الفرق بين المراجعتين لصفحة: «غسل التوبة»

'''غسل التوبة''' من [[غسل|الأغسال]] المستحبة، وتعد من آداب [[التوبة]] أيضا. ذهب فقهاء [[الشيعة]] إلى [[استحباب]] غسل التوبة عن [[الكفر]]، و[[الفسق]]، والصغائر من [[الذنوب]]، وذهب بعض فقهاء [[أهل السنة]] إلى [[وجوب]] غسل التوبة عن الكفر.

غسل التوبة أحد آداب [[التوبة]]،<ref>جمعي از پژوهشگران، موسوعة الفقه الإسلامي، 1423ق، ج33، ص67.</ref> وقد ورد البحث عنه في المصادر الفقهية ضمن باب الطهارة في قسم الأغسال المستحبة،<ref>بحرالعلوم، مصابيح الاحكام، 1385ش، ج2، ص507.</ref> كما ورد ذكره في بعض كتب الأخلاق<ref>مدني، رياض السالكين، ج4، ص382.</ref> و[[العرفان العملي]].<ref>بحرالعلوم، رساله سير و سلوك، 1418ق، ص213؛ حسيني تهراني، لب اللباب، 1419ق، ص92،</ref>

قال السيد كاظم اليزدي صاحب كتاب [[العروة الوثقى (كتاب)|العروة الوثقى]]، إن جماعة من الفقهاء عدّوا غسل التوبة -مثل غسل الطواف-  ضمن الأغسال التي تستحب قبل فعل خاص، فيما ذهب جماعة أخرى إلى أنه -مثل غسل من فرّط في صلاة الكسوف- يعدّ من الأغسال التي تستحب بعد فعل خاص.<ref>طباطبايي يزدي، العروة الوثقي، 1419ق، ج2، ص156 و 157.</ref>

غسل التوبة تارة يكون عن الكفر، وتارة عن الفسق، وتارة عن الذنوب الصغيرة، فاتفق الفقهاء في استحباب غسل التوبة عن الكفر والفسق، لكن هناك خلاف في استحباب غسل التوبة عن الذنوب الصغيرة.<ref>جمعي از پژوهشگران، موسوعة الفقه الإسلامي، 1423ق، ج33، ص67.</ref>

قال صاحب الجواهر (وفاة 1266 هـ) إن فقهاء الشيعة أجمعوا على استحباب غسل التوبة عن الكفر -سواء كان أصليا أو ارتداديا-<ref>نجفي، جواهر الكلام، 1421ق، ج2، ص67.</ref> ومستند هذا الحكم هو [[الروايات]] وإجماع الفقهاء.<ref>نجفي، جواهر الكلام، 1421ق، ج2، ص68.</ref> فبناء على رواية أمر رسول الله (ص) اثنين من الكفار وقد دخلا في الإسلام أن يغتسلا.<ref>نجفي، جواهر الكلام، 1421ق، ج2، ص68.</ref>

وقال الشهيد الثاني من فقهاء الشيعة في القرن العاشر الهجري إنّ بعض أهل السنة ذهبوا إلى وجوب غسل التوبة،<ref>شهيد ثاني، مسالك الافهام، 1413ق، ج1، ص107.</ref> وسمّي هذا الغسل في مصادر أهل السنة بـ«غسل الإسلام».<ref>حجاوي مقدسي، الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل، دار المعرفة، ج1، ص45؛ ابن‌تيميه، شرح العمدة في الفقه، 1412ق، ص350.</ref>

كما أنّ اعتناق الدين المسيحي يتمّ بغسل التعميد (معمودية).<ref>توفيقي، آشنايي با اديان بزرگ، 1394ش، ج1، ص195.</ref>

قال العلامة الحلي (وفاة 726 هـ) إن فقهاء الشيعة ذهبوا إلى استحباب غسل التوبة عن الفسق،<ref>علامه حلي، منتهي المطلب، 1412ق، ج2، ص474.</ref> والفسق يتحقق بارتكاب الكبائر أو الإصرار على ارتكاب الصغائر.<ref>شهيد ثاني، مسالك الافهام، 1413ق، ج1، ص107.</ref>

فبناء على رواية أمر الإمام الصادق (ع) لمن أراد التوبة عن استماعه المستمر للغناء أن يغتسل قبل التوبة.<ref>كليني، الكافي، 1429ق، ج12، ص785.</ref>

فقال السيد محمد مهدي بحر العلوم (وفاة 1212 هـ) إن أكثر الفقهاء ذهبوا إلى استحباب غسل التوبة عن الصغيرة،<ref>بحرالعلوم، مصابيح الاحكام، 1385ش، ج2، ص508.</ref>

واعتقد جماعة أخرى من الفقهاء كالشيخ المفيد (وفاة 413 هـ) وأبي الصلاح الحلبي (وفاة 447 هـ) أن استحباب غسل التوبة يختص بالكبائر.<ref>شيخ مفيد، المقنعه، 1410ق، ج1، ص51؛ ابوالصلاح حلبي، الكافي في الفقه، مكتبة الإمام أميرالمؤمنين، ص135؛ ابن‌زهره، غنية النزوع، 1417ق، ج1، ص62.</ref>

يرى السيد كاظم اليزدي صاحب كتاب [[العروة الوثقى (كتاب)|العروة الوثقى]] إن فلسفة غسل التوبة هي كمال التوبة أو سرعة قبولها.<ref>طباطبايي يزدي، العروة الوثقي، 1419ق، ج2، ص156 و 157.</ref>

وذهب السيد محمد مهدي بحر العلوم، من مراجع تقليد الشيعة في القرن الثالث عشر الهجري أن الوجه في تشريع هذا الغسل هو «التفؤّل للطهارة المعنوية الحاصلة بالتوبة بالاغتسال الذي هو تطهير الظاهر».<ref>بحرالعلوم، مصابيح الاحكام، 1385ش، ج2، ص518.</ref>