الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا
 نقش رواية الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا في حرم الإمام الحسين (ع) | |
| الموضوع | الإمام الحسن والإمام الحسين |
|---|---|
| القائل | النبي محمد |
| مصادر الشيعة | علل الشرائع، الإرشاد، الفصول المختارة، كفاية الأثر |
| أحاديث مشهورة | |
| حديث الثقلين . حديث الكساء . حديث المنزلة . حديث سلسلة الذهب . حديث الولاية . حديث الاثني عشر خليفة . حديث مدينة العلم | |
الْحَسَنُ وَالْحُسَينُ إِمَامَانِ قَاما أَوْ قَعَدا هو حديث عن النبي يشير إلى إمامة كل من الإمام الحسن والإمام الحسين
في كل حال، سواء القيام أو الصلح. نقل هذا الحديث في مصادر حديث الشيعة الإمامية والزيدية والإسماعيلية. في هذا الحديث، القيام يعني نهوض الإمام الحسين لمحاربة الظلم وإقامة الحق في المجتمع، والقعود يعني تمهل الإمام الحسن وصلحه مع معاوية لأجل التقية.
يوجد لهذه الرواية ثلاثة نقول في الكتب الحديثية: النقل الأول عن الإمام الحسن في ذيل بيان حكمة الصلح مع معاوية. النقل الثاني عن أبي أيوب الأنصاري في حرب الجمل في بيان حقانية الإمام علي
. النقل الثالث عن أبي ذر الغفاري الذي يروي زيارته للنبي في الأيام الأخيرة من حياته وتفاصيل أقواله.
هناك أشخاص مجهولون وضعفاء في سلسلة رواة هذه الأحاديث. ومع ذلك، فإن المحدثين يعتقدون بأن هذا الحديث صحيح ومشهور ومؤيد بروايات أخرى، وعليه إتفاق أهل القبلة.
أهمية الحديث ونقوله المختلفة
«الْحَسَنُ وَالْحُسَينُ إِمَامَانِ قَامَا أَوْ قَعَدا» هو حديث من النبي يشير إلى إمامة كل من الإمام الحسن والإمام الحسين في حالة قيامهما وعدم قيامهما. [١] ورد هذا الحديث في المصادر المتقدمة للإمامية ونقله الشيخ الصدوق،[٢] والشيخ المفيد،[٣] والخزّاز القمي،[٤] وابن عقدة الكوفي أحد شيوخ الزيدية،[٥] والقاضي نعمان المغربي وهو علماء الإسماعيلية. [٦]
ووفقاً لنقل الشيخ الصدوق، سأل أحدهم الإمام الحسن عن سبب صلحه مع معاوية، فأجابه الإمام بذكر الحكمة من الصلح ثم ذكر هذا الحديث عن النبي مشيراً إلى أن صلحه مع معاوية من مصاديق القعود. [٧]
وروى ابن عقدة الكوفي هذا الحديث في حادثة أخرى، وهي أنه في حرب الجمل، انتقد البعض أبو أيوب الأنصاري لاصطفافه ضد المسلمين في تلك الحرب، على الرغم من المعارك التي خاضها مع النبي ضد المشركين، فأجابهم أبو أيوب بأنه سمع النبي يقول: "الحسن والحسين سبطاي من هذه الامّة، إمامان إن قاما أو قعدا، وأبوهما خير منهما"[٨]
وفي نقل آخر للخزاز القمي عن أبي ذر الغفاري أنه زار النبي في آخر أيام عمره، فذكر له النبي الأحداث التي تعقب وفاته واضطهاد أهل بيته بعده، مشيراً إلى إمامة الحسنين في حالة القيام والسلم. في النقلين الأخيرين،[٩] وردت عبارة "وأبوهما خير منهما" دون النقل الأول. [١٠]
