسجود عليها الإمام السجاد، وقد ورد أنه كان له خريطة فيها تربة الحسين إذا قام في الصلاة تغيّر لونُه فإذا سجد لم يرفع رأسه حتى يتصبب عرقاً. وقد ذٌكر أيضاً أنّه كان لأبي عبد الله خريطة ديباج صفراء فيها تربة أبي عبد الله فكان إذا حضرته الصلاة صبّه على سجادته والسجود عليه، ثم قال: إن السجود على تربة أبي عبد الله يخرق الححب السبع.

اتّخاذ السبحة منها

روى الصدوق عن الصادق: أنه قال: السجود على طين قبر الحسين ينوّر إلى الأرض السابعة، ومن كان معه سبحة من طين قبره كتب مسبّحاً وإن لم يسبّح بها. وعلّق الشهيد الثاني على هذا الحديث قائلاً: وهذا الحديث كما دلّ على استحباب السجود عليها دلّ على استحباب استصحاب السبحة منها أيضاً، وأنّه يكتب ذاكراً. وروي عن الكاظم أنّه قال: لا تستغني شيعتنا عن أربع: خمرة يصلَّى عليها، وخاتم يتختّم به، وسواك يستاك به، وسبحة من طين قبر أبي عبد اللَّه فيها ثلاث وثلاثون حبّة، متى قلّبها فذكر اللَّه كتب له بكلّ حبّة أربعون حسنة، وإذا قلّبها ساهياً يعبث بها كتب له عشرون حسنة. كما روي عن الصادق أنه قال: من أراد الحجر من تربة الحسين فاستغفر به مرة واحدة كتب الله له سبعين مرة، وإن أمسك السبحة بيده، ولم يسبح بها، ففي كل حبة منها سبع مرات. وقد ورد أيضاً أخبار من هذا القبيل في أن السبحة المصنوعة من طين قبره الشريف تسبح لوحدها في يد حاملها.

الأحكام الفقهية المتعلقة بها

المسلّم بين الفقهاء حرمة أكل الطين. فقد ذكروا أنّ أكل الطين على اختلاف ضروبه حرام بالإجماع، إلا ما خرج بالدليل من أكل التربة الحسينية على متضمنها أفضل السلام للاستشفاء، فحسب القليل منها ، دون الكثير. وقد ورد أيضاً في الروايات حرمة أكل الطين؛ ففي بعضها أنه حرام مثل الميتة ولحم الخنزير، ومنها أنه من أكل الطين فقد انهمك في دم نفسه ومنها أنه من أكل الطين فهو ملعون وغيرها من المعاني، إلا أن هناك استثناء من كل هذا الطين وهو طين قبر الحسين، وقد ورد أيضاً أن أكله شفاء من الوجع.

وقد ورد في فتاوى الفقهاء أنه يجب إزالة النجاسة عن التربة الحسينية، بل عن تربة الرسول وسائر الأئمة صلوات الله عليهم المأخوذة من قبورهم، ويحرم تنجيسها، ولا فرق في التربة الحسينية بين المأخوذة من القبر الشريف أو من الخارج إذا وضعت عليه بقصد التبرك والاستشفاء، وكذا السبحة والتربة المأخوذة بقصد التبرك لأجل الصلاة.

حدود التربة الحسينية

اختلفت كلمة العلماء في تحديد التربة الحسينية التي يُستَشفى بها، فمنهم من قال بأنّها مخصوصة بالتربة المأخوذة من القبر الشريف لسيد الشهداء وغيرهم التزم بأنها تشمل تربة كربلاء بأجمعها، وبين هذين الطرفين أيضاً هناك آراء كثيرة، ولعلّ الاختلاف إنّما نشأ بسبب وجود طوائف روايات كثيرة، ومنها:

1. هناك طائفة أولى من الروايات حدّدت التربة بتلك التربة الحمراء -كما عبّرت عنها الروايات- الموجودة عند الرأس الشريف للإمام الحسين؛ عن أبي عبد الله قال: إنّ عند رأس الحسين لتربة حمراء فيها شفاءٌ من كلّ داء إلا السّام، قال: فأتينا القبر بعد ما سمعنا هذا الحديث، فاحتفرنا عند رأس القبر، فلمّا حفرنا قدر ذراع ابتدرت علينا من رأس القبر مثل السهلة حمراء قدر الدّرهم، فحملناها إلى الكوفة، فمزجناه، وأقبلنا نعطي النّاس يتداوون بها.
2. نصوص الطائفة الثانية ذكرت أنّ التربة الحسينية التي تُستَعمل في الشفاء تشمل التراب الواقع ضمن مسافة خمسة وعشرين ذراعاً من القبر الشريف؛ عن إسحاق بن عمار قال: سمعته يقول: لموضع قبر الحسين حرمة معلومة من عرفها واستجار بها أُجير، قلت: صِف لي موضعها؟ قال: امسح من موضع قبره اليوم خمسة وعشرين ذراعاً من قُدَّامه وخمسة وعشرين ذراعاً عند رأسه وخمسة وعشرين ذراعاً من ناحية رجليه وخمسة وعشرين ذراعاً من خلفه وموضع قبره من يوم دُفِن روضةٌ من رياض الجنّة ومنه معراج يعرج منه بأعمال زواره إلى السماء، وليس من ملك ولا نبيًّ في السماوات إلا وهم يسألون الله أن يأذن لهم في زيارة قبر الحسين، ففَوج ينزل، وفوج يعرج.
3. والطائفة الثالثة ذكرت أنّ المسافة تبلغ سبعين ذراعاً؛ قال بعض الأصحاب: يُؤخَذ طين قبر الحسين من عند القبر على سبعين ذراعاً.

هذه الطوائف الثلاث من الروايات وردت في كتاب الكافي، كما ذكرت أيضاً في كتاب كامل الزيارات وغيره. أمّا الطوائف التي سيتمّ ذكرها الآن، فلم ترد في كتاب الكافي، بل وردت في كتاب كامل الزيارات، وهي:

4. فيها تحديد للمسافة بميلٍ واحد؛ عن أبي عبد الله، قال: طين قبر الحسين فيه شفاءٌ وإن أُخِذ على رأس ميل.

5. فيها تحديد للمسافة بأربعة أميال؛ عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي عبد الله، قال: كنت بمكة - وذكر في حديثه - قلت: جعلت فداك إنّي رأيت أصحابنا يأخذون من طين الحائر ليستشفون به هل في ذلك شيءٌ ممّا يقولون من الشفاء، قال: قال: يستشفى بما بينه وبين القبر على رأس أربعة أميال.

6.ذكرت مسافة فرسخ من كل جانب؛ قال أبو عبد الله: حريم قبر الحسين فرسخٌ في فرسخٍ في فرسخٍ في فرسخٍ. ، وادخال هذه الطوائف من الروايات إنّما يكون بناء على تحديدها لحرم الإمام الحسين.

وورد في روايات أخرى تحديد لقبر الإمام الحسين بـأربعة فراسخ من كل جانب.

مؤلفات مرتبطة

• رسالة السجود على التربة المشوية للمحقق الكركي
• الأرض والتربة الحسينية للشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء
• السجود على التربة الحسينية للعلامة الأميني
• الاستشفاء بالتربة الحسينية للشيخ محمد آل عبيدان القطيفي