الفرق بين المراجعتين لصفحة: «لا فتى إلا علي»
imported>Odai78 طلا ملخص تعديل |
imported>Odai78 طلا ملخص تعديل |
||
| سطر ٤: | سطر ٤: | ||
==الرواية الكاملة== | ==الرواية الكاملة== | ||
عندما حملت طائفة على [[رسول الله (ص)]] في [[غزوة أحد]] استقبلهم [[الإمام علي (ع)]] وردّهم حتى أكثر فيهم القتل والجراحات حتى انكسر سيفه، فجاء إلى [[النبي (ص)]] فقال: يا رسول الله إن الرجل يقاتل بسلاحه وقد انكسر سيفي، فأعطاه (ع) سيفه [[ذو الفقار|ذا الفقار]]،{{ملاحظة|كان ذو الفقار سيفا للعاصي بن منبه، فلما قتل كافرا يوم بدر صار إِلَى | عندما حملت طائفة على [[رسول الله (ص)]] في [[غزوة أحد]] استقبلهم [[الإمام علي (ع)]] وردّهم حتى أكثر فيهم القتل والجراحات حتى انكسر سيفه، فجاء إلى [[النبي (ص)]] فقال: يا رسول الله إن الرجل يقاتل بسلاحه وقد انكسر سيفي، فأعطاه (ع) سيفه [[ذو الفقار|ذا الفقار]]،{{ملاحظة|كان ذو الفقار سيفا للعاصي بن منبه، فلما قتل كافرا يوم بدر صار إِلَى النّبي (ص) ثُمّ إلى [[علي بن أبي طالب]].<ref>البداية والنهاية، ج 4، ص 54.</ref>}}فما زال يدفع به عن رسول الله (ص) حتى أثر وأنكر{{ملاحظة| بيان قوله : حتى أثر على بناء المجهول، أي أثر فيه الجراحة، وأنكر أيضا على بناء المجهول، أي صار بحيث لم يكن يعرفه من يراه، من قولهم: أنكره : إذا لم يعرفه}}، فنزل عليه [[جبرئيل]] وقال: يا [[محمد (ص)|محمد]] إن هذه لهي المواساة من علي (ع) لك، فقال النبي (ص): إنه مني وأنا منه، فقال جبرئيل عليه السلام : وأنا منكما، وسمعوا دويا من السماء: لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي.<ref>تاريخ الطبري،ج 2، ص 514؛ الكامل في التاريخ، ج 2، ص 107؛ بحار الأنوار، ج 20، ص 70-71.</ref> | ||
ورد هذا الحديث في كتاب الكافي عن الإمام الصادق (ع) فإنّه قال: لمّا قَتَل الإمام علي (ع) أول كافر من المشركين، نادى جبرائيل (ع): لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي.<ref>الکافي، ج 8، ص 110، ح 90. </ref> | ورد هذا الحديث في كتاب [[الكافي]] عن الإمام [[الصادق (ع)]] فإنّه قال: لمّا قَتَل الإمام علي (ع) أول كافر من المشركين، نادى جبرائيل (ع): لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي.<ref>الکافي، ج 8، ص 110، ح 90. </ref> | ||
كما ورد في بعض المصادر: لا فتى إلاّ علي ولا سيف إلاّ ذو الفقار.<ref>شرح المقاصد، ج 5، ص 298.</ref> | كما ورد في بعض المصادر: لا فتى إلاّ علي ولا سيف إلاّ ذو الفقار.<ref>شرح المقاصد، ج 5، ص 298.</ref> | ||
وأنشد حسان بن ثابت شعرا بعد أن استجاز النبي (ص): | |||
وأنشد [[حسان بن ثابت]] شعرا بعد أن استجاز النبي (ص): | |||
{{بداية قصيدة}} | {{بداية قصيدة}} | ||
| سطر ١٨: | سطر ١٩: | ||
==مكان النزول== | ==مكان النزول== | ||
كما مرّ سابقاً في غزوة أحد لمّا بدى من الإمام علي (ع) من الشجاعة في الدفاع عن النبي (ص)، سمع الجميع دوياً من السماء: لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي.<ref>تاريخ الطبري،ج 3، ص 1027؛ الكامل في التاريخ، ج 2، ص 107؛ بحار الأنوار، ج 20، ص 70-71؛ شرح نهج البلاغة، ج 11، ص 217.</ref> | كما مرّ سابقاً في غزوة أحد لمّا بدى من الإمام علي (ع) من الشجاعة في الدفاع عن النبي (ص)، سمع الجميع دوياً من السماء: لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي.<ref>تاريخ الطبري،ج 3، ص 1027؛ الكامل في التاريخ، ج 2، ص 107؛ بحار الأنوار، ج 20، ص 70-71؛ شرح نهج البلاغة، ج 11، ص 217.</ref> | ||
