imported>Bassam |
imported>Bassam |
| سطر ١٢: |
سطر ١٢: |
|
| |
|
| ==ماهيته== | | ==ماهيته== |
| قال [[المحقق الحلي|المحقّق الحلّي]]: الوقف عقدٌ ثمرته تحبيس الأصل وإطلاق المنفعة.<ref>المحقق الحلي، شرائع الإسلام، ج 2، ص 165.</ref>
| | ذهب بعض الفقهاء إلى أن الوقف [[العقد|عقدٌ]] ثمرته تحبيس الأصل وإطلاق [[المنفعة (فقه)|المنفعة]]،<ref>المحقق الحلي، شرائع الإسلام، ج 2، ص 165.</ref> وذهب آخرون على أن الوقف من [[الإيقاعات]] ك[[الطلاق]] والإبراء.<ref>المصطفوي، فقه المعاملات، ص 610.</ref> |
| | |
| قال السيد المصطفوي: والتحقيق: أنّ الوقف من [[الإيقاعات]] ك[[الطلاق]] والإبراء، وهذا الإيقاع هو الظاهر من صياغة الوقف الأصلية، المتجسدة من [[الروايات|النصوص]] الواردة في الباب. ويؤكّده صدق الاسم بدون انضمام القبول إليه، بحسب السيرة العقلائية القطعية. وعليه يقال بأصالة عدم اشتراط القبول فيه، كما قال [[الشهيد الثاني]] رحمه الله: يظهر منه [[الشهيد الأول]] رحمه الله عدم اشتراط القبول، فهو أحد القولين وظاهر الأكثر، لأصالة عدم الاشتراط، ولأنّه إزالة ملك فيكفي فيه الإيجاب كالعتق. <ref>المصطفوي، فقه المعاملات، ص 610.</ref>
| |
| | |
| وقال [[السيد الخوئي]]: الظاهر عدم اعتبار القبول في الوقف بجميع أنواعه وإن كان الاعتبار أحوط.<ref>الخوئي، منهاج الصالحين، ج 2، ص 233.</ref>
| |
|
| |
|
| ==أقسامه== | | ==أقسامه== |
