أبو أيوب الأنصاري

أبو أيوب الأنصاري

مسجد أيوب سلطان في إسطنبول والذي فيه قبره
معلومات شخصية
الاسم الكامل	خالد بن زيد بن كليب
الكنية	أبو أيوب
اللقب	الأنصاري
الموطن	المدينة
المهاجرون/الأنصار	أنصاري
النسب/القبيلة	الخزرج
الأقرباء	أبوه: زيد بن كليب بْن ثعلبة - أمه: زهراء بنت سعد بن قيس
الوفاة/الاستشهاد	سنة 52 هـ - القسطنطينية
المدفن	تركيا - إسطنبول - مسجد سلطان أيوب
معلومات دينية
المشاركة في الحروب	مشاركته في غزوات النبي(ص)، ومعارك الإمام علي(ع)
سبب الشهرة	صحابي من المبايعين لبيعة العقبة الثانية - نزل النبي(ص) في بيته عند الهجرة
الأعمال البارزة	معارضته لحكم أبي بكر - جمع القرآن
الفعاليات الأخرى	ولاه الإمام علي(ع) المدينة في أيام خلافته

أبو أيوب الأنصاري، هو خالد بن زيد بن كليب، من صحابة النبي (ص) وممن شارك في بيعة العقبة الثانية، وقد نزل النبي (ص) بعد هجرته إلى المدينة في داره، وشهد أبو أيوب غزوات النبي (ص)، وشارك في معارك الإمام علي (ع) في زمن خلافته، كما أنه كان من أوائل من بايع الإمام علي (ع) بعد مقتل عثمان، وعدّه علماء أهل السنة من الثقاة، ولكن علماء علم الرجال من الشيعة اكتفوا بالثناء عليه.

نسبه

هو خَالِد بن زيد بن كليب بْن ثعلبة بن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بْن النجار بن ثعلبة بن عمرو بْن الخزرج الأكبر، أَبُو أيوب الأنصاري الخزرجي.

أمه بنت سعد بن قيس بن عمرو بن امرو القيس، وزوجته بنت زيد بن ثابت، وذكر ابن سعد ولداً لأبي أيوب باسم عبد الرحمن، ولكنه لم يعقب.

أهم أحداث حياته

كان أبو أيوب من جملة سبعين شخصاً الذين بايعوا النبي (ص) في العقبة الثانية على أن يثبتوا في الدفاع عنه، وقد اعتبره نصر بن مزاحم من كبار أنصار الرسول (ص)، ومن شيعة الإمام علي (ع)، وقد نسب إليه 150 حديثاً، لكن البخاري ومسلم يتفقان على 7 أحاديث فقط مما روي عنه.

استضافته للنبي (ص)

إن مما جعل لشخصية أبي أيوب مكانة مرموقة بين المسلمين هو نزول النبي (ص) بعد هجرته إلى المدينة في بيته، وذلك مع إلحاح الكثير من أهل المدينة؛ لذا وصفه المؤرخون بالإجماع بأنه مضيّف النبي (ص)، واستناداً لما أورده البلاذري فإن النبي (ص) أقام في منزله 7 أشهر حتى انتهى بناء المسجد والمنزل. وذكر المسعودي أن مدة إقامته (ص) عنده كانت شهراً واحداً.

دفاعه عن الإمام علي (ع

وبعد وفاة النبي (ص) كان أبو أيوب من جملة 11 صحابياً الذين قاموا بالدفاع عن خلافة الإمام علي (ع)، وعليه فقد اعتبره ابن الأثير من خواص أصحاب الإمام علي (ع).

الجامعون للقرآن

اعتبره البخاري من الأنصار الخمسة الذين جمعوا القرآن على عهد النبي الأكرم (ص).

