كتب الضلال

من ويكي شيعة
بعض الأحكام العملية والفقهية
فروع الدين
الصلاة
الواجبةالصلوات اليوميةصلاة الجمعةصلاة العيدصلاة الآياتصلاة القضاءصلاة الميت
المستحبةصلاة الليلصلاة الغفيلةصلاة جعفر الطياربقية الصلواتصلاة الجماعةصلوات ليالي شهر رمضان
بقية العبادات
الصومالخمسالزكاةالحجالجهادالأمر بالمعروف والنهي عن المنكرالولايةالبراءة
أحكام الطهارة
الوضوءالغسلالتيممالنجاساتالمطهرات
الأحكام المدنية
الوكالةالوصيةالضمانالحوالةالكفالةالصلحالشركةالإرث
أحكام الأسرة
النكاحالمهرالزواج المؤقتتعدد الزوجاتالرضاعالحضانةالطلاقالخلعالمباراةالظهاراللعانالإيلاء
الأحكام القضائية
القضاءالشهاداتالدياتالحدودالقصاصالتعزير
الأحكام الاقتصادية
العقودالتجارةالبيعالإجارةالقرضالرباالمضاربةالمزارعة
أحكام أخرى
الصدقةالنذرالتقليدالأطعمة والأشربةالوقف
روابط ذات صلة
الفقهالأحكام الشرعيةالرسالة العمليةالتكليفالواجبالحرامالمستحبالمباحالمكروه


كتب الضلال عبارة عن الكتب التي تُكتب من أجل تضليل قارئها، واعتبر بعض الفقهاء هو كل كتاب وضع لغرض الإضلال أو يؤدي إلى الضلال. أول من أدخل هذا المصطلح في الفقه الشيعي هو الشيخ المفيد، وبعد ذلك ظهر هذا التعبير في كتب الفقهاء الآخرين وبُحثت أحكامها الفقهية.

كلمة الكتب في تعبير كتب الضلال تشمل كل ما هو مكتوب ويؤدي إلى الضلال، سواء كان كتاب أو مقالة أو رسالة، وكذلك الضلال لا يختص بالأمور الاعتقادية فقط، بل يشمل الأحكام الشرعية أيضاً.

أفتى فقهاء الشيعة بحرمة الاحتفاظ بكتب الضلال، وبيعها وشرائها، ونسخها ونشرها، وتعليمها وتعلّمها ــ إلا في حالة إثبات حق ونقض باطل عن طريقها ــ ووجوب إتلافها.

التعريف الفقهي

كتب الضلال أو الكتب الضالة، يُطلق عليها في المعنى العرفي الكتب التي تؤدي إلى ضلال قارئها،[١] أما في الكتب الفقهية فيوجد تعاريف مختلفة لها: اختار بعض الفقهاء نفس المعنى العرفي لها،[٢] وقال البعض هو کلّ کتاب وضع لغرض الإضلال،[٣] ويذهب البعض الآخر هو كل كتاب وضع لغرض الإضلال ويؤدي إلى الضلال.[٤]

وكلمة الكتب في تعبير كتب الضلال تشمل كل ما هو مكتوب ويؤدي إلى الضلال، سواء كان كتاب أو مقالة أو رسالة.[٥]

تاريخ ومكانة المسألة

حسب قول بعض المحققين ورد تعبير كتب الضلال لأول مرة عن طريق الشيخ المفيد في كتاب المقنعة، تحت عنوانين «كتب الكفر» و«كتب الضلال»،[٦] وبعده استخدم هذين التعبيرين فقهاء آخرين، منهم: الشيخ الطوسي،[٧] وابن البراج،[٨] وابن إدريس الحلي،[٩] والعلامة الحلي.[١٠]

بدأ عنوان «كتب الضلال» يتوسع شيئاً فشيئاً وبشكل تدريجي في المصنفات الفقهية،[١١] وخاصة في الآثار الفقهية المعاصرة.[١٢]

لم ترد مسألة كتب الضلال والأحكام الخاصة بها في الكتب الفقهية بشكل مستقل، بل تم ذكرها في أبواب مختلفة، مثل: باب التجارة، والوقف، والإجارة، والوصية، والعارية، وقد ذكرها الشيخ الأنصاري في كتاب المكاسب تحت عنوان «ما يحرم الاكتساب به لكونه عملاً محرماً في نفسه‌» في المسألة السابعة التي تحمل عنوان «حفظ كتب الضلال».[١٣]

