النبي شعيب (ع)
| الاسم في القرآن | شعيب |
|---|---|
| الإقامة | مدين |
| القوم | قوم مدين و أهل الأيكة |
| قبله | النبي يوسف |
| بعده | النبي موسى |
| أهم الأقارب | النبي موسى |
| الأنبياء المعاصرون | موسى |
| الدين | التوحيد |
| العمر | 242 سنة |
| تكرار اسمه في القرآن | 11 مرة |
| أهم الأحداث | زواج النبي موسى  من ابنته |
| الأنبياء | |
| النبي محمد(ص) • إبراهيم(ع) • نوح(ع) • عيسى(ع) • موسى(ع) • سائر الأنبياء | |
النبي شعيب عليه السلام، هو أحد أنبياء الله ومن أحفاد النبي إبراهيم، وهو ثالث نبي عربي ورد اسمه في القرآن الكريم، كما ذكرت سورة الأعراف وهود والشعراء أنه بُعث نبياً بعد نوح وهود وصالح ولوط، وأنه كان نبياً لأهل مديَن والأيكة. يشير القرآن إلى أنه كان والداً لزوجة موسى، أما بعض المفسرين لم يعتبر شعيب الذي ذكر اسمه في القرآن والتوراة هو والد زوجة موسى.
دعا شعيب قومه إلى عبادة الله تعالى، وأن لا ينقصوا الميزان والمكيال ولا يبخسوا الناس أشياءهم، ومع محاولة وسعي النبي شعيب من إيجاد الميزان والقسطاس، لم يرتفع من قومه الفساد المالي، وبالإضافة إلى تهديد وإيذاء نبيهم والذين معه كتب الله عليهم العذاب والهلاك.
اختلف المؤرخون حول عمر شعيب، وكذلك اختلفوا في مكان وفاته ودفنه، فذكروا لمدفنه أربعة أماكن مختلفة، منها قرب الكعبة، وفي مدينة حضرموت، وفلسطين وإحدى مدن إيران.
سيرته الذاتية
نسبه
كان شعيب من أحفاد النبي إبراهيم، فوالده مدين بن إبراهيم، وأمه من أولاد النبي لوط.[١] ذكر بعض المؤرخين والمفسرين أن اسم والده هو نويب، أما مدين فهو جده، فأطلقوا عليه شعيب بن نويب بن مدين بن إبراهيم؛ لأن مدين من زوجة إبراهيم الكنعانية التي تزوجها بعد سارة، كما اختلفوا في أنه والد زوجة موسى المذكور قصتها في القرآن أم هو العالم الديني يترون المذكور في التوراة.[٢]
قصة موسى مع شعيب
بحسب الآيات 23 - 26 من سورة القصص، ومصادر أخرى أن النبي موسى بعد أن ساعد بنات شعيب في إرواء وسقي الحيوانات، رافقهنّ إلى باب منزل والدهنّ، فاقترحت إحدى بنات شعيب لأبيهنّ أن يستأجر موسى للعمل عنده، فرحب شعيب بمقترح ابنته، وأقبل على موسى وعرض عليه العمل عنده والزواج من ابنته، وبعد انتهاء عقد العمل الذي بينهما تزوج موسى من ابنة شعيب.[٣]
شعيب في التوراة
لم تذكر قصة شعيب وقومه في التوراة، وأن ما ذكر فيها هو أن موسى بعد قتل الرجل القبطي هرب من مصر إلى مدين التقى موسى هناك شخصاً اسمه «اعوئیل کاهن مدیان» وهو عالم ديني في هذه المدينة.[٤]
شعيب في القرآن والروايات
في القرآن
يذكر القرآن الكريم سيرة شعيب في أكثر من 40 آية من سورة الأعراف وهود والشعراء والعنكبوت والقصص، إلا أن اسم شعيب تكرر في القرآن 11 مرة فقط. وذكر المفسرين أن معظم آيات هذه السور تتحدث عن رسالة شعيب في موضوعات مختلفة كالإدارة، وحقوق المجتمع، والأخلاق، ونشر الثقافة التوحيدية، والإصلاحات الاقتصادية، كما تناولت الآيات وضع المخالفين لشعيب وعذابهم من الله تعالى.[٥] تحدث الله تعالى في القرآن عن شعيب بصفات متعددة كعلمه وأدبه مع ربه ومع الناس، وبسبب أدبه هذا جعل الله موسى في خدمته مدةً.[٦]
في الروايات