مشاركته في الغزوات

شارك أبو أيوب في جميع الغزوات، واعتبره المؤرخون ممن شهد بدر وأحد والخندق، وقد تخلي مرة واحدة فقط عن المشاركة في الحرب؛ إذ كانت قيادة جيش المسلمين بيد شاب، إلا أنه ظل بعدها على الدوام نادماً على فعلته، وتشهد النصوص التاريخية على وجود روح الطاعة والوفاء والاحترم للنبي (ص) بشكل جلي لديه.

وحسب رواية ابن هشام فإنه كان قد هرع امتثالاً لأمر النبي(ص) إلى إخراج المنافقين الذين كانوا في مسجد المدينة يستهزئون بالمسلمين، وكان بعضهم من أقاربه.

وطبقاً لبعض الروايات فإن آية من القرآنفي حديث الإفك وردت فيها إشارة إلى مدح أبي أيوب وزوجته.

مشاركته في محاصرة بيت عثمان

وعندما حاصر مخالفي عثمان بيته، كان المسلمومن يقيمون الصلاة في مسجد المدينة بإمامة أبي أيوب، وكان من بين الشهود الذين أخذوا في تلك الأيام على عثمان عهداً على أن يعمل منذ ذلك الحين وما بعده بكتاب الله وسنة النبي (ص).

مبایعته للإمام علي (ع

كان أبو أيوب في مقدمة من بايع الإمام علي (ع) بعد مقتل عثمان، كما أنّه شجع الأنصار على هذا الأمر.

مشارکته فی حروب الإمام علي (ع

شارك أبو أيوب في جميع الحروب التي حدثت فترة خلافة الإمام علي (ع)، ولكن ابن سعد أشار إلى حضوره في النهروان والواقدي في صفين فحسب، كما أثبت الجميع في ما ذكروا شجاعة أبي أيوب وبسالته المثيرة للإعجاب في تلك الحروب.

وفي معركة النهروان جعل الإمام علي (ع) أبا أيوب على الخيالة، وقبل أن تبدأ المعركة أرسله إلى الخوارج ليعظهم وينذرهم، وعندما سئل لماذا أنت تحارب مع الإمام علي (ع) ضد أهل القبلة وأنت من كبار صحابة النبي (ص)؟ أجاب قائلاً: إن رسول الله (ص) أخذ منا عهداً بقتال الناكثين، والقاسطين والمارقين مع الإمام علي(ع).

كما أنه كان من الحضور الذين شهدوا سنة 35 للهجرة في الكوفة مع جماعة من المسلمين بأنهم سمعوا حديث الغدير عن النبي (ص) في حق الإمام أمير المؤمنين (ع).

والي المدينة

وقد عيّنه علي(ع) بعد النهروان والياً على المدينة، لكنه غادر المدينة، والتحق بعلي (ع) في العراق بعد أن أرسل معاوية في سنة 40 هـ بسر بن أبي أرطاة مع ثلاثة آلاف مقاتل إلى الحجاز، فأحرق بسر بيته بعد الهجوم على المدينة واستباحتها.

مشاركته في حروب مع الروم

وذهب أبو أيوب إلى الثغور مرة أخرى للقتال، وكان ذلك بعد استشهاد الإمام علي (ع)، وذُكر أن يزيد بن معاوية تحرك سنة 49 لحرب الروم، واصطحب معه أبا أيوب الأنصاري الذي كان هرماً.

وفاته

توفي أبو أيوب إثر مرض سنة 52 للهجرة، وكان حينذاك المسلمون قد حاصروا القسطنطنية، وهناك أخبار تتحدث عن وفاته سنة 50 أو 51 للهجرة.

أوصى أبو أيوب يزيد الذي جاء لزيارته عند الاحتضار، بأن يحمل جسده إلى أرض العدو بعد أن يوغل جنود المسلمين في تلك البلاد إلى أقصى الغاية، ثم يدفن تحت أقدامهم عند أسوار القسطنطنية.