الضلال على أي شيء ولمن؟

أفتى الفقهاء أنَّ أي كتاب يؤدي إلى الضلالة في أصول المذهب أو الأحكام الشرعية يُعتبر من كتب الضلال،[١٤] وذكر آية الله المنتظري أنَّ كتب الضلال هي التي تؤدي إلى ضلال معظم قرائها، ولا يعني إذا جاء شخص واحد وقام بقراءة كتاب وضل يعتبر هذا الكتاب من كتب الضلالة؛ فإذا كان المعيار الفرد الواحد فجميع الكتب حتى القرآن الكريم وكتب الأحاديث يمكن أن تكون مضللة للبسطاء أو الجهلة.[١٥]

مصاديق كتب الضلال

ورد في الكتب الفقهية مصاديق متعددة لكتب الضلال؛ ولكن في هذا الشأن يوجد اختلاف بين الفقهاء، على سبيل المثال ذهب العلامة الحلي (648 ــ 726 هـ) والمحقق الكركي (توفى: 940 هـ) أنَّ التوراة والإنجيل من كتب الضلال؛ لأنهما قد تم تحريفهما؛[١٦] ولكن ذهب الشيخ الأنصاري أنَّهما من الكتب المنسوخة التي لا توجب ضلالة المسلمين.[١٧]

كما اعتبر يوسف البحراني (1107 - 1186 هـ)، أحد علماء الأخباريين الشيعة، مؤلفات أهل السنة في أصول الفقه، وكذلك بعض مؤلفات علماء الشيعة في أصول الفقه الذين اتبعوا أهل السنة من مصاديق كتب الضلال؛[١٨] إلا أنَّ السيد جواد العاملي (1160 - 1226 هـ)، مؤلف كتاب مفتاح الكرامة، اعتبر هذا الكلام من قبل البحراني مثالاً على الضلال.[١٩]

كما ذكر الشيخ الأنصاري أنَّ أدلة حرمة حفظ كتب الضلال تشمل فقط الكتب التي تؤدي إلى الضلال، والكثير من كتب مخالفين الشيعة ليست كذلك،[٢٠] واعتبر فقط بعض كتب أهل السنة التي تحتوي على بعض العقائد الغير سليمة من مصاديق كتب الضلال، مثل إثبات الجبر وتفضيل الخلفاء.[٢١] وقال بعض الفقهاء أنَّ من مصاديق كتب الضلال الكتب الفلسفية والعرفانية التي تسبب الضلال وإن كانت مطالبها حقة.[٢٢]

اعتبر مجموعة من مراجع التقليد المعاصرين، منهم: ناصر مكارم الشيرازي، ولطف الله الصافي الكلبايكاني، أنَّ الصحف والمجلات التي تحتوي على ما يؤدي إلى الفساد وإضلال المجتمع، من مصاديق كتب الضلال.[٢٣]

الأحكام

ذهب الفقهاء إلى وجوب إتلاف كتب الضلال.[٢٤] كما تحرم هذه الأمور بخصوصها:

  • حفظ كتب الضلال وكسب المال عن طريقها[٢٥]
  • النسخ والنشر[٢٦]
  • البيع والشراء[٢٧]
  • مطالعتها وتعليمها وتعلّمها[٢٨]
  • وقف المال من أجل نشرها وترويجها[٢٩]
  • الوصية بصرف المال من أجل نشرها[٣٠]
  • يحرم أخذ الإجرة على تجليدها وتنظيمها.[٣١]

أفتى مراجع التقليد أنه لا أشكال في مطالعة وتعليم وتعلم كتب الضلال لمن لديه القدرة على إثبات الحق ونقض الباطل عن طريقها،[٣٢] وأفتى الشيخ الوحيد الخراساني بحرمة بيع ونشر كتب الضلال مع احتمال التضليل بها.[٣٣]