وورد في رواية عن الإمام الباقر (ع) أنّ عبارة لا فتى إلاّ علي نادى بها الملك رضوان خلال غزوة بدر. <ref> المناقب، ص 167، ح 200.</ref> | وورد في رواية عن الإمام [[الباقر (ع)]] أنّ عبارة لا فتى إلاّ علي نادى بها [[الملك رضوان]] خلال [[غزوة بدر]]. <ref> المناقب، ص 167، ح 200.</ref> | ||
وقال سبط ابن الجوزي من علماء السنة في القرن السابع الهجري، أنّ أحمد بن حنبل كان يرى أنّها فضيلة سجّلت للإمام علي (ع) في معركة خيبر.<ref> تذکرة الخواص، ص 26.</ref> | وقال [[سبط ابن الجوزي]] من علماء السنة في القرن السابع الهجري، أنّ [[أحمد بن حنبل]] كان يرى أنّها فضيلة سجّلت للإمام علي (ع) في [[معركة خيبر]].<ref> تذکرة الخواص، ص 26.</ref> | ||
وذهب العلامة الأميني مستنداً على روايات في الخصوص أنّ هذه الواقعة قد تكررت في مواقف عديدة وقد أجمع علماء الحديث على روايتها.<ref> الغدير، ج 2، ص 104.</ref> | وذهب [[العلامة الأميني]] مستنداً على روايات في الخصوص أنّ هذه الواقعة قد تكررت في مواقف عديدة وقد أجمع علماء الحديث على روايتها.<ref> الغدير، ج 2، ص 104.</ref> | ||
==احتجاج الإمام علي (ع)== | ==احتجاج الإمام علي (ع)== | ||
[[ملف:1f9jhp5h.jpg|150px|تصغير|يسار|نقود الشاه طهماسب الثاني]] | [[ملف:1f9jhp5h.jpg|150px|تصغير|يسار|نقود الشاه طهماسب الثاني]] | ||
احتج الإمام علي (ع) على هذه الرواية لكونها فضيلة له يمتاز بها عن غيره ففي حديث طويل قال (ع): ... أناشدكم الله هل تعلمون معاشر المهاجرين | احتج الإمام علي (ع) على هذه الرواية لكونها فضيلة له يمتاز بها عن غيره ففي حديث طويل قال (ع): ... أناشدكم الله هل تعلمون معاشر [[المهاجرين]] و [[الأنصار]] أن جبريل أتى النبي (ص) فقال يا محمد لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي فهل تعلمون هذا كان لغيري... .<ref>تاريخ مدينة دمشق، ج 39، ص 201.</ref> | ||
==الآثار الفنية== | ==الآثار الفنية== | ||
[[ملف:تابلوی لافتی الا علی حسن روح الامین.jpg|300px|تصغير|يسار|لوحة "لا فتى إلاّ علي" بريشة الفنان حسن روح الأمين رسم جانباً من معركة أحد]] | [[ملف:تابلوی لافتی الا علی حسن روح الامین.jpg|300px|تصغير|يسار|لوحة "لا فتى إلاّ علي" بريشة الفنان حسن روح الأمين رسم جانباً من معركة أحد]] | ||
صارت هذه العبارة مصدر إلهام للآثار الفنية من رسوم ونقوش ومخطوطات، فمنها ضرب سكة سنة 1957 م/ 1336 هـ ش في زمن شاه ايران تحمل عبارة لا فتى إلاّ علي. [بحاجة إلى مصدر]. | صارت هذه العبارة مصدر إلهام للآثار الفنية من رسوم ونقوش ومخطوطات، فمنها ضرب سكة سنة 1957 م/ 1336 هـ ش في زمن شاه ايران تحمل عبارة لا فتى إلاّ علي. [بحاجة إلى مصدر]. | ||
کما رسم حسن روح الأمين بريشته لوحة في أبريل نیسان 2017 م/ | کما رسم حسن روح الأمين الرسّام الإيراني بريشته لوحة في أبريل نیسان 2017 م/ 1438 هـ يجسد فيها عبارة لا فتى إلاّ علي من خلال تصویر جانب من [[معركة أحد]].<ref>خبرگزاري صدا وسیما.</ref> | ||
