عجل فرجهم
عجل فرجهم هو ذكر تأتي به الشيعة بعد الصلاة على النبي 
وأهل بيته 
، ويُعدّ دعاءً لتسهيل أمرهم، أو لتعجيل ظهور الإمام المهدي (عج). وقد ورد هذا الذكر في الأحاديث بألفاظ مختلفة. وبحسب الروايات فقد دعا النبي والإمام علي 
بهذا الذكر أو بألفاظ مشابهة له. وفي الروايات الشيعية يستحب الإتيان بهذا الذكر في أوقات معينة، وله خواص كاللقاء بـالإمام المهدي، والحفظ من البلاء. ويرى الفقهاء جواز تلاوة هذا الذكر في تشهد الصلاة على نحو عام؛ في حين يعتقد بعضهم أنه لا ينبغي إضافة هذا الذكر إلى التشهد بشكل مستمر.
نبذة تعريفية
عَجِّلْ فَرَجَهم هو ذكر ورد في عدد من الروايات الشيعية بعد الصلاة على النبي وآله ،[١] ويداوم الشيعة على ذكره عقب الصلاة عليهم.[٢] ويعدّون هذا الدعاء مع الصلاة أقرب لاستجابتها.[٣]
ووفقاً لسلسلة بعض أسانيد هذه الأحاديث يعود هذا الذكر إلى الإمام علي .[٤] وقد أورد إبراهيم الكفعمي (840-905هـ) في كتابه البلد الأمين دعاء يحتوي على عبارة "عَجِّلْ اللّٰهُمَّ فَرَجَهُمْ"،[٥] ويرجع سند هذا الحديث إلى النبي .[٦] وقد استُعمل ذكر "عجل فرجهم" مع الصلاة على النبي وآله في زخرفة بعض الأماكن الدينية الشيعية، مثل نقوش المسجد الجامع في أصفهان ومقام السيدة المعصومة 
في قم.[٧]
معنى الفرج
بحسب الباحثين فإن الدعاء بالفرج يستخدم تارة بمعنى تسهيل أمر أهل البيت والمؤمنين،[ملاحظة ١] وتارة أخرى بمعنى تعجيل ظهور الإمام المهدي (عج).[٨]
وقد ورد هذا الذكر في نَصّ بعض الأدعية بصيغة "عَجِّلْ فَرَجَ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ"[٩] أو "عَجِّلْ فَرَجَ أَوْليَائِك"؛[١٠] وأما في بعض النصوص مثل دعاء العهد، وردت عبارة "عجَّل فرَجه".[١١] كما ورد في بعض الأحاديث الشيعية بعد هذا الذكر عبارة "وَأَهْلِكْ عَدُوَّهُمْ" وألفاظ مشابهة لذلك.[١٢]
مزايا الصلاة على النبي بضميمة "عجل فرجهم"
ورد في الروايات الشيعية استحباب الصلاة على النبي وأهله مع ذكر "عَجِّل فرجهم" أو "عجل فرج آل محمد" في أوقات معيّنة مثل يوم الجمعة وعصر الخميس،[١٣] وذُكرت لذلك مزايا خاصة. ففي رواية عن الإمام الصادق أنه قال: من قال بعد صلاة الفجر، وبعد صلاة الظهر: اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم، لم يمت حتى يدرك القائم من آل محمد.[١٤] كما ذُكرت خواص ومزايا أخرى لهذا الذكر مع مراعاة بعض الشروط والآداب، ومنها: أنه يكون من أصحاب القائم،[١٥] والشفاعة يوم القيامة،[١٦] والسلامة في النفس،[١٧] ودفع خطر الحيوانات المؤذية.[١٨]
ذكر "عجل فرجهم" في الصلاة
يجوز قول عبارة "عجل الفرج" بعد الصلاة على النبي وآله في التشهد بشروط معينة وفقاً لبعض فتاوى فقهاء الشيعة. وقد أجاز ذلك كل من آية الله التبريزي والسيد السيستاني.[١٩] وبحسب آية الله بهجت وآية الله فاضل اللنكراني، إذا كان ذلك بنية الدعاء فلا إشكال فيه. وبحسب آية الله الخامنئي، والصافي الكلبايكاني،[٢٠] ونوري الهمداني،[٢١] إذا لم يكن ذلك بنية الجزئية (أي بنية عمل قد أمر الله به)، فلا إشكال حينها. ويرى آية الله مكارم الشيرازي أنه لا ينبغي للمصلي أن يضيف هذا الذكر بشكل مستمر ودائم إلى الصلاة على النبي وآله في التشهد،[٢٢] والأحوط عدم القيام بذلك.[٢٣]
الهوامش
- ↑ الشيخ البهائي، مفتاح الفلاح، ص87؛ النوري، مستدرك الوسائل، ج5، ص74؛ المجلسي، بحار الأنوار، ج87، ص215.
- ↑ «فرستادن صلوات با عجل فرجهم»، موقع تبيان.
- ↑ إلهي نجاد، «بررسي وتحليل نقش دعا در تعجيل بخشي ظهور»، ص10.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج95، ص127.
