الفرق بين المراجعتين لصفحة: «القبر»

'''القبر''' وهو يطلق ويراد منه تارة ذلك المكان الضيّق من [[الأرض]]، وأُخرى ما يعيش فيه الإنسان بالبدن [[البرزخ|البرزخي]]، وهو مقصود [[الروايات|الروايات الشريفة]]، و[[الآيات]] تشهد على أنّه أمر عام، يشمل جميع أفراد الإنسان، دون فرق بين من [[الموت|مات]] حتف أنفه، أو افترسه السبع، أو غرق في [[الماء]]، أو من تحوّل بدنه إلى تراب فأثارته الرياح ونشرته، فأكثر هؤلاء لا قبر لهم بالمعنى الفقهي، ولكن لهم قبر بالمعنى الكلامي.

فإنّ الإنسان الميّت سواء كان له قبرً [[فقه|فقهيّ]] أم لم يكن، فإنّ له قبراً برزخي، وهو الذي يكون فيه، نعيم القبر، و[[عذاب القبر|عذابه]]، و[[ضغطة القبر|ضغطته]]، وسؤال [[منكر ونكير]]، وسؤال [[الملائكة]].

وتوجد مجموعة من الأمور التي إذا فعلها الإنسان في هذه [[الدنيا]]، سوف تؤثر في ذلك العالم وتنجيه من أهوالهُ منها: قراءة [[سورة النساء]] في كل يوم جمعة، و[[الصوم|صوم]] 12 يوماً من [[شهر شعبان]]، وتنفيس كربة [[المؤمن]]، و[[زيارة]] قبر [[الإمام الحسين]] {{ع}}، والدفن في [[النجف|أرض الغري]] قرب مرقد [[علي(ع)|أمير المؤمنين]] {{ع}}، وإقامة [[الصلاة]] وغيرها.

#قال تعالى: {{قرآن|وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ * قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ}}.<ref>يس: 51ــ52.</ref>

#كتب [[الإمام علي|أمير المؤمنين]] {{ع}} ل[[محمد بن أبي بكر]]: «يا عباد [[الله]]! ما بعد [[الموت]] لمن لايغفر له أشدّ من الموت، القبر فاحذروا ضیقه وضنکه وظلمته وغربته، إن القبر یقول کل یوم: انا بیت الغربة، أنا بیت التراب، أنا بیت الوحشة، أنا بیت الدود والهوامّ؛ والقبر روضة من رياض [[الجنة]]، أو حفرة من حفر [[النار]]، إنّ العبد [[المؤمن]] إذا دُفن قالت له [[الأرض]]: مرحباً وأهلاً، قد كنت ممّن أحب أن تمشي على ظهري، فإذا ولّيتك فستعلم كيف صنيعي بك؛ فيتسع له مدّ البصر، وإنّ [[الكافر]] إذا دُفن قالت له الأرض: لا مرحباً بك ولا أهلاً، لقد كنت من أبغض من يمشي على ظهري، فإذا ولّيتك فستعلم كيف صنيعي بك، فتضمّه حتى تلتقي أضلاعه؛ وإن المعيشة الضنك التي حذّر الله منها عدوه [[عذاب القبر]]، إنّه یسلط علی الکافر في قبره تسعة وتسعین تنیناً فینهشن لحمه، ویکسرن عظمه، یتردّدن علیه کذلك إلی یوم [[البعث|یبعث]]؛ لو أن تتيناً منها نفخ في الأرض لم تنبت زرعاً“.<ref>العلامة المجلسي، بحار الأنوار، ج 6، ص 218ــ219، ح 13.</ref>

ونُقل عن قوله {{ع}}: «ورومان‏» فتّان‏ القبور، رومان: بضمّ الراء المهملة اسم أحد [[الملائكة|ملائكة]] القبر، وهو فعلان من الروم يقال: رامه يرومه روما إذا طلبه، وأخرج أبو نعيم عن ضمرة بن حبيب قال: فتّان القبر ثلاثة: أنكر وناكور ورومان، وأخرج أبو الحسن القطّان في المطوّلات عن ضمرة قال: فتّان القبور أربعة: منكر ونكير وناكور وسيّدهم رومان.<ref>الشيرازي، رياض السالكين، ج 2، ص 66.</ref>

وقد وردت الكثير من [[الروايات]] التي ذكرت بعض الأمور التي تُنجي الإنسان من سؤال منكر ونكير في القبر، ومنها: [[زيارة]] قبر [[الإمام الحسين]] {{ع}}، <ref>ابن قولويه، كامل الزيارات، ص 143.</ref> والدفن في [[النجف|أرض الغري]] قرب مرقد [[علي(ع)|أمير المؤمنين]] {{ع}}،<ref> الدليمي، إرشاد القلوب، ج 2، ص 439.</ref> وإقامة [[الصلاة]]،<ref> الشعيري، جامع الأخبار، ص 72.</ref> وغيرها.

