الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أصحاب الكساء»
imported>Ali110110 ط ←المصادر |
imported>Ali110110 طلا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
[[ملف:اصحاب كسا.jpg|300px|يسار|لاإطار]] | [[ملف:اصحاب كسا.jpg|300px|يسار|لاإطار]] | ||
'''أصحاب | '''أصحاب الكساء،''' يطلق هذا العنوان على مجموعة من الأفراد جمعهم [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|الرسول الأكرم]] (ص) تحت كساء واحد عند نزول [[آية التطهير]] وهم: [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|الرسول محمد]] (ص) و[[الإمام علي عليه السلام|علي بن أبي طالب]] و[[السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام|فاطمة]] و[[الإمام الحسن المجتبى عليه السلام|الحسن]] و[[الإمام الحسين عليه السلام|الحسين]] (عليهم السلام)، ويطلق على هؤلاء أيضاً عنوان '''[[الخمسة أصحاب الكساء]]'''، و'''[[آل العباء]]'''، و'''الخمسة'''. وتمثل هذه الواقعة إحدى فضائلهم البارزة وتدل على «أنهم أفضل الناس»<ref>سليم بن قيس،كتاب سليم بن قيس الهلالي، ج2، ص: 604.</ref> و«أكرم الخلق على الله وأشرفهم عنده».<ref>ابن بابويه، علل الشرائع، ج1، ص: 733.</ref> | ||
==مصداق أصحاب الكساء== | ==مصداق أصحاب الكساء== | ||
نقلت مصادر الفريقين [[شيعة|الشيعة]]<ref> | نقلت مصادر الفريقين [[شيعة|الشيعة]]<ref>الكليني، الكافي، ج2، ص: 8.</ref> و[[أهل السنة|السنّة]]<ref>مسلم بن حجاج، صحيح مسلم، ج 15 ص 190، الصواعق المحرقة مکتبة القاهرة صفحه 143.</ref> الكثير من الروايات التي تشير إلى المصاديق الحقيقية لأصحاب الكساء وهم: الرسول (ص) وعلي وفاطمة والحسن والحسين (ع). وقد روي عن [[أم سلمة]] أنها أرادت الدخول تحت الكساء فلم يأذن لها (ص) وقال: إنك على خير. | ||
وروي عن [[الإمام الصادق عليه السلام|الإمام الصادق]] (ع): إنّ أصحاب الكساء الذي كانوا أكرم الخلق على الله تعالى كانوا خمسة: [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|النبي]] (ص) و[[الإمام علي عليه السلام|أمير المؤمنين]]، و[[السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام|فاطمة]] و[[الإمام الحسن المجتبى عليه السلام|الحسن]] والحسين (عليهم السلام).<ref>ابن بابويه، علل الشرائع، ج1، ص: 733</ref> وورد في زيارة الإمام الحسين (ع): السلام عليك ياخامس أصحاب الكساء.<ref>ابن طاووس، إقبال الأعمال، ج2، ص: 572.</ref> | وروي عن [[الإمام الصادق عليه السلام|الإمام الصادق]] (ع): إنّ أصحاب الكساء الذي كانوا أكرم الخلق على الله تعالى كانوا خمسة: [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|النبي]] (ص) و[[الإمام علي عليه السلام|أمير المؤمنين]]، و[[السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام|فاطمة]] و[[الإمام الحسن المجتبى عليه السلام|الحسن]] والحسين (عليهم السلام).<ref>ابن بابويه، علل الشرائع، ج1، ص: 733</ref> وورد في زيارة الإمام الحسين (ع): السلام عليك ياخامس أصحاب الكساء.<ref>ابن طاووس، إقبال الأعمال، ج2، ص: 572.</ref> | ||
| سطر ١٠: | سطر ١٠: | ||
ولمّا نزلت [[آية التطهير]] حصر النبي (ص) مصاديقها بهؤلاء الخمسة فقط.<ref>الحر العاملي، اثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، ج 2 ص 201.</ref> | ولمّا نزلت [[آية التطهير]] حصر النبي (ص) مصاديقها بهؤلاء الخمسة فقط.<ref>الحر العاملي، اثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، ج 2 ص 201.</ref> | ||
