الفرق بين المراجعتين لصفحة: «النبي إسماعيل (ع)»
imported>Ahmadnazem |
imported>Ahmadnazem لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٣٤: | سطر ٣٤: | ||
==مفردة إسماعيل == | ==مفردة إسماعيل == | ||
تعتبر معاجم اللغة کلمة إسماعيل مفردة عبرية مركّبة من «اسمع» و«ايل» (بمعنى يسمع الله).<ref>[https://www.almaany.com/ar/name/%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84/ قاموس معاني الاسماء، ذيل واژه إسماعيل، پايگاه اينترنتي المعاني، تاريخ بازديد: 27-01-1396ش.]</ref> | تعتبر معاجم اللغة کلمة إسماعيل مفردة عبرية مركّبة من «اسمع» و«ايل» (بمعنى يسمع الله).<ref>[https://www.almaany.com/ar/name/%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84/ قاموس معاني الاسماء، ذيل واژه إسماعيل، پايگاه اينترنتي المعاني، تاريخ بازديد: 27-01-1396ش.]</ref> | ||
ويقال بأنّ [[النبي إبراهيم (ع)]] عندما كان يسأل الله أن يرزقه ولدا كان يدعوه بهذه الكلمات.<ref> البغوي، معالم التنزيل، ج 1، ص 153.</ref> وذهب بعض الباحثين إلى أنّ هذه الكلمة لها جذور عريقة، كما يوجد نظائرها في المصادر العبرية والحبشية وسائر اللغات السامية.<ref>/////ص 64 ؛ نيز گزنيوس،ص 1035 ؛ برايت، ص 90.</ref> | ويقال بأنّ [[النبي إبراهيم (ع)]] عندما كان يسأل الله أن يرزقه ولدا كان يدعوه بهذه الكلمات.<ref> البغوي، معالم التنزيل، ج 1، ص 153.</ref> وذهب بعض الباحثين إلى أنّ هذه الكلمة لها جذور عريقة، كما يوجد نظائرها في المصادر العبرية والحبشية وسائر اللغات السامية.<ref>Jeffery, The Foreign Vocabulary of the Qur'an, 66; Gesenius, A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament, 1035</ref> | ||
<ref>/////ص 64 ؛ نيز گزنيوس،ص 1035 ؛ برايت، ص 90.</ref> | |||
=== إسماعيل في القرآن=== | === إسماعيل في القرآن=== | ||
وردت كلمة إسماعيل 11 مرة في [[القرآن الكريم]]، حيث أشار إلى عدّة مشاهد من حياته، كمساعدة أبيه في بناء [[الكعبة]]،<ref>البقرة، الآية 127.</ref> ونزول [[الوحي]] عليه،<ref>البقرة، الآية 136، آل عمران، الآية 84؛ النساء، الآية 163.</ref> كما ذكر اسمه إلى جانب سائر [[الأنبياء]]،<ref>سورة البقرة، الآيات 133، 136، 140؛ سورة آل عمران، الآية 84؛ سورة النساء، الآية 163؛ سورة الأنعام، الآية 86.</ref> وأشير إلى بعض صفاته الحسنة<ref>سورة الأنبياء، الآية 85؛ سورة ص، الآية 48.</ref> وأنّ ولادته كانت موهبة من الله لإبراهيم (ع).<ref>سورة إبراهيم، الآية 39.</ref> | وردت كلمة إسماعيل 11 مرة في [[القرآن الكريم]]، حيث أشار إلى عدّة مشاهد من حياته، كمساعدة أبيه في بناء [[الكعبة]]،<ref>البقرة، الآية 127.</ref> ونزول [[الوحي]] عليه،<ref>البقرة، الآية 136، آل عمران، الآية 84؛ النساء، الآية 163.</ref> كما ذكر اسمه إلى جانب سائر [[الأنبياء]]،<ref>سورة البقرة، الآيات 133، 136، 140؛ سورة آل عمران، الآية 84؛ سورة النساء، الآية 163؛ سورة الأنعام، الآية 86.</ref> وأشير إلى بعض صفاته الحسنة<ref>سورة الأنبياء، الآية 85؛ سورة ص، الآية 48.</ref> وأنّ ولادته كانت موهبة من الله لإبراهيم (ع).<ref>سورة إبراهيم، الآية 39.</ref> | ||
