أولو الأمر

آية أولي الأمر أو آية 59 من سورة النساء

معتقدات الشيعة

‌معرفة الله
التوحيد	التوحيد الذاتي • التوحيد الصفاتي • التوحيد الأفعالي • التوحيد العبادي
الفروع	التوسل • الشفاعة • التبرك
العدل
الحسن والقبح • البداء • الجبر والتفويض
النبوة
عصمة الأنبياء • الخاتمية نبي الإسلام • علم الغيب • الإعجاز • عدم تحريف القرآن • الوحي
الإمامة
الاعتقادات	العصمة • عصمة الأئمة • الولاية التكوينية • علم الغيب • الغيبة • الغيبة الصغرى • الغيبة الكبرى • إنتظار الفرج • الظهور • الرجعة • الولاية • البراءة • أفضلية أهل البيت(ع)
الأئمة	الإمام علي عليه السلام الإمام الحسن عليه السلام الإمام الحسين عليه السلام الإمام السجاد عليه السلام الإمام الباقر عليه السلام الإمام الصادق عليه السلام الإمام موسى الكاظم عليه السلام الإمام الرضا عليه السلام الإمام الجواد عليه السلام الإمام الهادي عليه السلام الإمام العسكري عليه السلام الإمام المهدي عج
المعاد
البرزخ • القبر • النفخ في الصور • المعاد الجسماني • الحشر • الصراط • تطاير الكتب • الميزان • يوم القيامة • الثواب • العقاب • الجنة • النار • التناسخ
مسائل متعلقة بالإمامة
أهل البيت • المعصومون الأربعة عشر • التقية • المرجعية الدينية

أولو الأمر، مصطلح مأخوذ من آية أولي الأمر وهي الآية 59 مِن سورة النساء، ويراد به الذين تجب طاعتُهم.

قد ذهبت الإمامية إلى أن الآية تدل على عصمة أولي الأمر ولا مصداق لهم غير الأئمة الاثني عشر بينما ذهب أهل السنة إلى أن الآية لا تدل على عصمتهم واختلفوا في مصداق "أولي الأمر" فقالوا: إنهم الخلفاء الراشدون، أو الحكماء العدول أو أهل الحل والعقد.

آية أولي الأمر

المقالة الرئيسة: آية أولي الأمر

"أولو الأمر" مصطلح وردَ في آية 59 مِن سورة النساء، فقد قال الله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾. تعتقد الإمامية بأنّ الآية تدلّ على عصمة الأئمة الاثني عشر (ع)؛ لأنّ الآية تدّل على عصمة أولي الأمر، والأئمة الاثنا عشر (ع) هم أولوا الأمر بحسب الروايات.

عصمة أولي الأمر

استدل الشيعة على عصمة أولي الأمر بأن الأمر بطاعة أولي الأمر _ في الآية الآنفة الذكر _ مطلق، والدليل على إطلاقه عطفهم على الرسول بالواو؛ فإن العطف بالواو يقتضي الجمع والمشاركة في الحكم فطاعتهم كطاعته. والإلزام المطلق لا يتمّ إلّا بعصمة أولي الأمر؛ لأن غير المعصوم قد يأمر بمعصية فلو وجبت طاعته حينئذ للزم اجتماع الضدين هما وجوب طاعته (لإطلاق الآية) وحرمتها (لكونها معصية الله).

قد ذهب بعض علماء أهل السنة إلى القول بعصمة أولي الأمر اعتمادا على دلالة الآية، وذهب البعض الآخر إلى تخصيص عصمتهم بما لا يخالف الشريعة وقد استدل بما ورد في ذيل الآية من ردّ التنازع إلى الله والرسول.

مصاديق أولي الأمر

اتفق الشيعة على أن الأئمة الاثني عشر (ع) هم أولو الأمر فقط، واستندوا إلى مجموعة من الروايات لإثبات ذلك، منها: حديث جابر الذي صرّح فيه النبي بأسماء الأئمة في الإجابة على سؤال جابر عن مصداق "أولي الأمر"، وحديث السفينة، وحديث الثقلين. وقال العلامة الحلي إن هناك روايات نقلت عن رواة الشيعة والسنة متواترة تدلّ على ذلك.

واختلف أهل السنة في ذلك فقال بعضهم بأنهم الخلفاء الراشدون وقال آخر: إنهم علماء الدين، وقال ثالث: هم أمراء السرايا. وقال الزمخشري: يعمّ ذلك كلّ حاكم عادل يبني حكومتَه على الدين كالخلفاء الراشدين. واعتقد الفخر الرازي أن المراد من أولي الأمر ليس إلا أهل الحل والعقد؛ لأن الآية تدل على أن ولي الأمر معصوم والمعصوم إما مجموع الأمة أو بعضها وبما أن معرفة الإمام المعصوم والوصول إليه غير ممكنين في عصرنا يجب أن يكون المراد من أولي الأمر أهل الحل والعقد وهذا يثبت حجية الإجماع.