بينما نجد الشاه طهماسب الثاني قد كتب على السكّة المضروبة باسمه البيت الآتي: سكة زد طهماسب ثاني بر زر كامل عيار * لا فتى الا علي لاسيف الا ذو الفقار. وترجمته: ضرب طهماسب الثاني{{ملاحظة| هو أحد شاهات إيران الصفويين ومن آخرهم حكم ما بين عامي 1722 م و1731 م.}}العملة على الذهب الخالص وعليهما: لا فتى إلا عليّ لا سيف إلا ذو الفقار.<ref>سلسلة سك النقود، ج47، ص327؛ ج55، ص242</ref> | بينما نجد الشاه [[الشاه طهماسب الثاني|طهماسب الثاني]] قد كتب على السكّة المضروبة باسمه البيت الآتي: سكة زد طهماسب ثاني بر زر كامل عيار * لا فتى الا علي لاسيف الا ذو الفقار. وترجمته: ضرب طهماسب الثاني{{ملاحظة| هو أحد شاهات إيران الصفويين ومن آخرهم حكم ما بين عامي 1722 م و1731 م.}}العملة على الذهب الخالص وعليهما: لا فتى إلا عليّ لا سيف إلا ذو الفقار.<ref>سلسلة سك النقود، ج47، ص327؛ ج55، ص242</ref> | ||
يقول جرج جرداق الكاتب اللبناني المسيحي: ترعرعت في أسرة مسيحية. كان أبي نحّاتا ينحت | يقول [[جرج جرداق]] الكاتب اللبناني المسيحي: ترعرعت في أسرة مسيحية. كان أبي نحّاتا ينحت الصخور، فعلّق يوماً على مدخل باب بيتنا صخرة نحت عليها جملة: لا فتى إلاّ علي لا سيف إلاّ ذو الفقار.<ref> پایگاه اطلاعرسانی حوزه.</ref> | ||
وقد أورد شعراء اللغة الفارسية كالشاعر سعدي،<ref> کلیات سعدی، قصیده ۱.</ref> والخواجوي الكرماني،<ref> دیوان أشعار، ص 133.</ref> والعطار النيشابوري،<ref> مصيبت نامه، ص 34.</ref> وشاه نعمة الله ولي <ref> ديوان شاه نعمتالله ولي، ترجيع ۱.</ref> وشهريار <ref> ديوان ناصرخسرو، قصيده 42.</ref> في شعرهم جملة لا فتى إلاّ علي وأدخلوها في تراكيب أدبية منوعة. | وقد أورد شعراء اللغة الفارسية كالشاعر سعدي،<ref> کلیات سعدی، قصیده ۱.</ref> والخواجوي الكرماني،<ref> دیوان أشعار، ص 133.</ref> والعطار النيشابوري،<ref> مصيبت نامه، ص 34.</ref> وشاه نعمة الله ولي <ref> ديوان شاه نعمتالله ولي، ترجيع ۱.</ref> وشهريار <ref> ديوان ناصرخسرو، قصيده 42.</ref> في شعرهم جملة لا فتى إلاّ علي وأدخلوها في تراكيب أدبية منوعة. | ||
<ref> دیوان أشعار، ص 133.</ref> | <ref> دیوان أشعار، ص 133.</ref> | ||
مراجعة ١٩:٢٨، ١٦ يوليو ٢٠٢١
| الإمام علي عليه السلام | |
|---|---|
 | |
| ألقاب | |
| أمير المؤمنين • يعسوب الدين • حيدر الكرار • المرتضى • زوج البتول • سيف الله المسلول • والوصي | |
| الحياة | |
| يوم الدار • ليلة المبيت • واقعة الغدير | |
| التراث | |
| نهج البلاغة • الخطبة الشقشقية • الخطبة الخالية من الألف • الخطبة الخالية من النقطة • الخطبة الخالية من الراء • مرقده | |
| الفضائل | |
| آية الولاية • آية أهل الذكر • آية أولي الأمر • آية التطهير • آية المباهلة • آية المودة • آية الصادقين-حديث مدينة العلم • حديث الثقلين • حديث الراية • حديث السفينة • حديث الكساء • خطبة الغدير • حديث الطائر المشوي • حديث المنزلة • حديث يوم الدار • سد الأبواب | |
| الأصحاب | |
| عمار بن ياسر • مالك الأشتر • أبوذر الغفاري • عبيد الله بن أبي رافع • حجر بن عدي • آخرون |
لا فَتَى إلاّ عَلي؛ عبارة تعني أن لا أحد يماثل شجاعة وبسالة علي (ع)، نادى بها جبرائيل (ع) في غزوة أحد بعد أن أبدى الإمام علي (ع) من الشجاعة والبسالة في الدفاع عن النبي (ص). رويت هذه العبارة في مصادر الفريقين سنة وشيعة، وذهب العلامة الأميني إلى أنّ علماء الحديث أجمعوا على تناقلها، كما أضحت هذه العبارة مصدر إلهام لصاحبي الفن.