وقد نقل الشيخ المفيد هذا الحديث مع اختلاف بسيط «ابْنَاي هَذَانِ إِمَامَانِ قَامَا أَوْ قَعَدَا»[١١] وقد اعتبر هذا الحديث نصاً على إمامة الحسنين. [١٢] كما نقل القاضي نعمان المغربي، وهو من فقهاء الإسماعيلية في القرن الرابع الهجري، قول النبي «الْحَسَنُ وَالْحُسَينُ إِمَامَا حَقٍّ قَامَا أَوْ قَعَدَا وَأَبُوهُمَا خَيرٌ مِنْهُمَا»[١٣] والكتب التي جمعت نصوص الإمامة اعتبرت هذا الحديث نصاً في إمامة الحسنين. [١٤]
معنى القيام والقعود
يعتقد العلامة المجلسي أن «القيام» في هذا الحديث يعني القيام بأمر الإمامة وقيادة المجتمع، و«القعود» يعني التخلي عن هذه القيام بالأمر بسبب المصلحة الغالبة والتقية. [١٥] كما استشهد راضي آل ياسين وهو محقق شيعي في كتاب صلح الحسن، بهذا الحديث أثناء تحليله للأسباب التاريخية للصلح. [١٦] وقد فسّر مرتضى مطهري أيضاً "القيام" في هذه الرواية بأنه الحركة الثورية ومحاربة الظلم من قبل الإمام الحسين، و"القعود" على أنه تمهّل الإمام الحسن وصلحه مع معاوية المبتني على المصلحة. [١٧]
صحة نقول الحديث
نقل هذا الحديث في كتب مختلفة من مصادر الحديث الشيعية المتقدمة. [١٨] لم يذكر الشيخ المفيد والقاضي نعمان المغربي سلسلة رواة الحديث،[١٩] ولكن في نقل الشيخ الصدوق وابن عقدة الكوفي والخزاز القمي ذكرت سلسلة سند الرواة.[٢٠]
- بنقل الشيخ الصدوق (علي بن أحمد بن محمد،[٢١] عن محمد بن موسى بن داوود الدقاق،[٢٢] عن الحسن بن أحمد بن ليث،[٢٣] عن محمد بن حميد،[٢٤] عن يحيى بن أبي بكير،[٢٥] عن أبي العلاء الخفّاف،[٢٦] عن أبي سعيد عقيصا،[٢٧] عن الإمام الحسن عن رسول الله) وبعض الرواة في هذا السند ضعفاء وبعضهم مجهولون.
- نقل ابن عقدة الكوفي (عن محمد بن أحمد بن عيسى بن وطاء الكوفي،[٢٨] عن أحمد بن منيع،[٢٩] عن يزيد بن هارون،[٣٠] عن بعض مشايخه، عن عبد القيس،[٣١] عن أبي أيوب الأنصاري، عن رسول الله) وبالإضافة إلى الإرسال في السند بعض رواته ضعفاء وبعضهم مجهولون.
- نقل الخزّاز الرازي (عن قاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا البغدادي،[٣٢] عن محمد بن همام بن سهيل الكاتب،[٣٣] عن محمد بن معافى السلماسي،[٣٤] عن محمد بن عامر،[٣٥] عن عبد الله بن زاهر،[٣٦] عن عبد العدوس،[٣٧] عن الأعمش،[٣٨] عن حنش بن المعتمر،[٣٩] عن أبي ذر الغفاري، عن رسول الله) وبعض رواة هذا السند مجهولون، ويروي الخزّاز بطريق آخر ( عن محمد بن عبد الله،[٤٠] عن المعافى بن زكريا[٤١] والحسن بن علي بن الحسن الرازي،[٤٢] عن ابن عقدة) [٤٣]
ووصف ابن أبي جمهور هذا الحديث بالصحيح،[٤٤] كما اعتبره العلامة المجلسي مؤيّداً بالروايات الأخرى،[٤٥] والشهرة،[٤٦] وإجماع أهل القبلة،[٤٧] ومثل هذا ذكره ابن شهر آشوب.[٤٨]
الهوامش
- ↑ البحراني الأصفهاني، عوالم العلوم، 1382ش، ص321.
- ↑ الشيخ الصدوق، علل الشرائع، 1385ش، ج1، ص211.
- ↑ الشيخ المفيد، الإرشاد، 1413هـ، ج1، ص30؛ الشيخ المفيد، الفصول المختارة، 1413هـ، ص303.