- ↑ الكفعمي، البلد الأمين، ج1، ص96.
- ↑ الكفعمي، البلد الأمين، ج1، ص91.
- ↑ قوچاني، «خط بنايي معقلي، تجلي علي (ع) بر خط كوفي بنايي»، ص91؛ ستوده، «كتيبه هاي آستانة مقدسة قم»، ص33.
- ↑ إلهي نجاد، «بررسي وتحليل نقش دعا در تعجيل بخشي ظهور»، ص10. يزدي نجاد، «چند نكته در معناي حديث أمر به دعاي فرج» ص263-264.
- ↑ الشيخ البهائي، مفتاح الفلاح، ص87.
- ↑ الكفعمي، البلد الأمين، ج1، ص244.
- ↑ النوري، مستدرك الوسائل، ج5، ص74.
- ↑ الشيخ الطوسي، مصباح المتهجد، ج1، ص265؛ الكفعمي، البلد الأمين، ج1، ص71.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج87، ص215.
- ↑ النوري، مستدرك الوسائل، ج5، ص96.
- ↑ النوري، مستدرك الوسائل، ج6، ص98.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج86، ص353.
- ↑ النوري، مستدرك الوسائل، ج6، ص98-97.
- ↑ الطبرسي، مكارم الأخلاق، ص291.
- ↑ السيد السيستاني، «سؤال وجواب: التشهد»، موقع مكتب السيد السيستاني.
- ↑ الصافي الكلبايكاني، جامع الأحكام، ج1، ص73.
- ↑ نوري الهمداني، هزار ويك مسألة فقهي، ج2، ص59.
- ↑ مكارم الشيرازي، استفتائات جديد، ج2، ص 107، س 263.
- ↑ واحد باسخگويي به سؤالات جامعة الزهرا(س)، «دانسته ها: فقه وزندگي»، ص55.
الملاحظات
- ↑ ويرى البعض أن تسهيل أمر أهل البيت يعني بيان أحكام الدين وتنفيذها، وهذا يشير إلى ضرورة تشكيل حكومة إسلامية.(«معناي وعجل فرجهم چيست؟»، موقع مسجد)
المصادر والمراجع
- إلهي نجاد، حسين، «بررسي وتحليل نقش دعا در تعجيل بخشي ظهور»، مجلة بژوهش هاي مهدوي، رقم 20، ربيع 1396ش.
- «اهميت فرستان صلوات با عجل فرجهم»، موقع تبيان، تاريخ النشر: 28 آذر 1390ش، تاريخ المشاهدة: 10 دي 1402ش.
- ستوده، منوچهر، «کتيبه هاي آستانة مقدسة قم»، معارف إسلامي(مديرية الأوقاف)، رقم 16، بهار 1353ش.
- السيستاني، السيد علي، «سؤال وجواب: التشهد»، موقع آية الله السيستاني، تاريخ المشاهدة: 10 دي 1402ش.
- الشيخ البهائي، محمد بن الحسين، مفتاح الفلاح في عمل اليوم والليلة من الواجبات والمستحبات، (د.م)، دار الكتاب الإسلامي، (د.ت).
- الشيخ الطوسي، محمد بن الحسن، مصباح المتهجد، بيروت، مؤسسة فقه الشيعة، 1411هـ/1991م.
- الصافي الکلبايکاني، لطف الله، جامع الأحکام، قم، دفتر تنظيم ونشر آثار آية الله الصافي الکلبايکاني، 1385ش.
- الطبرسي، الحسن بن الفضل، مکارم الأخلاق، قم، الشريف الرضي، 1370ش.
- القوچاني، عبدالله، «خط بنايي معقلي، تجلي علي (ع) بر خط کوفي بنايي»، کتاب ماه هنر، رقم 31 و 32، فروردين وارديبهشت 1380ش.
- الکفعمي، إبراهيم بن علي، البلد الأمين، (د.ن)، (د.م)، (د.ت).
- المجلسي، محمد باقر بن محمد تقي، بحار الأنوار، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1368ش/1403هـ.
- مرکز باسخکويي جامعة الزهراء، «دانسته ها: فقه وزندکي»، مطالعات قرآني نامة جامعة، رقم 52، دي 1387ش.
- مکارم الشيرازي، ناصر، استفتاءات جديد، قم، مدرسة الإمام علي بن أبي طالب(ع)، 1427هـ.
- «معناي وعجل فرجهم چيست؟»، وكالة أنباء مسجد، تاريخ النشر: 8 خرداد 1397ش، تاريخ المشاهدة: 10 دي 1402ش.
- نوري الهمداني، حسين، هزار ويك مسألة فقهي، قم، مهدي موعود(عج)، 1388ش.
- نوري، حسين بن محمد تقي، مستدرك الوسائل، بيروت، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث، 1408-1429هـ/1987-2008م.
- يزدي نجاد، عبد الرسول، «چند نکتة در معناي حديث أمر به دعاي فرج»، مجلة امامت بژوهي الفصلية، رقم 12، 1392ش.