وقد صرح [[العلامة الحلي]] بتواتر نزول آية التطهير في هؤلاء الخمسة، فلا يرتاب في ذلك إلا معاند.<ref>العلامة الحلي، نهج الحق و | وقد صرح [[العلامة الحلي]] بتواتر نزول آية التطهير في هؤلاء الخمسة، فلا يرتاب في ذلك إلا معاند.<ref>العلامة الحلي، نهج الحق و كشف الصدق، ص: 230.</ref> ومن هنا اشتهر عنوان «'''أصحاب الكساء'''» فيهم فكلمّا ذكر انصرف الذهن اليهم (ع)، و من هنا كان المفسرون والباحثون يكتفون بذكر العنوان بلا تعرض للمصاديق كما جاء ذلك في سبب نزول قوله تعالى «ويطعمون الطعام على حبّه»<ref>الإنسان، آيه 8.</ref> حيث صرح العلامّة الحلي بإجماع المفسرين والمحدثين على نزولها في أصحاب الكساء.<ref>بحار الأنوار، ج35، ص: 256.</ref> | ||
| سطر ٢٠: | سطر ٢٠: | ||
* القرآن الكريم. | * القرآن الكريم. | ||
* الهلالي، سليم بن قيس، | * الهلالي، سليم بن قيس، كتاب سليم بن قيس الهلالي، تصحيح انصاري زنجاني، خوئيني محمد، الهادي، قم، 1405هـ. | ||
* ابن بابويه، محمد بن علي، علل الشرايع، ترجمة ذهني الطهراني، انتشارات مومنين، قم، 1380هـ. | * ابن بابويه، محمد بن علي، علل الشرايع، ترجمة ذهني الطهراني، انتشارات مومنين، قم، 1380هـ. | ||
* ابن طاووس، علي بن موسى، إقبال الأعمال، دار | * ابن طاووس، علي بن موسى، إقبال الأعمال، دار الكتب الاسلامية، طهران، 1409ق. | ||
* العلامة الحلّي، حسن بن يوسف بن مطهر، نهج الحق و | * العلامة الحلّي، حسن بن يوسف بن مطهر، نهج الحق و كشف الصدق، دار الكتاب اللبناني، بيروت، 1982م. | ||
* المجلسي، محمد باقر بن محمد تقي، بحارالانوار، دار إحياءالتراث العربي، بيروت، 1403هـ. | * المجلسي، محمد باقر بن محمد تقي، بحارالانوار، دار إحياءالتراث العربي، بيروت، 1403هـ. | ||
| سطر ٣٤: | سطر ٣٤: | ||
* الحر العاملي، محمد بن حسن، اثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، الأعلمي، بيروت 1425ق. | * الحر العاملي، محمد بن حسن، اثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، الأعلمي، بيروت 1425ق. | ||
* ابن حجر، احمد بن محمد ابن علي ابن حجر الهيثمي، الصواعق المحرقه، | * ابن حجر، احمد بن محمد ابن علي ابن حجر الهيثمي، الصواعق المحرقه، مكتبة القاهرة، مصر، 1385هـ. | ||
{{المعصومون}} | {{المعصومون}} | ||
{{فاطمة الزهراء (عليها السلام)}} | {{فاطمة الزهراء (عليها السلام)}} | ||
مراجعة ١٥:٢٤، ١٦ يونيو ٢٠١٥
أصحاب الكساء، يطلق هذا العنوان على مجموعة من الأفراد جمعهم الرسول الأكرم (ص) تحت كساء واحد عند نزول آية التطهير وهم: الرسول محمد (ص) وعلي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)، ويطلق على هؤلاء أيضاً عنوان الخمسة أصحاب الكساء، وآل العباء، والخمسة. وتمثل هذه الواقعة إحدى فضائلهم البارزة وتدل على «أنهم أفضل الناس»[١] و«أكرم الخلق على الله وأشرفهم عنده».[٢]
مصداق أصحاب الكساء
نقلت مصادر الفريقين الشيعة[٣] والسنّة[٤] الكثير من الروايات التي تشير إلى المصاديق الحقيقية لأصحاب الكساء وهم: الرسول (ص) وعلي وفاطمة والحسن والحسين (ع). وقد روي عن أم سلمة أنها أرادت الدخول تحت الكساء فلم يأذن لها (ص) وقال: إنك على خير.