جاء في الروايات أن معارضة قوم شعيب كانت شديدة لدرجة أن معارضيه قتلوا ممثلي شعيب ونوابه بطريقة مفجعة ووحشية.[٧] وبالرغم من كل هذه المخالفة، فقد ذُكر أن حديث شعيب مع قومه كان جذاباً وشفافاً لدرجة أن نبي الإسلام
قال: إن شعيباً كان متحدثاً وخطيب الأنبياء.[٨]
ينقل الراوندي في رواية عن الإمام السجاد أنه قال: أول من صنع الميزان والقسطاس للناس هو النبي شعيب، وأن قومه أخذ بهما، لكنهم خالفوا العمل بهما بعد مدة، وأنقصوا الكيل، وكان ذلك سببُ عذابهم.[٩]
شعيب في آثار المسلمين
كتبت حول شخصية شعيب العديد من المقالات والكتب، ومن بينها:
- صبر الإيمان، للموسوي الگرمارودي، 1392ش.
- شعیب في مدین، لجعفر السبحاني، 1373ش.
وهناك شعراء كالمولوي والفردوسي والحافظ والسعدي وغيرهم، استخدموا كلمة شعيب في قصائدهم.
عمى شعيب
ذكر في بعض المصادر نقلاً عن يعقوب وإسحاق أن شعيباً كان أعمى.[١٠] والعديد من العلماء كالميبدي في تفسير كشف الأسرار، والسيد هاشم البحراني في تفسير البرهان، والطباطبائي في الميزان، وآخرون أشاروا إلى أن شعيباً كان أعمى من خلال الاستشهاد بالآية: ﴿وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا﴾.[١١] واعتبروا أن سبب عمى شعيب هو بكاؤه الكثير بسبب حبه واشتياقه لله سبحانه.[١٢] وبحسب بعض الروايات عن النبي ذكرت في علل الشرائع للصدوق: أن شعيباً عمي ثلاث مرات بسبب حبه لله، والله تعالى أعاد بصره، وفي المرة الرابعة أصيب بالعمى أيضاً فقيل له: لماذا تبكي؟ فقال: من أجل محبتك ولكي أراك وتقبلني صديقاً وحبيباً، فقال له الله: سأجعل كليمي موسى خادماً لك.[١٣]
رسالته
بحسب المصادر أن شعيباً بُعث بعد يوسف بن يعقوب، وقبل موسى بن عمران وعاصره.[١٤] كما ورد أنه ثالث نبي عربي ذُكرت قصته في القرآن.[١٥]
أهل مدين وأصحاب الأيكة
"مدين" أو "مدين شعيب" هي مدينة في شرق خليج العقبة.[١٦] عاش فيها شعيب وطلب من أهلها أن يعبدوا الله وحده، وتجنب الأعمال السيئة، لكنهم رفضوا ذلك، وأخرجوا شعيب وأتباعه من مدين، فلعنهم شعيب، وابتلاهم الله بالزلزال ودمر المدينة وأهلكهم جميعاً.[١٧]
ذُكر في سورة الشعراء، الآيتان 176 و 177 ، أن شعيباً بعد عذاب أهل مدين ذهب إلى أهل الأيكة، وهي مدينة قريبة عن مدين، ومشهورة في زماننا بتبوك،[١٨] والقرآن الكريم أشار إلى أن أهل الأيكة أشركوا وكفروا ولم يقبلوا دعوة النبي شعيب، وأن الله تعالى جعل محل سكناهم حاراً وساخناً لمدة 7 أو 9 أيام، ثم أمطر النار عليهم وقتل أهلها.[١٩]
الإصلاحات الاقتصادية
ذكرَ القرآن في الآية 85 من سورة الأعراف: ﴿فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ﴾، حيث كان أهل مدين ذوي اكتيال وهو بمعنى التقليل من البضاعة وزيادة الأسعار، وعدم الالتزام بضوابط وقوانين المعاملات التجارية. فصنع شعيب آلة للقياس والميزان لكي يصلح لهمة شأنهم، لكنهم رفضوا ولم يقبلوا ذلك.[٢٠] يستفاد من هذه الآية أيضاً أنهم بالإضافة إلى الشرك والانحراف العقائدي كانت الانحرافات الاقتصادية من أبرز ما تعامل به قوم شعيب.[٢١] اعتقد بعض العلماء أن الميزان والقسطاس كان من ابتكار النبي شعيب.[٢٢]
عمره ومكان دفنه
اختلف المؤرخون حول عمر شعيب، فاعتقد البعض بأنه عاش 242 سنة، بينما ذهب البعض الآخر إلى أن عمره كان 254 واعتقد آخرون أن عمره كان 400 سنة، كذلك اختلفوا في مكان وفاته ودفنه، فذكروا لمدفنه أربعة أماكن، هي:
- مكة المكرمة بالقرب من الكعبة.