وهو [[العقاب|العذاب]] الحاصل في عالم [[البرزخ]]، وهو واقع لا محالة، لإمكانه، قال تعالى: {{قرآن|وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ * النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ}}،<ref>سورة غافر: 45ــ46.</ref> وروي عن [[الإمام الصادق]] {{ع}} في تفسيرها أنه قال: «إن كانوا يعذّبون في [[النار]] غدوّاً وعشياً، ففيما بين ذلك هم من السعداء، لا ولكن هذا في البرزخ قبل [[يوم القيامة]].<ref>الطبرسي، مجمع البيان، ج 8، ص 337.</ref>

#'''قراءة [[سورة يس]] قبل النوم''': روى أَبِي نَصْرٍ‌ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ {{ع}} قَالَ: ”إِنَّ لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ قَلْباً وَإِنَّ قَلْبَ [[القرآن|الْقُرْآنِ]] (يس)، وَمَنْ قَرَأَهَا قَبْلَ أَنْ يَنَامَ أَوْ فِي نَهَارِهِ قَبْلَ أَنْ يَمْسيَ، كَانَ فِي نَهَارِهِ مِنَ الْمَحْفُوظِينَ وَالْمَرْزُوقِينَ حَتَّى يُمْسِيَ، وَمَنْ قَرَأَهَا فِي لَيْلِهِ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ وَكَّلَ [[الله|اللَّهُ]] بِهِ أَلْفَ مَلَكٍ يَحْفَظُونَهُ مِنْ شَرِّ كُلِّ [[الشيطان|شَيْطَانٍ]] رَجِيمٍ، وَمِنْ كُلِّ آفَةٍ، وَإِنْ مَاتَ فِي يَوْمِهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ [[الجنة|الْجَنَّةَ]] وَحَضَرَ غُسْلَهُ ثَلَاثُونَ أَلْفَ مَلَكٍ كُلُّهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ وَيُشَيِّعُونَهُ إِلَى قَبْرِهِ بِ[[الاستغفار|الاسْتِغْفَارِ]] لَهُ فَإِذَا دَخَلَ فِي لَحْدِهِ كَانُوا فِي جَوْفِ قَبْرِهِ [[العبادة|يَعْبُدُونَ]] اللَّهَ وَ[[الثواب|ثَوَابُ]] عِبَادَتِهِمْ لَهُ وَفُسِّحَ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ وَأُومِنَ مِنْ ضَغْطَةِ الْقَبْرِ وَ لَمْ يَزَلْ لَهُ فِي قَبْرِهِ نُورٌ سَاطِعٌ إِلَى عَنَانِ السَّمَاءِ...“.<ref>الصدوق، ثواب الأعمال، ص 110ــ111.</ref>  

وبعد ذلك يُدعى الناس إلى [[الحساب]]، وموقف العرض، وهو مشهد أشدّ في النفس هولًا مما سبق، لعظم الحسرة والخوف الحاكمين على القلوب،<ref>السبحاني، الألهيات، ج 4، ص 254.</ref> يقول سبحانه: {{قرآن|يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْ‏ءٍ نُكُرٍ * خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ * مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ}}،<ref>القمر: 6ــ8.</ref> {{قرآن|لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ}}.<ref>عبس: 37.</ref>

#'''[[الصلاة|صلاة]] عشرين ركعة ليلة الأحد''': قَالَ [[رسول الله|رَسُولَ اللَّهِ]] {{صل}}: «مَنْ صَلَّى لَيْلَةَ الْأَحَدِ عِشْرِينَ رَكْعَةً يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ [[سورة الفاتحة|فَاتِحَةَ الْكِتَابِ]] مَرَّةً وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً مَنْ صَلَّى هَذِهِ [[الصلاة|الصَّلَاةَ]] أَعْطَاهُ [[الله|اللَّهُ]] {{عز وجل|عَزَّ وَ جَلَّ}} ثَلَاثِينَ مَلَكاً يَحْفَظُونَهُ مِنَ [[الذنوب|الْمَعَاصِي]] فِي [[الدنيا|الدُّنْيَا]] وَعَشَرَةً يَحْفَظُونَهُ مِنْ‌ أَعْدَائِهِ فَإِنْ [[الموت|مَاتَ]] فَضَّلَهُ اللَّهُ عَلَى [[الثواب|ثَوَابِ]] ثَلَاثِينَ [[الشهادة|شَهِيداً]] فَإِذَا خَرَجَ مِنْ قَبْرِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَضَرَ مِائَةُ مَلَكٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مِنْ حَوْلِهِ بِ[[التسبيح|التَّسْبِيحِ]] وَالتَّهْلِيلِ حَتَّى يَدْخُلَ [[الجنة|الْجَنَّةَ‌]]“.<ref>النوري، مستدرك الوسائل، ج 6، ص 357ــ358، ح 11.</ref>

فأنّ الإنسان الميّت سواء كان له قبرً فقهيّ أم لم يكن، فإنّ له قبراً هو البرزخ، كما هو الحال بالنسبة لمن أكلت بدنه الوحوش وسباع الأرض، وماذكرناه حول نعيم القبر، و[[عذاب القبر|عذابه]]، و[[ضغطة القبر|ضغطته]]، وسؤال [[منكر ونكير]]، وسؤال [[الملائكة]]، هذه كلّها أحكام القبر الكلامي لا القبر الفقهي، لأنّ البرزخ عالم وراء هذا العالم، مرتبط بالغيب لا بالشهادة، وب[[عالم الملكوت]]، وبباطن عالم السماوات و [[الأرض]].<ref>الحيدري، المعاد، ج 1، ص 185.</ref>