وروي عن الإمام الصادق (ع): إنّ أصحاب الكساء الذي كانوا أكرم الخلق على الله تعالى كانوا خمسة: النبي (ص) وأمير المؤمنين، وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام).[٥] وورد في زيارة الإمام الحسين (ع): السلام عليك ياخامس أصحاب الكساء.[٦]
ولمّا نزلت آية التطهير حصر النبي (ص) مصاديقها بهؤلاء الخمسة فقط.[٧]
وقد صرح العلامة الحلي بتواتر نزول آية التطهير في هؤلاء الخمسة، فلا يرتاب في ذلك إلا معاند.[٨] ومن هنا اشتهر عنوان «أصحاب الكساء» فيهم فكلمّا ذكر انصرف الذهن اليهم (ع)، و من هنا كان المفسرون والباحثون يكتفون بذكر العنوان بلا تعرض للمصاديق كما جاء ذلك في سبب نزول قوله تعالى «ويطعمون الطعام على حبّه»[٩] حيث صرح العلامّة الحلي بإجماع المفسرين والمحدثين على نزولها في أصحاب الكساء.[١٠]
الهوامش
- ↑ سليم بن قيس،كتاب سليم بن قيس الهلالي، ج2، ص: 604.
- ↑ ابن بابويه، علل الشرائع، ج1، ص: 733.
- ↑ الكليني، الكافي، ج2، ص: 8.
- ↑ مسلم بن حجاج، صحيح مسلم، ج 15 ص 190، الصواعق المحرقة مکتبة القاهرة صفحه 143.
- ↑ ابن بابويه، علل الشرائع، ج1، ص: 733
- ↑ ابن طاووس، إقبال الأعمال، ج2، ص: 572.
- ↑ الحر العاملي، اثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، ج 2 ص 201.
- ↑ العلامة الحلي، نهج الحق و كشف الصدق، ص: 230.
- ↑ الإنسان، آيه 8.
- ↑ بحار الأنوار، ج35، ص: 256.
المصادر
- القرآن الكريم.
- الهلالي، سليم بن قيس، كتاب سليم بن قيس الهلالي، تصحيح انصاري زنجاني، خوئيني محمد، الهادي، قم، 1405هـ.
- ابن بابويه، محمد بن علي، علل الشرايع، ترجمة ذهني الطهراني، انتشارات مومنين، قم، 1380هـ.
- ابن طاووس، علي بن موسى، إقبال الأعمال، دار الكتب الاسلامية، طهران، 1409ق.
- العلامة الحلّي، حسن بن يوسف بن مطهر، نهج الحق و كشف الصدق، دار الكتاب اللبناني، بيروت، 1982م.
- المجلسي، محمد باقر بن محمد تقي، بحارالانوار، دار إحياءالتراث العربي، بيروت، 1403هـ.
- مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم، دارالمعرفة، بيروت،1423هـ، 2003م.
- الحر العاملي، محمد بن حسن، اثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، الأعلمي، بيروت 1425ق.
- ابن حجر، احمد بن محمد ابن علي ابن حجر الهيثمي، الصواعق المحرقه، مكتبة القاهرة، مصر، 1385هـ.
فضائل أهل البيت(ع) | ||
|---|---|---|
| الآيات |  | |
| الأحاديث | ||
| الأحداث | ||
| الكتب | مناقب آل أبي طالب • الثاقب في المناقب • كشف اليقين • خصائص الأئمة • اليقين • نوادر المعجزات • إثبات الهداة • مئة منقبة • تفضيل أمير المؤمنين • تأويل الآيات الظاهرة • الرسالة العلوية • الدر النظيم • عيون المعجزات • الفضائل الخمسة • الكلمة الغراء • المناقب والمثالب • رياض الأبرار • فضائل أهل بيت الرسول • الهداية الکبرى • مدينة المعاجز • غرر الأخبار • الخرائج والجرائح • تنزيه الأنبياء • الروضة في فضائل أمير المؤمنين • خصائص اميرالمؤمنين • نور الأبصار • جواهر المطالب • كفاية الطالب • نظم درر السمطين • فرائد السمطين • تذكرة الخواص • جواهر العقدين • مناقب الخوارزمي • فضائل اميرالمؤمنين • الانوار الباهرة • مناقب ابن المغازلي • مناقب آل محمد • مطالب السؤول • إتحاف السائل • المعيار والموازنة • مناقب المرتضوي • مناقب إبن مردويه • إحياء الميت • معارج الوصول | |
| ذات صلة | ||