- اليمن في مدينة حضرموت.
- فلسطين في قرية تسمى حطين.
- تُستَر هي إحدى مدن إيران القديمة.[٢٣]
الهوامش
- ↑ النوري، محمد، النبي شعيب، ص11.
- ↑ الطباطبائي، تفسير الميزان،ج16، ص63 ؛ النوري، محمد، النبي شعيب، ص11.
- ↑ الطبرسي، مجمع البيان في تفسير القرآن، ج7، ص430-431؛ النوري، النبي شعیب، ص104.
- ↑ النوري، محمد، النبي شعيب، ص149.
- ↑ النوري، النبي شعیب، ص23 و 33.
- ↑ سورة القصص: 27 و 28 ؛ و۲۸؛ النوري، النبي شعیب، ص148.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج12، ص383.
- ↑ الحويزي، تفسیر نور الثقلین، ج2، ص394.
- ↑ الراوندي، قصص الأنبیاء، ص142.
- ↑ النوري، النبي شعیب، ص12.
- ↑ سورة هود: 91.
- ↑ النوري، النبي شعیب، ص14.
- ↑ الصدوق، علل الشرایع، ج1، ص57.
- ↑ الطباطبائي، تفسير المیزان، ج10، ص373.
- ↑ الطباطبائي، تفسير المیزان، ج10، ص377.
- ↑ مکارم الشیرازي، تفسیر الأمثل، ج9، ص200.
- ↑ سورة الأعراف: 85 - 93.
- ↑ النوري، النبي شعیب، ص22.
- ↑ سورة الشعراء: 176.
- ↑ قرائتي، تفسیر النور، ج4، ص114.
- ↑ قرائتي، تفسیر النور، ج4، ص113.
- ↑ النوري، النبي شعیب، ص34.
- ↑ النوري، النبي شعیب، ص22.
المصادر والمراجع
- القرآن الکريم.
- الشهیدي، جعفر، شرح المثنوي، طهران - إيران، شركة النشر العلمي والثقافي، ط1، 1373 ش.
- الصدوق، محمد بن علي، علل الشرائع، النجف - العراق، المكتبة الحيدرية، د.ط، د.ت.
- الطباطبائي، محمد حسین، المیزان في تفسیر القرآن، قم - إيران، مکتبة النشر الإسلامي، ط5، 1417 هـ.
- الطبرسي، مجمع البیان، بیروت - لبنان، موسسة الأعلمي، ط1، 1415 هـ.
- العروسي الحویزي، عبد علي بن جمعة، تفسیر نور الثقلین، قم - إيران، إسماعیلیان، د.ط، 1415 هـ.
- المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، بیروت - لبنان، دار إحیاء التراث العربي، ط2، 1403 هـ.
- النوري، محمد، النبي شعيب: نبي المجتمع، قم - إيران، مكتبة الثقافة، ط1، 1394 ش.
- قرائتي، محسن، تفسیر النور، طهران - إيران، مرکز الثقافة للدراسات في القرآن، ط11، 1383 ش.
- قطب الدین الراوندي، سعید بن هبة الله، قصص الأنبیاء (ع)، مشهد - إيران، مركز البحوث الإسلامية، ط1، 1409 هـ.