مسودة:اختلاف أمتي رحمة

اختلاف أمتي رحمة

القائل	النبي محمد
اعتبار الحديث	ضعيف
مصادر الشيعة	معاني الأخبار
أحاديث مشهورة
حديث الثقلين . حديث الكساء . حديث المنزلة . حديث سلسلة الذهب . حديث الولاية . حديث الاثني عشر خليفة . حديث مدينة العلم

اختلاف أمّتي رحمة، حديثٌ منسوب إلى النبي محمد، وقد اشتهر بين المسلمين. ولم يَرِد هذا الحديث في الكتب الأربعة الشيعية، ولا في المصادر المبكرة لدى أهل السنة، وقد عُدّ ضعيفًا من حيث السند. ومع ذلك، رأى بعض الباحثين أنّ شهرة الحديث وتوافق مضمونه مع تعاليم القرآن الكريم من العوامل التي أسهمت في قبوله.

وقد طُرحت تفسيرات مختلفة لهذا الحديث، منها التنقّل لتعلّم الدين وتعليمه، والاختلاف في فروع الدين، والتقية. كما ذهب بعض الباحثين إلى أنّ دلالته تقتصر على عصر حياة النبي.

المكانة والاعتبار

اختلاف أمّتي رحمة حديثٌ منسوب إلى النبي، وقد اشتهر بين المسلمين. غير أنّه لم يَرِد في الكتب الأربعة الشيعية، ولا في المصادر المبكرة لدى أهل السنة. ومع ذلك، استُشهد به في بعض شروح الحديث والتفاسير والمصادر العرفانية.

وقد عُدّ بعض رواة الحديث موثوقين، في حين عُدّ آخرون ضعفاء، ولذلك صُنّفت الرواية ضمن الأحاديث الضعيفة من حيث السند. كما رأى بعض الباحثين أنّ سندها منقطع أو أنّها تفتقر إلى الاعتبار. وفي المقابل، رأى بعض الباحثين أنّ شهرة الحديث وموافقة مضمونه لتعاليم القرآن الكريم قد تسهمان في تعويض ضعف سنده.

كذلك، لم يقبل عدد من علماء أهل السنة هذا الحديث من حيث السند، ووصفوه بأنّه موضوع، أو مرفوع، أو غير مسند. ويرى رشيد رضا، وهو من علماء أهل السنة، أنّ المتعصّبين لمذاهبهم يمتنعون عن قبول القول بأنّ الاختلاف رحمة.

رواية اختلاف أصحابي لكم رحمة

نُقلت روايةٌ بلفظ «اخْتِلَافُ أَصْحَابِي لَكُمْ رَحْمَةٌ» في المصادر الحديثية الشيعية، وكذلك في مصادر أهل السنة. وقد عُدّت هذه الرواية ضعيفة من حيث السند. وينقل الشيخ الصدوق تتمّةً لهذه الرواية، إذ سُئل النبي محمد عن المقصود بأصحابه، فبيّن أنّهم أهل بيته.

تفسيرات مختلفة للحديث

يفيد حديث «اختلاف أمّتي رحمة» أنّ اختلاف أمّة النبي يُعدّ رحمة، غير أنّ العلماء قدّموا تفسيرات متعدّدة له. فقد رفض بعضهم تفسير الاختلاف بهذا المعنى، لما رأوا فيه من تعارض مع التعاليم الإسلامية، ومنها دعوة القرآن إلى اجتناب التفرقة. وفي المقابل، طرح آخرون تفسيرات مغايرة، انطلاقًا من دور الاختلاف في الحراك الفكري والنموّ والتحوّل الاجتماعي.

الاختلاف بمعنى التنقّل لتعلّم العلم

فسّر بعض العلماء اختلاف الأمّة بمعنى التنقّل، وربطوا هذا التفسير بـآية النفر. واستندوا فيه إلى رواية عن الإمام الصادق، فسّر فيها الإمام حديث «اختلاف أمّتي رحمة» بالاستناد إلى آية النفر. ووفقًا لهذه الرواية، أمر الله جماعاتٍ من مناطق مختلفة بالتوجّه إلى النبي محمد والتعلّم منه، ثم العودة إلى مناطقهم لتعليم الناس أمورَ دينهم. وبناءً على ذلك، يكون المقصود بـ«الاختلاف» في الحديث هو التنقّل بين المناطق. وقد عدّ بعض الباحثين هذه الرواية تصحيحًا للفهم الخاطئ للحديث المنسوب إلى النبي محمد.

وقد استُشهد بهذه الرواية للحثّ على تعلّم العلوم الدينية وتعليمها. كما عُدّ الاستناد إليها في تأسيس الحوزات العلمية في مدن مختلفة أمرًا له ما يسوّغه تاريخيًا واجتماعيًا. كذلك ربط الغزالي، وهو من علماء أهل السنة، بين انتقال أصحاب النبي إلى مدن مختلفة وروايتهم الحديث فيها، وبين حديث «اختلاف أمّتي رحمة».

الاختلاف في الفروع

عدّ ملا فتح الله الكاشاني، وهو من مفسّري الشيعة، الاختلاف في فروع الدين والمسائل الاجتماعية من الحالات التي يمكن تفسير الحديث على أساسها. وبناءً على هذا الرأي، لا تشمل رواية «اختلاف أمّتي رحمة» الاختلاف في أصول الدين. كما أنّ الآية 105 من سورة آل عمران، التي تنهى عن التفرقة والاختلاف، تتناول الاختلاف في أصول الدين. ويرى بعض علماء أهل السنة أيضًا أنّ مضمون الحديث يمكن قبوله إذا حُمل على الاختلافات الفقهية الناشئة عن الاجتهاد. ووفقًا لهذا الرأي، فإنّ اختلاف العلماء في المسائل العلمية، متى كان مستندًا إلى الكتاب والسنة، يُعدّ رحمة.

تفسير الحديث على أساس التقية

فسّرت بعض المصادر الشيعية هذا الحديث في سياق التقية، وربطت هذا التفسير بأسلوب النبي والأئمة في إدارة الشؤون وممارسة السياسة. وفي رواية عن الإمام الكاظم، عُدّ الاختلاف بين أتباع أهل البيت رحمةً، لما يترتّب عليه من حمايتهم من الأعداء. وقد فسّر الشيخ الصدوق المقصود بالأصحاب في هذه الرواية بأنّهم أهل البيت، موضّحًا أنّهم لا يختلفون في الحقيقة، وأنّ التفاوت بين أقوالهم ناشئ عن مراعاة التقية؛ ومن ثمّ، فإنّ التقية تُعدّ رحمةً للشيعة.

تفسير الحديث بعصر النبي

ذهب محمد بن جرير الطبري، وهو عالم شيعي من القرن الثالث الهجري، إلى أنّ حديث «اختلاف أمّتي رحمة» يختصّ بعصر حياة النبي؛ إذ كان المسلمون يستطيعون الرجوع إليه عند الاختلاف وطلب الإرشاد منه.