| سطر ١٣٧: | سطر ١٣٨: | ||
* Jeffery, A., The Foreign Vocabulary of the Qur'an, Baroda, 1938. | * Jeffery, A., The Foreign Vocabulary of the Qur'an, Baroda, 1938. | ||
* Nicholson, R. A., A Literary History of the Arabs, Cambridge, 1966. | * Nicholson, R. A., A Literary History of the Arabs, Cambridge, 1966. | ||
مراجعة ١٠:١٠، ١٦ يناير ٢٠٢٢
 | هذه مقالة أو قسم تخضع لتحريرٍ مُكثَّفٍ في الفترة الحالية لفترةٍ قصيرةٍ. إذا كانت لديك استفسارات أو ملاحظات حول عملية التطوير؛ فضلًا اطرحها في صفحة النقاش قبل إجراء أيّ تعديلٍ عليها. فضلًا أزل القالب لو لم تُجرَ أي تعديلات كبيرة على الصفحة في آخر شهر. [[User:|]] ([[User_talk:|نقاش]]) • مساهمات • انتقال |
 لوحة ذبح إسماعيل بريشة محمود فرشجيان | |
| الاسم في القرآن | إسماعيل |
|---|---|
| مكان الولادة | الشام |
| الإقامة | مكة |
| قبله | إسحاق (ع) |
| بعده | إبراهيم (ع) |
| أهم الأقارب | أبوه إبراهیم (ع) - أخوه إسحاق (ع) - أمّه هاجر |
| العمر | 130 |
| تكرار اسمه في القرآن | 11 مرّة |
| أهم الأحداث | قضية الذبح - بناء الكعبة |
| الأنبياء | |
| النبي محمد(ص) • إبراهيم(ع) • نوح(ع) • عيسى(ع) • موسى(ع) • سائر الأنبياء | |
النبي إسماعيل هو أحد أنبياء الله، وهو ابن النبي إبراهيم (ع)، وأخو النبي إسحاق (ع)، ويعتقد أكثر المسلمين أن إسماعيل هو الذبيح، وبناءً على الروايات الإسلامية ينتهي إليه نسب نبي الإسلام (ص).
ومن أهم أحداث حياته هجرته إلى مكة مع أمّه هاجر، وتدفّق ماء زمزم ببركته، وقضية ذبحه، ومساعدته لأبيه في بناء الكعبة.
مفردة إسماعيل
تعتبر معاجم اللغة کلمة إسماعيل مفردة عبرية مركّبة من «اسمع» و«ايل» (بمعنى يسمع الله).[١] ويقال بأنّ النبي إبراهيم (ع) عندما كان يسأل الله أن يرزقه ولدا كان يدعوه بهذه الكلمات.[٢] وذهب بعض الباحثين إلى أنّ هذه الكلمة لها جذور عريقة، كما يوجد نظائرها في المصادر العبرية والحبشية وسائر اللغات السامية.[٣] [٤]
إسماعيل في القرآن
وردت كلمة إسماعيل 11 مرة في القرآن الكريم، حيث أشار إلى عدّة مشاهد من حياته، كمساعدة أبيه في بناء الكعبة،[٥] ونزول الوحي عليه،[٦] كما ذكر اسمه إلى جانب سائر الأنبياء،[٧] وأشير إلى بعض صفاته الحسنة[٨] وأنّ ولادته كانت موهبة من الله لإبراهيم (ع).[٩] وقد اعتبره القرآن من الصابرين وذلك في الآية 85 من سورة الأنبياء، فقال بعض المفسرين أن المقصود منها صبره على ذبحه.[١٠]