- ↑ الخزّاز الرازي، کفاية الأثر، 1401هـ، ص36-38.
- ↑ ابن عقدة الكوفي، فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، 1424هـ، ص166-168.
- ↑ ابن حيون، دعائم الإسلام، 1385هـ، ج1، ص37.
- ↑ الشيخ الصدوق، علل الشرائع، 1385ش، ج1، ص211.
- ↑ ابن عقدة الكوفي، فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، 1424هـ، ص166-168.
- ↑ الخزّاز الرازي، كفاية الأثر، 1401هـ، ص36-38.
- ↑ ابن عقدة الكوفي، فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، 1424هـ، ص168؛ الخزاز الرازي، كفاية الأثر، 1401هـ، ص38.
- ↑ الشيخ المفيد، الإرشاد، 1413هـ، ج1، ص30؛ الشيخ المفيد، الفصول المختارة، 1413هـ، ص303.
- ↑ الشيخ المفيد، الإرشاد، 1413هـ، ج1، ص30.
- ↑ ابن حيون، دعائم الإسلام، 1385هـ، ج1، ص37.
- ↑ الطبرسي، إعلام الورى، 1390هـ، ص210؛ الشيخ الحر العاملي، إثبات الهداة، 1425هـ، ج2، ص154 و ج4، ص33.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، 1403هـ، ج44، ص16.
- ↑ آل ياسين، صلح الحسن عليه السلام، 1412هـ، ص199-200.
- ↑ «بيانات في جلسة ذات ثلاثة جوانب مع الشهيد مطهري و الدكتور شريعتي»، موقع مكتب حفظ ونشر آثار آية الله الخامنئي.
- ↑ الشيخ الصدوق، علل الشرائع، 1385ش، ج1، ص211؛ الشيخ المفيد، الإرشاد، 1413هـ، ج1، ص30؛ الشيخ المفيد، الفصول المختارة، 1413هـ، ص303؛ ابن عقدة الكوفي، فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، 1424هـ، ص168؛ الخزاز الرازي، كفاية الأثر، 1401هـ، ص38 و ص117.
- ↑ الشيخ المفيد، الإرشاد، 1413هـ، ج1، ص30؛ الشيخ المفيد، الفصول المختارة، 1413هـ، ص303.
- ↑ الشيخ الصدوق، علل الشرائع، 1385ش، ج1، ص211؛ ابن عقدة الكوفي، فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، 1424هـ، ص166؛ الخزاز الرازي، كفاية الأثر، 1401هـ، ص36 و ص114.
- ↑ الخوئي، معجم رجال الحديث، 1372ش، ج12، ص277؛ النمازي الشاهرودي، مستدركات علم الرجال، 1414هـ، ج5، ص300.
- ↑ النمازي الشاهرودي، مستدركات علم الرجال، 1414هـ، ج7، ص342.
- ↑ العباسي الزنجاني، الجامع في الرجال، 1436هـ، ج3، ص295.
- ↑ النمازي الشاهرودي، مستدركات علم الرجال، 1414هـ، ج7، ص76.
- ↑ العباسي الزنجاني، الجامع في الرجال، 1436هـ، ج11، ص393.
- ↑ الخوئي، معجم رجال الحديث، 1372ش، ج22، ص264؛ النمازي الشاهرودي، مستدركات علم الرجال، 1414هـ، ج8، ص423.
- ↑ الخوئي، معجم رجال الحديث، 1372ش، ج12، ص174؛ النمازي الشاهرودي، مستدركات علم الرجال، 1414هـ، ج5، ص252.
- ↑ النمازي الشاهرودي، مستدركات علم الرجال، 1414هـ، ج6، ص434.
- ↑ النمازي الشاهرودي، مستدركات علم الرجال، 1414هـ، ج1، ص492.
- ↑ النمازي الشاهرودي، مستدركات علم الرجال، 1414هـ، ج8، ص265.
- ↑ المامقاني، تنقيح المقال، مطبعة المرتضوية، ج1، ص107.
