مقالة مقبولة
وصلات قليلة
دون صندوق معلومات
ذات مصادر ناقصة
خلل في أسلوب التعبير
عدم الشمولية

الفطرة

من ويكي شيعة
اذهب إلى: تصفح، ابحث

الفطرة هي: الخلقة التي خلق الله عباده عليها، وجعلهم مفطورين عليها، وعلى محبة الخير وإيثاره وكراهة الشر ودفعه، وفطرهم على حب المعرفة والكمال. وفي القرآن والسنة جاءت بمعنى، الخلق، والتوحيد، والمعرفة، والدين، وغير ذلك.

معنى الفطرة

  • لغةً: فَطر؛ يدل على فتح شيء وإبرازه.[١] وكذلك، فطر الله الخلق يفطرهم: خلقهم وبدأَهم. والفِطْرةُ: الابتداء والاختراع.[٢]
  • اصطلاحاً: هي تلك الافعال التي تنبع من جبلة الإنسان وفطرته وغريزته كالتنفس، والميل إلى الغريز الجنسية، وحب المال والجاه.[٣]

صفات الفطرة

  1. الفطرة ذات جذور باطنية،لذلك فهي تتصف بالشمولية والعموم.
  2. الفطرة لا تحتاج إلى تعليم معلّم.
  3. الفطرة لا تخضع لتأثير العوامل السياسية والاقتصادية والجغرافية.
  4. الفطرة يمكن أن تضعف ولكن لا تتمكن من استئصالها والقضاء عليها بالمرة.[٤]

أنواع الفطرة

  1. عام: الرغبات والميول الحيوانية، التي نعلمها جميعاً، كالرغبة إلى الطعام، والميل إلى الجنس، وغير ذلك.[٥]
  2. خاص: الرغبات السامية الكامنة في وجود الإنسان، كميله بطبعه للأمور الأخلاقية، وميله للتحقيق والبحث وحب الاطلاع.[٦]

الفطرة في القرآن

  1. قال تعالى: ﴿ فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ﴾.[٧]

الفطرة في الروايات

  1. كل مولودٍ يولد على الفطرة.[٨]
  2. أسألك بتوحيدك الذي فطرت عليه العقول.[٩]
  3. عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى:﴿ فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ﴾. قال: فطرهم جميعاَ على التوحيد.[١٠] وقال أيضا عليه السلام: هي الإسلام، فطرهم الله حين أخذ ميثاقهم على التوحيد.[١١]
  4. عن أمير المؤمنين عليه السلام: فبعث فيهم رسله، وواتر إليهم انبياء ليستأدوهم ميثاق فطرته ويذكروهم منسي نعمته ويحتجوا عليهم بالتبليغ، ويثيروا لهم دفائن العقول.[١٢]

برهان الفطرة

أن النزوع إلى الله مخزون في الإنسان وفطرته.[١٣]

إنّ فطرةالإنسان تنحو نحو المطلق، وهي تأمل الوصول إلى مطلق الكمال، لذا فهي لا تقنع بأيّ حدّ من الكمالات. وهذه الخاصيّة الفطريّة تعدّ إحدى الدلائل المهمّة في معرفة اللّه سبحانه وتعالى. [١٤]

إن الفطرة؛ لا تقبل التغيير بمغير، وأيد ذلك بآيات أخر ناصة على أن الإنسان، عند انقطاعه عن الأسباب يتوجه إلى ربه بالدعاء مخلصاً له الدين لا محالة.[١٥]

إن الإحساس بوجود الله، موجود في الإنسان وفي فطرته، وهذا الإحساس يجذب الإنسان نحو الله تعالى.[١٦]

الهوامش

  1. أبن فارس، المقاييس، ج4، ص510.
  2. أبن منظور، لسان العرب، ج10، ص285
  3. السبحاني، مفاهيم القرآن، ج 1، ص 15.
  4. السبحاني، مفاهيم قرآنية، ج 1، ص 53.
  5. مطهري، التوحيد، ص 36.
  6. مطهري، التوحيد، ص 36.
  7. الروم: 30.
  8. الكليني، الكافي، ج 3، ص 13؛ الإحسائي، عوالي اللآلي، ج 1، ص 35.
  9. أبن طاووس، مهج الدعوات، ص 225.
  10. الكليني، الكافي، ج 2، ص 12؛ الصدوق، التوحيد، ص 329.
  11. الكليني، الكافي، ج 2، ص 12؛ المجلسي، بحار الأنوار، ج 3، ص 278.
  12. الشريف الرضي، نهج البلاغة، خ 1.
  13. جواد آملي، العقيدة، ص 53.
  14. الريشهرى، الكتاب والسنة، ج 4، ص 55.
  15. الطباطبائي، محمد، الميزان، ج 7، ص 47.
  16. مطهري، التوحيد، ص 35.

المصادر والمراجع

  • أبن أبي جمهور الإحسائي، عوالي اللآلي، ط1، 1405هـ، قم.
  • أبن طاووس، علي بن موسى، مهج الدعوات، مؤسسة الأعلمي، ط2، 1424هـ، بيروت.
  • أبن فارس، أحمد، مقاييس اللغة، دار الكتب العلمية، قم.
  • أبن منظور، محمد، لسان العرب، دارالفكر، ط2، 1414هـ، بيروت.
  • الشريف الرضي، محمد بن الحسن، نهج البلاغة، دار الأسوة، ط1، 1415هـ، قم.
  • الصدوق، محمد، التوحيد، النشر الاسلامي، ط1، 1398هـ، قم.
  • الطباطبائي، محمد حسين، تفسير الميزان، مؤسسة الأعلمي، 1417هـ، بيروت.
  • الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، دار المرتضى، ط1، 1426هـ، بيروت.
  • المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، دار الإحياء، ط2، 1403هـ، بيروت.
  • جعفر السبحاني، مفاهيم القرآن، مؤسسة التاريخ العربي، ط1، 1431هـ، بيروت.
  • جواد آملي، العقيده من خلال الفطرة، دار الصفوة، 1429هـ، بيروت.
  • مطهري، مرتضى، التوحيد، مؤسسة الحجة، ط2، 1430هـ، بيروت.
  • الريشهرى، محمد، موسوعة الكتاب والسنة، دار الحديث، ط1، 1433هـ، قم.