إسماعيل صادق الوعد
ويعتقد بعض المفسرين أن المراد من «إسماعيل صادق الوعد» في القرآن[١١] هو إسماعيل ابن النبي إبراهيم، وذكروا قصة حول صدقه في الوعد.[١٢]
حياته
ورد في بعض المصادر أنّ سارة زوجة إبراهيم (ع) كانت عاقرا، فلما رأت أن إبراهيم يدعو الله أن يرزقه ولدا وهبته جارية لها اسمها هاجر، فولدت له اسماعيل.[١٣] واتفقت الروايات الإسلامية أنّ ولادة إسماعيل كانت في شيخوخة إبراهيم، لكنها اختلفت في عمره آنذاك، فبحسب بعضها كان عمره 99 عاما.[١٤]
إسماعيل في مكة
روي أن سارة بعد مدة من ولادة إسماعيل أنجبت ولدا سمّي بإسحاق، وبما أنها أخذت تشعر بالغيرة تجاه هاجر وولدها إسماعيل طلبت من إبراهيم أن يخرج بهما إلى بلد آخر، فأمره الله أن يذهب بهاجر وإسماعيل إلى مكة.[١٥] فخرج إبراهيم بهما إلى مكة ثمّ رجع إلى الشام، فبعد أيام حيث انتهى زادهما أخذت هاجر تبحث عن الماء، فسعت بين الصفا والمروة سبع مرات، إلا أنها لم تجد ماء، فعندما رجعت إلى ولدها إسماعيل وجدت أن الماء نبع من تحت رجلي إسماعيل، وهذا النبع عُرف فيما بعد بزمزم.[١٦] وسمّاه بعض المصادر ببئر إسماعيل.[١٧]
يظهر من بعض الروايات أنّ هاجر توفيت وإسماعيل في العشرين من عمره،[١٨] وتزوج إسماعيل بعد مدة من امرأة من الجُرهَميين اسمها حيفا أو رعلة.[١٩]
بناء الكعبه
ومن الأحداث المهمة في حياة إسماعيل، أنه ساعد أباه إبراهيم (ع) في بناء الكعبه،[٢٠] وقد ورد الإشارة إليها في القرآن،[٢١] وبناء على رواية كان الهدف الأساس من هجرة إبراهيم مع هاجر وإسماعيل إلى مكة هو بناء الكعبة.[٢٢]
ذبح إسماعيل(ع)
ورد في الروايات أنّ إبراهيم (ع) بعد بناء الكعبة رأى في المنام أن الله يأمره بذبح ولده إسماعيل، وذلك في ثلاث ليال متتابعات، فأخبر ولده بمنامه، وأعرب إسماعيل عن انقياده لأمر الله.[٢٣] وقد أشار القرآن إلى هذه القضية في سورة الصافات الآية 102: ﴿قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَىٰ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾ وتقول بعض الروايات أنّ إبليس عندما علم بأنّ إبراهيم وإسماعيل يذهبان إلى المذبح سعى لأن يمنعهما من امتثال أمر الله فلم ينجح، فذهبت إلى هاجر وسعى لأن يفتنها إلا أنه رجع خاسرا[٢٤]
وعندما همّ إبراهيم بذبح ولده ووضع السكين على عنقه سمع نداء يمنعه من الذبح، وقد اعتُبر تصديق إبراهيم لرؤياه بلاء مبينا من قبل الله، فأرسل الله كبشا إلى إبراهيم ليكون فداء لولده إسماعيل.[٢٥] وقد ذكر القرآن قصة ذبح إسماعيل في سورة الصافات الآيات 100 حتى 107.[٢٦]
وروي عن رسول الله (ص) أنّه دعا نفسه ابن الذبيحين، وذلك إشارة إلى جدّه إسماعيل وأبيه عبد الله بن عبد المطلب.[٢٧]
وفاته ومدفنه