فتاوى مختلفة

يرى الشيخ المنتظري أنَّ اليوم وبسبب توسع وتطور وسائل الطبع والنشر إتلاف كتاب الضلال لا يحل المشكلة، بل يزيد من اهتمام الناس به. كما أن حفظ ونشر كتب الضلال لما تحتويه من خرافات وأوهام تؤدي بنفسها إلى بطلان مضمون هذه الكتب، وعليه فالحفاظ عليها ليس حراماً ولا يُجب إتلافها.[٣٤]

الأدلة الفقهية

استدل الفقهاء بالأدلة الأربعة في استخراج الأحكام المتعلقة بكتب الضلال: الآيات القرآنية، ومنها: الآية 6 من سورة لقمان، والآية 30 من سورة الحج،[٣٥] والروايات، ومنها الرواية التي وردت عن الإمام الصادقعليه السلام في كتاب تحف العقول،[٣٦] والاجماع، [٣٧] والأدلة العقلية، مثل: قطع مادة الفساد [٣٨] ودفع الضرر المحتمل.[٣٩]

كتب الضلال في القانون الإيراني

استخدم هذا المصطلح لأول مرة في التعديل الدستوري الذي حدث عام 1285 ش،[٤٠] وتنص المادة 20 من هذا القانون فيما يتعلق بحرية الصحافة والمطبوعات على أنَّ: «تمتلك الصحافة الحرية في المطبوعات، باستثناء الكتب الضالة التي تضر بالدين»،[٤١] وورد في المادة 24 من دستور الجمهورية الإسلامية الإيرانية وبدون ذكر عنوان كتب الضلال: «الصحافة والمطبوعات حرة في بيان المواضيع ما لم تخل بالقواعد الإسلامية والحقوق العامة».[٤٢]

كتب الضلال وحرية التعبير

تعتبر بعض الأحكام الفقهية المتعلقة بكتب الضلال مخالفة لحرية التعبير والفكر والتحقيق العلمي.[٤٣] ويتم الرد على هذا الأشكال على أنَّ الدين الإسلامي حث الناس على الاستكشاف واكتساب المعرفة ولم يعارض حرية الفكر والتعبير؛ ولكنه أيضاً اهتم بالصحة الفكرية والعقائدية للمجتمع، ومن أجل منع الانحرافات العقائدية والأخلاقية في المجتمع حدد مجال الحرية في الفكر والتعبير.[٤٤]