وتتحدث بعض الأخبار، أن أبا أيوب سمع من النبي (ص) بأنه (ص) قال: يُدفن عند سور القسطنطينة رجل صالح من أصحابي، وأرجو أن أكون أنا هو ذلك الرجل.

وقد صلى يزيد عليه، وأمر بدفنه إلى جانب سور المدينة، وحسب بعض الروايات فإنه أمر بعد ذلك الفرسان بأن يدسوا بخيولهم قبره؛ لئلا يتمكن العدو من العثور على قبره.

قبره ومسجده

نقل ابن سعد أن قبره قد حظي باحترام الروم إلى الحد الذي كان جمع منهم يذهبون لزيارته خاصة في أوقات الجفاف، ويستسقون به المطر، وبناء على ما أورده ابن عبد ربه، فقد بنيت على قبره فيما بعد قبة ظلت قائمة إلى عصره.

غير أن القبر أصبح بعد ذلك مجهولاً إلى سنة 857 هـ حين استولى العثمانيون على القسطنطينية، ففي هذا التاريخ عرق آق شمس الدين شيخ الإسلام مدفنه بشكل غامض. وفي 863 هـ بنى السطان العثماني محمد الثاني مسجداً وضريحاً على قبره، ومنذ ذلك الحين دفن الكثير من الشخصيات العثمانية بجواره، وكان السلاطين العثمانيون خلال جلوسهم على العرش يحضرون على قبره كجزء من مراسم التنصيب، ويشدون إلى أوساطهم في مراسم خاصة سيف أسلافهم المسمى بسيف عثمان.

الراوون عنه

• روى عن أبي أيوب جمع من الصحابة منهم: ابن عباس، والبراء بن عازب، وجابر بن سمرة، والمقدام بن معدي كرب، وأبو أمامة الباهلي، وزيد بن خالد الجهني.
• من التابعين: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وعبد الله بن حنين، وقد أورد ابن سعد والمزي مجموعة ممن رووا عنه.

توثيق أبي أيوب أو مدح

أثنى جميع علماء رجال أهل السنة على أبي أيوب حتى منهم من وثّقه، لكن اكتفى علماء الشيعة بالثناء عليه، وامتنعوا من توثيقه، حتى اعتبره ابن داوود الحلي في زمرة المهملين.

وفيما يتعلق بتبرير مشاركة أبي أيوب في الحروب ضد المشركين وتحت راية معاوية وابنه يزيد ومع أنه يعتبر من الموالين للإمام علي (ع) ومؤيديه، فهناك خلاف بين علماء رجال الشيعة، فقد نسب الفضل بن شاذان عمله إلى الغفلة والخطأ في الاجتهاد، وأضاف: ظن أنه إنما يعمل عملاً لنفسه يقوي به الإسلام، ويوهي به الشرك، ويدل على صحة هذه الرأي النزاعات التي نشبت بينه وبين معاوية، ولكن السيد الخوئي وخلال رده لهذا الرأي، يعتقد أن مشاركته في تلك الحروب قد تكون وفقاً لإذن الإمام المعصوم الحسن بن علي (ع).

قريحته الشعرية

كان أبو أيوب شاعراً مجيداً، وقد تعود نسبة شاعريته إلى أشعاره التي أنشدها في معركة صفين أو أشعاره الأخرى التي جاءت في الرد على رسالة معاوية بن أبي سفيان. ومن شعره يرد على معاوية بن أبي سفيان يقول فيه:

لا توعدنا ابن حـــــــــــــــــــرب إننا بشر		لا نبتغي ود ذي البغضاء من أحد
فاسعوا جميعا بني الأحزاب كلكم		لسنا نريد ولاكم آخر الأبـــــــــــــــــــــــــد
أما عـــــــــــــــــلي فإنا لا نفــــــــــــــــــــــارقه		ما رقرق الآل في الدوية الجـــــــرد

وصلات خارجية

• دائرة المعارف الإسلامية الكبرى