ورد في المصادر التاريخية أن إسماعيل عاش 130 عاما أو أكثر، ودفن في حجر إسماعيل إلى جانب أمه هاجر.[٢٨]
نبوة إسماعيل (ع)
ورد في القرآن أنّ إسماعيل كان من أنبياء الله، وكان يدعو إلى دين إبراهيم (ع) والتوحيد، ونفي الشرك وعبادة الأوثان،[٢٩] كما ذكر اسمه عدّة مرات في القرآن كأحد الأنبياء.[٣٠]
وبحسب الروايات إنّ النبي إسماعيل بُعث إلى الجرهميين والعماليق والقبائل اليمانية، فمضى لمدّة 50 عاماً يؤدي الرسالة الإلهية فيهم، فحذّرهم من عبادة الأوثان ودعاهم إلى الصلاة والزكاة، لكنّهم أصرّوا على كفرهم إلا القليل منهم.[٣١]
وقد تولّى النبوة بعد وفاة إسماعيل (ع) أخوه إسحاق (ع)[٣٢]
ذرية إسماعيل
روي أنّه كان لإسماعيل اثنا عشر ابناً، منهم قيدار ومدين وادليل، فهاجر مدين إلى المناطق الشمالية، حيث سمّيت أرض مدين باسمه، ومن أولاده شعيب الذي بعث للنبوة.[٣٣]
ويعدّ إسماعيل من أهمّ اجداد العرب، وإليه ينتهي نسب العدنان الذي يرجع إليه الكثير من القبائل العربية، وبحسب بعض أقدم مصادر الأنساب هو أصل جميع القبائل العربية حتى القحطانيين، وعليه قالوا أنّ إسماعيل أبو العرب كلّها.[٣٤]
وبناءً على بعض الروايات كان إسماعيل إلى جانب هود وصالح وشعيب ومحمد (ص) أنبياء العرب الخمسة.[٣٥]
الهوامش
- ↑ قاموس معاني الاسماء، ذيل واژه إسماعيل، پايگاه اينترنتي المعاني، تاريخ بازديد: 27-01-1396ش.
- ↑ البغوي، معالم التنزيل، ج 1، ص 153.
- ↑ Jeffery, The Foreign Vocabulary of the Qur'an, 66; Gesenius, A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament, 1035
- ↑ /////ص 64 ؛ نيز گزنيوس،ص 1035 ؛ برايت، ص 90.
- ↑ البقرة، الآية 127.
- ↑ البقرة، الآية 136، آل عمران، الآية 84؛ النساء، الآية 163.
- ↑ سورة البقرة، الآيات 133، 136، 140؛ سورة آل عمران، الآية 84؛ سورة النساء، الآية 163؛ سورة الأنعام، الآية 86.
- ↑ سورة الأنبياء، الآية 85؛ سورة ص، الآية 48.
- ↑ سورة إبراهيم، الآية 39.
- ↑ فخر الدين الرازي، التفسير الكبير، ج 22، ص 210.
- ↑ سورة مريم، الآية 54
- ↑ البغوي، معالم التنزيل، ج 3، ص 624؛ الراوندي، قصص الأنبياء، ص 189؛ الطبرسي، مجمع البيان، ج 5، ص 800؛ نيز فخر الدين الرازي، التفسير الكبير، ج 21، ص 232.
- ↑ الطبري، تاريخ الطبري، ج 1، ص 256-257؛ سفر التكوين، الأبواب 15 و16.
- ↑ البغوي، معالم التنزيل، ج 3، ص 386؛ الزمخشري، الكشاف، ج 2، ص 381؛ ابن سعد، الطبقات الكبرى،، ج 1، ص 25.
- ↑ الطبري، تاريخ الطبري، ج 1، ص 253-254؛ الأزرقي، أخبار مكة، ج 2، ص 39.
- ↑ الطبري، تاريخ الطبري، ج1، ص 254- 258؛ البيهقي، دلائل النبوة، ج 1، ص 48؛ القمي، تفسير القمي، ج 1، ص 60 -61؛ المقدسي، البدء والتاريخ، ج3، ص 60 -62
- ↑ ////////////ابنهشام، ج 1، ص 116؛ طبري، همان، ج 2، ص 251
- ↑ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 1، ص 25.
