الصيحة

معتقدات الشيعة

‌معرفة الله
التوحيد	التوحيد الذاتي • التوحيد الصفاتي • التوحيد الأفعالي • التوحيد العبادي
الفروع	التوسل • الشفاعة • التبرك
العدل
الحسن والقبح • البداء • الجبر والتفويض
النبوة
عصمة الأنبياء • الخاتمية نبي الإسلام • علم الغيب • الإعجاز • عدم تحريف القرآن • الوحي
الإمامة
الاعتقادات	العصمة • عصمة الأئمة • الولاية التكوينية • علم الغيب • الغيبة • الغيبة الصغرى • الغيبة الكبرى • إنتظار الفرج • الظهور • الرجعة • الولاية • البراءة • أفضلية أهل البيت(ع)
الأئمة	الإمام علي عليه السلام الإمام الحسن عليه السلام الإمام الحسين عليه السلام الإمام السجاد عليه السلام الإمام الباقر عليه السلام الإمام الصادق عليه السلام الإمام موسى الكاظم عليه السلام الإمام الرضا عليه السلام الإمام الجواد عليه السلام الإمام الهادي عليه السلام الإمام العسكري عليه السلام الإمام المهدي عج
المعاد
البرزخ • القبر • النفخ في الصور • المعاد الجسماني • الحشر • الصراط • تطاير الكتب • الميزان • يوم القيامة • الثواب • العقاب • الجنة • النار • التناسخ
مسائل متعلقة بالإمامة
أهل البيت • المعصومون الأربعة عشر • التقية • المرجعية الدينية

الصيحة هي من علامات ظهور الإمام المهدي المنتظر (ع) المحتومة، وهي عبارة عن نداء من السماء باسم الإمام المهدي (ع) عند ظهوره، ليكون علامةً على كونه هو نفسه المهديّ الموعود.

وبحسب الروايات تصدر صيحتان، واحدة من قِبَل جبرائيل (ع)، والأخرى من قِبَل ابليس ليفتن النّاس بها.

التعريف اللغوي

قال الفراهيدي: تَصَيَّح الخشب ونحوه إذا تصدَّع.... أي تشقّق، والصيحة: العذاب.....الصِّياح، الصوت الشديد، صاح صَيْحةً وصياحًا.

قال الراغب الأصفهاني: الصيحة رفع الصوت....وأصله من تشقيق الصوت، إذا انشقّ، فسُمِع منه صوتٌ، وصِيحَ الثوب إذا انشقّ.

وقال أبو هلال العسكري ({{من أعلام القرن الرابع): في مصنّفه « معجم الفروق اللّغوية »: الفرق بين الصِّياح والنداء: أنّ الصياح رفع الصوت بما لا معنى له، وربّما قيل للنداء صياح، فأمّا الصِّياح فلا يقال له نداء إلاّ إذا كان له معنى.

وقال في الفرق بين الصوت والصياح: أنّ الصوت عام في كلّ شيء، تقول: صوت الحجر، وصوت الباب، وصوت الإنسان، والصِّياح لا يكون إلاّ لحيوان.....

مفهوم الصيحة

عبّرت بعض الروايات أنّ الصيحة التي تعدّ علامة من علامات الظهور، هي نداء من السماء يصدر من قِبل المَلَك جبرائيل (ع)، باسم الإمام المهدي (ع)، كما أنّ الصيحة الثانية تصدر من إبليس ليفتن النّاس بها.

قال الإمام الصادق (ع): «ينادي منادٍ باسم القائم (ع)، قلت: خاصٌ أو عامٌ ؟ قال: عامٌ يسمع كل قوم بلسانهم، قلت: فمن يخالف القائم (ع)، وقد نودي باسمه ؟ قال: لا يدعهم إبليس حتى ينادي في آخر الليل ويخادع النّاس.

الصيحة في القرآن الكريم

ذكر القرآن الكريم لفظة الصيحة في 13 مورد:

• منها ما اُطلق واُستعمل للدلالة على الطُرق التي من خلالها أهلك الله بها الأقوام الظالمة، مثل قوله تعالى:

1. { وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ (67) }
2. { وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ }
3. { فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ (73) فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ }.
4. { فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ (83) فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (84) }.
5. { فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً فَبُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}.
6. { فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ..... }.
7. { إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ }.
8. { وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلَاءِ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ }.

• ومنها ماجاء في مقام الحديث عن الطريقة التي ستنتهي بها حياة البشرية في آخر أيام حياتها، بحيث تكون سبَباً في موت جميع البشرية، مثل قوله تعالى.

1. { مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ }.
2. { إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ }.
3. { يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ }.
4. { إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ }.

• ومنها آية واحد جاءت في سياق الحديث عن المنافقين، وكيف أنّهم كلّما سمعوا بأمر عظيم، حسبوه واقعًا عليهم، وهم المقصدون به.

1. { وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ...}.

غير أنّ كل هذه الاستعمالات القرآنية لمُفردة «الصيحة» تشترك في معنى واحد وهو: «الأمر أو الحدث العظيم الذي تترتب عليه حالة من الخَوفِ والفَزَعِ وكذالك الإرْبَاك والعجْز، بحيث يمكن أن يصل الإنسان من شِدَّتِهِا إلى مفارقة الروح والجسد».

الصيحة في الروايات

وردت عدّة روايات عند الشيعة، من طريق أئمة أهل البيت (ع)، تتحدّث عن الصيحة أو النداء من السماء، الذي سيكون علامة على ظهور الإمام المهدي المنتظر (ع).

من طريق أهل البيت (ع)

روى الشيخ الصدوق حديثًا رجاله ثقات، عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ( شيخ الصدوق في الرواية )، قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبَان، عن الحسين بن سعيد، عن محمّد بن أبي عُمَير، عن عمر بن حنظلة، قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: قبل قيام القائم خمس علامات محتومات، اليمانيّ، و السفيانيّ، و الصّيحة، وقتل النّفس الزكيّة، و الخسف بالبيداء، انتهى.

سند الرواية

الرواة:

• محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (توفى 343 هـ )،: وثّقه النجاشي، والشيخ الطوسي.
• الحسين بن الحسن بن أبان: عدّه الشيخ الطوسي من رجاله، ووثّقه ابن داود.
• محمد بن أبي عمير : وهو أبو أحمد الأزدي، محمد بن زياد بن عيسى : وثّقه الشيخ الطوسي، والنجاشي، وعدّه البرقي من رجاله.
• عمر بن حنظلة، وهو أبو صخر عمر بن حنظلة العجلي البكري الكوفي، وهو أخ لعلي بن حنظلة .: عدّه الشيخ الطوسي من رجاله، وكذلك البرقي، وثّقه بعض المتأخرين كالشهيد الثاني لرواية الثقاة عنه و وُرُود جملة من الروايات في حقّه، واعتبره السيد الخوئي مِمَن لم ترد فيهم توثيقات صريحة.
• الحسين بن سعيد بن حمّاد الأهوازي : وثّقه الشيح الطوسي، وكذالك ابن داود ، وعدّه النجاشي والبرقي والكشّي مع أخيه من أصحاب المصنّفات الكثيرة.، وهو من أصحاب المصنّفات التي نقل منها الشيخ الصدوق في مصنّفه « من لا يحضره الفقيه ».

وطريق الشيخ الصدوق إلى الحسين بن سعيد صاحب المصنّفات صحيح، لأن رواية ابن الوليد ( الذي روى عنه الصدوق وهو شيخه ) عن الحسين بن سعيد من خلال الكتب التي أخرجها الحسين بن الحسن بن أبان بخط ابن سعيد الذي كان ضيف أبيه.

وهذا ما أشار له الشيخ الطوسي بقوله: قال ابن الوليد: وأخرجها إلينا ( الكتب ) الحسين ين الحسن بن أبان بخط الحسين ابن سعيد، وذكر أنّه كان ضيف أبيه. وكذالك قال النجاشي في مقام الحديث عن طرق كتب الحسين بن سعيد: أخبرنا علي بن عيسى بن الحسين القمّي، وحدّثني محمد بن علي بن الفضل بن تمّام، ومحمد بن أحمد بن داود، وأبو جعفر بن هشام، قالوا: حدّثنا وأخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد.

من طريق أهل السنة

أخرج صاحب «عقد الدرر»، عن أبي عبد الله الحسين بن علي (ع) أنّه، قال: للمهدي خمس علامات، السفيانيّ، اليمانيّ، و الصيحة من السماء، و الخسف بالبيداء، و قتل النّفس الزّكيّة.

وقد أخرج حديث الصيحة أو النداء جُمْلَة من أعلام أهل السُنَّة:

1. ابن أبي شيبة ( من أعلام القرن الثالث )، في مصنّفه.
2. الطبراني ( من أعلام القرن الثالث والرابع ) في مصنّفه « المعجم الكبير ».
3. نعيم بن حمّاد المروزي( من أعلام القرن الثالث ) في كتابه « الفتن »، نقل أكثر من ثمانية روايات من طرق مختلفة.
4. أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي ( من أعلام القرن الرابع )، في مسنده.