الهوامش

  1. الكرجي، «کتب ضلال: دیدگاه‌های فقهی وحقوقی»، ص 45 - 46.
  2. المنتظري، دراسات في المكاسب المحرمة، ج 3، ص 99؛ السبحاني، المواهب في تحرير أحکام المکاسب، ص 444.
  3. الروحاني، منهاج الفقاهة، ج 1، ص 343.
  4. الخوئي، مصباح الفقاهة، ج 1، ص 401.
  5. الكرجي، «کتب ضلال: دیدگاه‌های فقهی وحقوقی»، ص 46.
  6. الصانعي، حرية الإعلام الفكري والثقافي: مطالعة فقهية في الموقف من كتب الضلال، ص 59؛ المفيد، المقنعة، ص 588 ــ 589.
  7. الطوسي، النهاية، ص 367.
  8. ابن البراج، المهذب، ج 1، ص 314 و345.
  9. ابن إدريس الحلي، السرائر، ج 2، ص 225.
  10. العلامة الحلي، تذكرة الفقهاء، ج 9، ص 127 وج 12، ص 143؛ العلامة الحلي، منتهى المطلب، ج 2، ص 1020.
  11. الصانعي، حرية الإعلام الفكري والثقافي: مطالعة فقهية في الموقف من كتب الضلال، ص 59.
  12. الخوئي، استفتائات، ص 260؛ السيستاني، منهاج الصالحين، ج 2، ص 14؛ الفياض، منهاج الصالحين، ج 2، ص 113؛ الفاضل اللنكراني، جامع المسائل‌، ص 591؛ الطباطبائي القمي، مباني منهاج الصالحين، ج 7، ص 288.
  13. الأنصاري، المكاسب، ج 1، ص 115.
  14. المنتظري، دراسات في المكاسب المحرمة، ج 3، ص 99 ــ 100؛ الخوئي، مصباح الفقاهة، ج 1، ص 401.
  15. المنتظري، دراسات في المكاسب المحرمة، ج 3، ص 99.
  16. العلامة الحلي، تذكرة الفقهاء، ج 12، ص 143؛ المحقق الكركي، جامع المقاصد، ج 4، ص 26.
  17. الأنصاري، المكاسب، ج 1، ص 116.
  18. البحراني، الحدائق الناضرة، ج 18، ص 143 ــ 145.
  19. الحسيني العاملي، مفتاح الكرامة، ج 12، ص 209.
  20. الأنصاري، المكاسب، ج 1، ص 116 ــ 117.
  21. الأنصاري، المكاسب، ج 1، ص 117.
  22. الروحاني، منهاج الفقاهة، ج 1، ص 343.
  23. مكارم الشيرازي، استفتاءات، ج 2، ص 265؛ الصافي الگلپايگاني، هداية العباد، ج 1، ص 293.
  24. الشهيد الثاني، مسالك الأفهام، ج 3، ص 127.
  25. المفيد، المقنعة، ص 589؛ العلامة الحلي، تذكرة الفقهاء، ج 12، ص 143؛ النجفي، جواهر الكلام، ج 22، ص 56؛ الأنصاري، المكاسب، ج 1، ص 117.
  26. الطوسي، النهاية، ص 365؛ الشهيد الثاني، مسالك الأفهام، ج 3، ص 127؛ المحقق الكركي، جامع المقاصد، ج 4، ص 26؛ الحسيني العاملي، مفتاح الكرامة، ج 12، ص 204؛ المحقق الأردبيلي، مجمع الفائدة والبرهان، ج 8، ص 75؛ التبريزي، صراط النجاة في أجوبة الإستفتاءات، ج 1، ص 139.
  27. الخوئي، منهاج الصالحين، ج 2، ص 10؛ الأنصاري، المكاسب، ج 1، ص 118.
  28. الشهيد الثاني، الروضة البهية، ج 3، ص 214؛ الطباطبائي، رياض المسائل، ج 8، ص 164.
  29. الخوئي، منهاج الصالحين، ج 2، ص 240.
  30. الخوئي، منهاج الصالحين، ج 2، ص 217.
  31. المفيد، المقنعة، ص 588.
  32. الشهيد الثاني، الروضة البهية، ج 3، ص 214؛ الطباطبائي، رياض المسائل، ج 8، ص 164.
  33. الوحيد الخراساني، منهاج الصالحين، ج 3، ص 15.
  34. المنتظري، دراسات في المكاسب المحرمة، ج 3، ص 104.
  35. الأنصاري، المكاسب، ج 1، ص 115.
  36. ابن شعبة الحراني، تحف العقول، ج 1، ص 335.
  37. الطباطبائي، رياض المسائل، ج 8، ص 165.
  38. الأنصاري، المكاسب، ج 1، ص 115.
  39. الطباطبائي، رياض المسائل، ج 8، ص 164.
  40. ابریشمی‌راد، شرح مبسوط قانون اساسی، ص 6.
  41. ابریشمی‌راد، شرح مبسوط قانون اساسی، ص 6.
  42. «قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران»، سایت مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی.
  43. مكارم الشيرازي، پاسخ به پرسش‌های مذهبی، ص 337.
  44. مصباح اليزدي، پاسخ استاد به جوانان پرسشگر، ص 58.