- ↑ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 1، ص 25؛ ابن هشام، ج 1، ص 5؛ يعقوبى، ج 1، ص 27؛ ثعلبى، ص 100
- ↑ الطبري، تاريخ الطبري، ج 1، ص 259-260؛ بخاري، ج 4، ص 116، 117؛ ازرقي، ج 2، ص 32؛ بلاذري، ج 1، ص 8
- ↑ سورة البقرة، الآية 125 - 127.
- ↑ الطبري، تاريخ الطبري، ج 1، ص 253.
- ↑ يعقوبي، ج 1، ص 264-267؛ الطبرسي، مجمع البيان، ج 8، ص 710-711
- ↑ طبري، تاريخ، ج 1، ص 274-275؛ ديار البكري، تاريخ الخميس، ج 1، ص 96؛ المجلسي، بحار الأنوار، ج 12،ص 127.
- ↑ طبري، تاريخ، ج 1، ص 274-275؛ الطبرسي، مجمع البيان، ج 8، ص 710-711
- ↑ سوره صافات، آيات 100-107.
- ↑ ابن بابويه، ج 1، ص 56؛ نيز براي اثري با عنوان مسئلةالذبيح از مكي بن ابيطالب، ابنخير، ص 41
- ↑ ابن هشام، ج 1، ص 6؛ يعقوبي، ج 1، ص 222؛ مسعودي، همان، ص 104؛ المقدسي، البدء والتاريخ، ج 3، ص 61
- ↑ ابن هشام، ج 1، ص 79؛ ازرقي، ج 1، ص 116)
- ↑ البقرة، الآية136؛ آل عمران، الآية84؛ نساء، الآية163
- ↑ البغوي، معالم التنزيل، ج 3، ص 624؛ مسعودي، اخبار...، ص 103؛ طوسي، ج 7، ص 133؛ ابن اثير، ج 1، ص 125
- ↑ مسعودي، اثبات، ص 35.
- ↑ دينوري، ص 9؛ ثعلبي، همانجا؛ مقايسه كنيد با: سفر پيدايش، 25: 13-15
- ↑ ابن هشام، ج 1، ص 8؛ مسعودي، اثبات، ص 34؛ المقدسي، البدء والتاريخ، ج 4، ص 105.
- ↑ الاختصاص، ص 264-265؛ ابن قتيبه، ص 56؛ نيز ابن عبدربه، ج 3، ص 405
المصادر والمراجع
- ابن اثير، الكامل.
- ابن بابويه، محمد، الخصال، به كوشش علياكبر غفاري، قم، 1403ق/1362ش.
- ابن خلدون، العبر؛ ابن خير، محمد، فهرسة، به كوشش فرانسيسكو كودرا وتاراگو، سرقسطه، 1893م.
- ابن سعد، محمد، كتاب الطبقات الكبير، به كوشش زاخاو وديگران، ليدن، 1904- 1918م.
- ابن عبدربه، احمد، العقد الفريد، به كوشش احمد امين وديگران، بيروت، 1402ق/1982م.
- ابن عنبه، احمد، الفصول الفخرية، به كوشش جلالالدين محدث ارموي، تهران، 1363ش.
- ابن فارس، احمد، الصاحبي، به كوشش احمد صقر، قاهره، مطبعة عيسي البابي.
- ابن قتيبه، عبدالله، المعارف، به كوشش ثروت عكاشه، قاهره، 1960م.
- ابن نديم، الفهرست؛
- ابن هشام، عبدالملك، السيرة النبوية، به كوشش مصطفي سقا وديگران، قاهره، 1355ق/1936م.
- ابوالفتوح رازي، حسين، تفسير، به كوشش ابوالحسن شعراني، تهران، 1382ق.
- ابوالفدا، المختصر في اخبار البشر، بيروت، 1375ق/1956م.
- احمد بن حنبل، مسند، قاهره، 1313ق.
- الاختصاص، منسوب به شيخ مفيد، به كوشش علي اكبر غفاري، قم، ج ماعة المدرسين.
- اخفش، سعيد، معاني القرآن، به كوشش عبدالامير محمد امين الورد، بيروت، 1405ق/ 1985م.
- ازرقي، محمد، اخبار مكة، رشدي صالح ملحس، بيروت، 1403ق/ 1983م.