دلالات الصيحة

يرى الشيعة أنّ الصيحة الواردة في الروايات المتعلّقة بالظهور لها عدّة دلالات، منها:

أنّها علامة من العلامات الدّالة على ظهور الإمام المهدي المنتظر (ع).

وأنّها أيضا دّالة على أنّ الشخص الذي سيظهر مدّعيًا المهدوية هو فعلا الإمام المهدي المنتظر (ع).

وأنّها عبارة عن حادثة يقيم بها الله الحجّة على العباد في خصوص اتباع الإمام المهدي (ع).

زمن الصيحة

حَدَّدَتْ أغلب الروايات زمن وقوع الصيحة التي هي علامة من علامات ظهور الإمام المهدي المنتظر (ع)، بأنّها ستحدث في شهر رمضان من احدى السنوات التي سيظهر فيها الإمام المهدي (ع).

« حدّثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ( رضي الله عنه )، قال: حدّثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن حمّاد بن عيسى، عن ابراهيم بن عمر، عن أبي أيُّوب، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله (ع)، قال: الصيحة التي في شهر رمضان تكون ليلة الجمعة لثلاث وعشرين مضين من شهر رمضان »، انتهى.

عدد الصيحات

أخرج الشيخ الصدوق رواية رجالها كلّهم ثقاة، تشير إلى أنّ عدد الصحيات ثنان:

حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيي [ بن عمران بن علي] الحلبي، عن الحارث بن المغيرة البصري [ والنصري وقيل النضري ]، عن ميمون ألبان، قال: كنت عند أبي جعفر - عليه السلام - في فسطاطه، فرفع جانب الفسطاط فقال: إنّ أمرنا قد كان أَبْيَن من هذه الشمس، ثم قال: ينادي مُنادٍ من السماء: فلان بن فلان هو الإمام باسمه، و ينادي إبليس - لعنه الله - من الأرض كما نادى برسول الله - صلي الله عليه و آله - و سلم ليلة العقبة، انتهى.

سند الرواية:

• محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ( توفى 343 ه ): وثّقه النجاشي، والشيخ الطوسي.
• الحسين بن الحسن بن أبان: عدّه الشيخ الطوسي من رجاله، ووثّقه ابن داود.
• النضر بن سويد الصيرفيّ: وثّقه الشيخ الطوسي، والنجاشي.
• يحي بن عمران بن علي الحلبي: وثّقه النجاشي، وعدّه الشيخ الطوسي من رجاله.
• الحارث بن المغيرة النصريّ البصري: وثّقه النجاشي، وعدّه الشيخ الطوسي من رجاله.
• ميمون ألبان الكوفي ( بيّاع ألبان ): عدّه الشيخ الطوسي من رجاله.
• الحسين بن سعيد بن حمّاد الأهوازي : وثّقه الشيح الطوسي، وكذالك ابن داود ، وعدّه النجاشي والبرقي والكشّي مع أخيه من أصحاب المصنّفات الكثيرة.، وهو من أصحاب المصنّفات التي نقل منها الشيخ الصدوق في مصنّفه «من لا يحضره الفقيه».

مواضيع ذات صلة

• بقية الله
• الحجة المنتظر
• الخلف الصالح
• خسف البيداء
• شعيب بن صالح
• نزول عيسى بن مريم
• الدجال
• النسناس
• النفس الزكية
• اليماني
• الخراساني
• السفياني
• المهدوية
• المهدي المنتظر
• الغيبة كعقيدة
• غيبة الإمام المهدي
• الغيبة الكبرى
• الغيبة الصغرى
• انتظار الفرج
• الظهور
• علامات الظهور
• أصحاب الإمام المهدي
• أصحاب الإمام المهدي 313
• السفير الأول للامام المهدي
• السفير الثاني للامام المهدي
• السفير الثالث للامام المهدي
• السفير الرابع للامام المهدي
• الموعود
• آخر الزمان
• الحجة بن الحسن
• صاحب العصر والزمان
• سرداب الغيبة
• انتظار الفرج
• التوقيع
• دعاء العهد
• زيارة الأمام المهدي
• كتاب كمال الدين وتمام النعمة
• كتاب الغيبة للنعماني
• كتاب الغيبة للطوسي
• كتاب عصر الظهور