المصادر والمراجع

  • ابريشمي راد، محمد أمين، شرح مبسوط قانون اساسی (شرح مفصل للدستور)، طهران، پژوهشکده شورای نگهبان، 1394 ش.
  • ابن إدريس الحلي، محمد بن منصور، السرائر، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 2، 1410 هـ.
  • ابن البراج، عبد العزيز، المهذب، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1406 هـ.
  • ابن شعبة الحراني، الحسن بن علي، تحف العقول عن آل الرسول، تصحيح وتعليق: علي أكبر الغفاري، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 2، 1404 هـ.
  • الأنصاري، مرتضى، المكاسب، قم، دار الذخائر، ط 1، 1411 هـ.
  • البحراني، يوسف، الحدائق الناضرة، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، د.ت.
  • التبريزي، جواد، صراط النجاة في أجوبة الإستفتاءات، قم، دار الصديقة الشهيدة، 1433 هـ.
  • الحسيني العاملي، محمد جواد، مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1419 هـ.
  • الخوئي، أبو القاسم، استفتائات، تحقیق: محمود المددي الموسوي، قم، مؤسسة الخوئي الإسلامية، د.ت.
  • الخوئي، أبو القاسم، مصباح الفقاهة، قم، انتشارات انصاريان، 1417 هـ.
  • الخوئي، السيد أبو القاسم، منهاج الصالحين، قم، مؤسسة الخوئي الإسلامية، د.ت.
  • الروحاني، محمد صادق، منهاج الفقاهة، قم، انوار الهدى، ط 5، 1429 هـ.
  • السبحاني، جعفر، المواهب في تحرير أحکام المکاسب، قم، مؤسسة الإمام الصادقعليه السلام، 1416 هـ.
  • السيستاني، السيد علي، منهاج الصالحين، قم، مكتب آية الله العظمى السيد السيستاني، ط 1، 1414 هـ.
  • الشهيد الثاني، زين الدين بن علي العاملي، مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام، قم، مؤسسة المعارف الإسلامية، 1414 هـ.
  • الشهيد الثاني، زين الدين بن علي، الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، حاشية: محمد كلانتر، قم، مكتبة الداوري، 1410 هـ.
  • الصافي الگلپايگاني، لطف الله، هداية العباد، قم، دار القرآن الكريم، ط 1، 1416 هـ.
  • الصانعي، يوسف، حرية الإعلام الفكري والثقافي: مطالعة فقهية في الموقف من كتب الضلال، ترجمة: حيدر حبّ الله، مجلة الاجتهاد والتجديد، العدد 9 و10، 1429 هـ.
  • الطباطبائي القمي، السيد تقي، مباني منهاج الصالحين، قم، منشورات قلم الشرق، 1426 هـ.
  • الطباطبائي، السيد علي، رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل، قم، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث، ط 1، 1418 هـ.
  • الطوسي، محمد بن الحسن، النهاية، بيروت، دار الكتاب العربي، ط 2، 1400 هـ.
  • العلامة الحلي، حسن بن يوسف، تذكرة الفقهاء، قم، مؤسسة آل البیت علیهم‌ السلام لإحیاء التراث، ط 1، 1414 هـ.
  • العلامة الحلي، حسن بن يوسف، منتهى المطلب، مشهد، مجمع البحوث الإسلامية، 1316 هـ.
  • الفاضل اللنكراني، محمد، جامع المسائل‌، قم، امير قلم‌، ط 1، 1425 هـ.
  • الفياض، محمد إسحاق، منهاج الصالحين، قم، مكتب آية الله العظمى الشيخ محمد إسحاق الفياض، د.ت.
  • الكرجي، أبو القاسم، کتب ضلال: دیدگاه‌های فقهی وحقوقی (كتب الضلال: أراء فقهية وقانونية)، كتاب ماه، رقم 5، ارديبهشت 1382 ش.
  • المحقق الكركي، علي بن الحسين، جامع المقاصد، قم، مؤسسة آل البیت علیهم‌ السلام لإحیاء التراث، ط 1، 1408 هـ.
  • المفيد، محمد بن محمد بن النعمان، المقنعة، قم، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، ط 1، 1413 هـ.
  • المقدس الأردبيلي، أحمد بن محمد، مجمع الفائدة والبرهان، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1405 هـ.
  • المنتظري، حسين علي، دراسات في المكاسب المحرمة، قم، سرايي ردمك، 1423 هـ.
  • النجفي، محمد حسن، جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، بيروت‌، دار إحياء التراث العربي، 1404 ه‍.
  • قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، سایت مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی، تاريخ المشاهدة: 1399 ش.
  • مصباح اليزدي، محمد تقي، پاسخ استاد به جوانان پرسشگر (جواب الأستاذ على أسئلة الشباب)، قم، انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) (مؤسسة الإمام الخميني للبحوث العلمية)، ط 9، 1394 ش.
  • مكارم الشيرازي، ناصر، استفتاءات جديد، قم، مدرسة الإمام علي بن أبي طالب (ع)، ط 2، 1427 هـ.
  • مكارم الشيرازي، ناصر، پاسخ به پرسش‌های مذهبی (إجابات على الأسئلة الدينية)، قم، مدرسة الإمام علي بن أبي طالب (ع)، ط 1، 1377 ش.