الرواية الكاملة
عندما حملت طائفة على رسول الله (ص) في غزوة أحد استقبلهم الإمام علي (ع) وردّهم حتى أكثر فيهم القتل والجراحات حتى انكسر سيفه، فجاء إلى النبي (ص) فقال: يا رسول الله إن الرجل يقاتل بسلاحه وقد انكسر سيفي، فأعطاه (ع) سيفه ذا الفقار،[ملاحظة ١]فما زال يدفع به عن رسول الله (ص) حتى أثر وأنكر[ملاحظة ٢]، فنزل عليه جبرئيل وقال: يا محمد إن هذه لهي المواساة من علي (ع) لك، فقال النبي (ص): إنه مني وأنا منه، فقال جبرئيل عليه السلام : وأنا منكما، وسمعوا دويا من السماء: لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي.[٣]
ورد هذا الحديث في كتاب الكافي عن الإمام الصادق (ع) فإنّه قال: لمّا قَتَل الإمام علي (ع) أول كافر من المشركين، نادى جبرائيل (ع): لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي.[٤] كما ورد في بعض المصادر: لا فتى إلاّ علي ولا سيف إلاّ ذو الفقار.[٥]
وأنشد حسان بن ثابت شعرا بعد أن استجاز النبي (ص):
.[٦]| جِـــبريلُ نَادى مُعــــلِنا | والنَّقعُ ليسَ بِمَنجَــــلي | |
| والمُسلمُونَ قَدْ أحْدَقُوا | حَــــولَ النَّبيِّ المُــرسَلِ | |
| لا سَيــفَ إلاّ ذُو الفَقَار | وَلا فَــــتـــى إلاّ عَــــلِي |
مكان النزول
كما مرّ سابقاً في غزوة أحد لمّا بدى من الإمام علي (ع) من الشجاعة في الدفاع عن النبي (ص)، سمع الجميع دوياً من السماء: لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي.[٧] وورد في رواية عن الإمام الباقر (ع) أنّ عبارة لا فتى إلاّ علي نادى بها الملك رضوان خلال غزوة بدر. [٨] وقال سبط ابن الجوزي من علماء السنة في القرن السابع الهجري، أنّ أحمد بن حنبل كان يرى أنّها فضيلة سجّلت للإمام علي (ع) في معركة خيبر.[٩] وذهب العلامة الأميني مستنداً على روايات في الخصوص أنّ هذه الواقعة قد تكررت في مواقف عديدة وقد أجمع علماء الحديث على روايتها.[١٠]
احتجاج الإمام علي (ع)
احتج الإمام علي (ع) على هذه الرواية لكونها فضيلة له يمتاز بها عن غيره ففي حديث طويل قال (ع): ... أناشدكم الله هل تعلمون معاشر المهاجرين و الأنصار أن جبريل أتى النبي (ص) فقال يا محمد لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي فهل تعلمون هذا كان لغيري... .[١١]
الآثار الفنية
صارت هذه العبارة مصدر إلهام للآثار الفنية من رسوم ونقوش ومخطوطات، فمنها ضرب سكة سنة 1957 م/ 1336 هـ ش في زمن شاه ايران تحمل عبارة لا فتى إلاّ علي. [بحاجة إلى مصدر]. کما رسم حسن روح الأمين الرسّام الإيراني بريشته لوحة في أبريل نیسان 2017 م/ 1438 هـ يجسد فيها عبارة لا فتى إلاّ علي من خلال تصویر جانب من معركة أحد.[١٢] بينما نجد الشاه طهماسب الثاني قد كتب على السكّة المضروبة باسمه البيت الآتي: سكة زد طهماسب ثاني بر زر كامل عيار * لا فتى الا علي لاسيف الا ذو الفقار. وترجمته: ضرب طهماسب الثاني[ملاحظة ٣]العملة على الذهب الخالص وعليهما: لا فتى إلا عليّ لا سيف إلا ذو الفقار.[١٣]
يقول جرج جرداق الكاتب اللبناني المسيحي: ترعرعت في أسرة مسيحية. كان أبي نحّاتا ينحت الصخور، فعلّق يوماً على مدخل باب بيتنا صخرة نحت عليها جملة: لا فتى إلاّ علي لا سيف إلاّ ذو الفقار.[١٤] وقد أورد شعراء اللغة الفارسية كالشاعر سعدي،[١٥] والخواجوي الكرماني،[١٦] والعطار النيشابوري،[١٧] وشاه نعمة الله ولي [١٨] وشهريار [١٩] في شعرهم جملة لا فتى إلاّ علي وأدخلوها في تراكيب أدبية منوعة. [٢٠]
وصلات ذات صلة
الملاحظات
- ↑ كان ذو الفقار سيفا للعاصي بن منبه، فلما قتل كافرا يوم بدر صار إِلَى النّبي (ص) ثُمّ إلى علي بن أبي طالب.[٢]
- ↑ بيان قوله : حتى أثر على بناء المجهول، أي أثر فيه الجراحة، وأنكر أيضا على بناء المجهول، أي صار بحيث لم يكن يعرفه من يراه، من قولهم: أنكره : إذا لم يعرفه
- ↑ هو أحد شاهات إيران الصفويين ومن آخرهم حكم ما بين عامي 1722 م و1731 م.