- بخاري، محمد، ص حيح، استانبول، 1982م.
- البغوي، معالم التنزيل، حسين، معالم التنزيل، بيروت، 1405ق/1985م.
- بلاذري، احمد، انساب الاشراف، به كوشش محمد حميدالله، بيروت، 1959م.
- بلعمي، محمد، تاريخ، به كوشش محمدتقي بهار، تهران، 1353ش.
- البيهقي، دلائل النبوة، احمد، دلائل النبوة، به كوشش عبدالمعطي قلعجي، بيروت، 1405ق/ 1985م.
- ترمذي، محمد، سنن، به كوشش احمد محمد شاكر وديگران، قاهره، 1357ق به بعد.
- تنوير المقباس، منسوب به ابن عباس، بيروت، دارالفكر.
- ثعلبي، احمد، قصص الانبياء، قاهره، 1401ق/1981م.
- جاحظ، عمرو، البيان والتبيين، بيروت، دارالكتب العلميه.
- دينوري، احمد، الاخبار الطوال، به كوشش عبدالمنعم عامر، قاهره، 1960م.
- راوندي، سعيد، قصص الانبياء، به كوشش غلامرضا عرفانيان، مشهد، 1409ق.
- الزمخشري، الكشاف، محمود، الكشاف، قاهره، 1366ق/ 1947م.
- سنايي، مجدود، ديوان، به كوشش مدرس رضوي، تهران، 1341ش.
- الطبرسي، مجمع البيان، فضل، مجمع البيان، به كوشش هاشم رسولي محلاتي وفضل الله يزدي طباطبايي، بيروت، 1408ق/ 1988م.
- طبري، تاريخ؛
- طبري، تفسير؛
- طوسي، محمد، التبيان، به كوشش احمد حبيب قصير عاملي، بيروت، 1383ق.
- فخر الدين الرازي، التفسير الكبير، التفسير الكبير، قاهره، المكتبة البهيه.
- قرطبي، محمد، الجامع لاحكام القرآن، بيروت، 1372ق/ 1952م.
- القمي، تفسير القمي، علي، تفسير، به كوشش طيب موسوي جزائري، قم، 1404ق.
- كرماني، محمود، البرهان في توجيه متشابه القرآن، به كوشش عبدالقادر احمد عطا، بيروت، 1406ق/1986م.
- كليني، محمد، الكافي، به كوشش علياكبر غفاري، تهران، 1389ق/1348ش.
- مجاهد، ابوالحجاج، تفسير، به كوشش عبدالرحمان طاهر بن محمد سورتي، قطر، 1396ق/1976م.
- مسعودي، علي، اثبات الوصية، نجف، كتابخانة حيدريه؛
- مسعودي، علي، اخبار الزمان، بيروت، 1386ق/1966م.
- مسعودي، علي، التنبيه والاشراف، قاهره، 1357ق/1938م.
- مسعودي، علي، مروج الذهب، به كوشش يوسف اسعد داغر، بيروت، 1385ق/1965م.
- معزي، محمد، ديوان، به كوشش عباس اقبال، تهران، 1318ش.
- المقدسي، البدء والتاريخ، مطهر، البدء والتاريخ، به كوشش كلمان هوار، پاريس، 1916م.
- مولوي، مثنوي، به كوشش نيكلسن، تهران، 1363ش.
- ناصر خسرو، ديوان، به كوشش نصرالله تقوي، تهران، 1339ش.
- يعقوبي، احمد، تاريخ، بيروت، 1379ق/ 1960م.
- Bright, J., A History of Israel, London, 1967.
- Gesenius, W., A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament, Boston/New York, 1906.
- Goldziher, I., Muslim Studies, London, 1967.
- Jeffery, A., The Foreign Vocabulary of the Qur'an, Baroda, 1938.
- Nicholson, R. A., A Literary History of the Arabs, Cambridge, 1966.
الوصلات الخارجية
- مصدر المقال: دائرة المعارف الإسلامية الكبرى
| في القرآن |  | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| أقارب |
| ||||||
| ذات صلة | |||||||