- ↑ النمازي الشاهرودي، مستدركات علم الرجال، 1414هـ، ج7، ص441.
- ↑ الخوئي، معجم رجال الحديث، 1372ش، ج18، ص342.
- ↑ النمازي الشاهرودي، مستدركات علم الرجال، 1414هـ، ج7، ص332.
- ↑ النمازي الشاهرودي، مستدركات علم الرجال، 1414هـ، ج7، ص148.
- ↑ النمازي الشاهرودي، مستدركات علم الرجال، 1414هـ، ج5، ص17.
- ↑ النمازي الشاهرودي، مستدركات علم الرجال، 1414هـ، ج4، ص454.
- ↑ الخوئي، معجم رجال الحديث، 1372ش، ج9، ص294؛ النمازي الشاهرودي، مستدركات علم الرجال، 1414هـ، ج4، ص150.
- ↑ الخوئي، معجم رجال الحديث، 1372ش، ج5، ص193؛ النمازي الشاهرودي، مستدركات علم الرجال، 1414هـ، ج2، ص292.
- ↑ النمازي الشاهرودي، مستدركات علم الرجال، 1414هـ، ج7، ص163.
- ↑ النمازي الشاهرودي، مستدركات علم الرجال، 1414هـ، ج7، ص441.
- ↑ النمازي الشاهرودي، مستدركات علم الرجال، 1414هـ، ج2، ص442.
- ↑ الخزاز الرازي، كفاية الأثر، 1401هـ، ص114.
- ↑ ابن أبي جمهور، عوالي اللئالي، 1405هـ، ج3، ص129-130.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، 1403هـ، ج35، ص266.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، 1403هـ، ج43، ص278.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، 1403هـ، ج43، 291.
- ↑ ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، 1379هـ، ج3، ص394.
المصادر والمراجع
- آل ياسين، راضي، صلح الحسن عليه السلام، بيروت، الأعلمي، 1412هـ.
- ابن أبي جمهور، محمد بن زين الدين، عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية، قم، دار سيد الشهداء، 1405هـ.
- ابن حيون، نعمان بن محمد المغربي، دعائم الإسلام وذكر الحلال والحرام و القضايا والأحكام، قم، آل البيت، 1385هـ.
- ابن شهر آشوب، محمد بن علي، مناقب آل أبي طالب، قم، العلامة، 1379هـ.
- ابن عقدة الكوفي، أحمد بن محمد، فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، قم، دليل ما، 1424هـ.
- البحراني الأصفهاني، عبد الله بن نور الله، عوالم العلوم والمعارف والأحوال- الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، قم، مؤسسة الإمام المهدي عجّل الله تعالي فرجه الشريف، 1382ش.
- «بيانات في جلسةمع الشهيد مطهري و الدكتور شريعتي»، موقع مكتب حفظ و نشر آثار آية الله الخامنئي، تاريخ المشاهدة: 17 دي 1402ش.
- الخزاز الرازي، علي بن محمد، كفاية الأثر في النصّ علي الأئمة الإثني عشر، قم، بيدار، 1401هـ.
- الخوئي، السيد أبو القاسم، معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات الرواة، د.م. د.ن. 1372ش.
- الشيخ الحر العاملي، محمد بن الحسن، إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات، بيروت، الأعلمي، 1425هـ.
- الشيخ الصدوق، محمد بن علي، علل الشرائع، قم، داوري، 1385ش.
- الشيخ المفيد، محمد بن محمد، الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، قم، مؤتمر الشيخ المفيد، 1413هـ.
- الشيخ المفيد، محمد بن محمد، الفصول المختارة، قم، مؤتمر الشيخ المفيد، 1413هـ.
- الطبرسي، الفضل بن الحسن، إعلام الورى بأعلام الهدى، طهران، الإسلامية، 1390هـ.
- المامقاني، عبد الله، تنقيح المقال في علم الرجال، قم، مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث، 1381ش.
- المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1403هـ.
- النمازي الشاهرودي، علي، مستدركات علم رجال الحديث، طهران، ابن المؤلف، 1405هـ.