الهوامش
المصادر
- ابن ابي الحديد، شرح نهج البلاغة، الناشر: مکتبة آیة الله العظمی المرعشي النجفي (ره)، د.ت.
- ابن أثير، الكامل في التاريخ، بيروت، دار صادر، د.ت.
- ابن جرير الطبري، تاريخ الأمم و الملوك، الناشر : دار التراث، د.ت.
- ابن عساكر، علي بن الحسن، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلّا من الأماثل، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، بيروت، دار الفكر، 1995 م.
- الأميني، عبد الحسين، الغدير في الكتاب والسنة والأدب، قم، مركز الغدير للدراسات الإسلامية، 1416 هـ.
- التفتازاني، سعد الدين، شرح المقاصد، تحقيق وتعليق: دكتر عبد الرحمن عميرة، الناشر: الشريف الرضي، أفست قم، ط 1، 1409 هـ.
- خواجوي الكرماني، محمود، ديوان الأشعار، تصحيح: أحمد سهيلي خوانساري، طهران، پاژنگ، 1410 هـ.
- الخوارزمي، موفق بن أحمد، المناقب، قم، جامعة المدرسين، 1411 هـ.
- سبط بن الجوزي، تذكرة الخواص، قم، منشورات الشريف الرضي، 1418 هـ.
- سعدي، مصلح الدين، كليات سعدي، تصحيح: محمد علي فروغي، طهران، امير كبير، 1406 هـ.
- صرفي، محمد رضا، گونهشناسی اوصاف حضرت علی علیهالسلام در شعر فارسی (معرفة أنواع النعوت التي تحلّى بها الإمام علي (ع) في الشعر الفارسي) - الجزء الثالث.
- عطار نیشابوری، فرید الدین محمد، مصیبت نامه (كتاب المصائب)، تصحیح نورانی وصال، تهران، زوّار، 1397 هـ.
- الکلینی، محمد بن يعقوب، الکافي، طهران، دار الکتب الإسلاميه، ط 4 ، 1407 هـ.
- سلسلة سك النقود، د.ت.
- ↑ https://www.wdl.org/ar/item/6863/
- ↑ البداية والنهاية، ج 4، ص 54.
- ↑ تاريخ الطبري،ج 2، ص 514؛ الكامل في التاريخ، ج 2، ص 107؛ بحار الأنوار، ج 20، ص 70-71.
- ↑ الکافي، ج 8، ص 110، ح 90.
- ↑ شرح المقاصد، ج 5، ص 298.
- ↑ الغدير، ج 2، ص 105.
- ↑ تاريخ الطبري،ج 3، ص 1027؛ الكامل في التاريخ، ج 2، ص 107؛ بحار الأنوار، ج 20، ص 70-71؛ شرح نهج البلاغة، ج 11، ص 217.
- ↑ المناقب، ص 167، ح 200.
- ↑ تذکرة الخواص، ص 26.
- ↑ الغدير، ج 2، ص 104.
- ↑ تاريخ مدينة دمشق، ج 39، ص 201.
- ↑ خبرگزاري صدا وسیما.
- ↑ سلسلة سك النقود، ج47، ص327؛ ج55، ص242
- ↑ پایگاه اطلاعرسانی حوزه.
- ↑ کلیات سعدی، قصیده ۱.
- ↑ دیوان أشعار، ص 133.
- ↑ مصيبت نامه، ص 34.
- ↑ ديوان شاه نعمتالله ولي، ترجيع ۱.
- ↑ ديوان ناصرخسرو، قصيده 42.
- ↑ دیوان أشعار، ص 133.